Прямая речь
 
ГНИЛОЙ ЛИБЕРАЛИЗМ


Этим афоризмом, почитаемый мной русский писатель-демократ М.Е. Салтыков-Щедрин определял постыдные творения либеральных журналистов, отличавшихся своей политической продажностью и беспринципной приспособляемостью к персонам, власть предержащим. Острое перо сатирика обнажало жизнь обитателей "города Глупова", без конца творящих "благоглупости" и страдающих "головотяпством", о чем еще раньше его любимый учитель В.Г. Белинский отзывался, как о "гнусной расейской действительности".

С тех пор "утекло много воды", но пороки необузданного либерализма повсеместно продолжают пагубно влиять на формирование гражданского общества, особенно в тех странах, где превалируют завоеванные принципы демократического народовластия. Причем, чем сильнее и надежнее демократические устои общества, тем рельефнее видны эти позорные проявления "гнилого либерализма". Примеров тому бесчисленное множество, и у нас в Америке, и в дорогом сердцу каждого еврея Израиле. При этом досадным и постыдным является осознание того, что инициаторами этого отвратного действа, как правило, выступают наши соплеменники и соотечественники.

Посудите сами. Один из самых общепризнанных леволиберальных журналистов на американском медийном пространстве - корреспондент газеты "Нью-Йорк таймс" Том Фридман. Выступающий как специалист по Ближнему Востоку, он не перестает воспроизводить всему миру свою навязчивую идею о том, что президент Буш - послушная марионетка в руках всемогущего еврейского лобби и что властной симбиоз с вице-президентом Диком Чейни готов безоговорочно исполнить любой приказ "своего босса" Ариэля Шарона. Одно дело, когда о еврейском заговоре твердят Фаррахан или Пэт Бьюкенен, но совсем другое, если эти надуманные обвинения исходят от американского еврея, чьи статьи публикует самая авторитетная газета страны. Всерьез рассчитывать на то, что таким способом можно завоевать симпатии американского читателя и повысить свой рейтинг могут только недальновидные политики и журналисты.
Левые политиканы не дают себе отчета в том, что своими действиями они провоцируют и без того небывалый рост антисемитских настроений в мире. Другой еврей по рождению, Боб Новак, постоянно нападающий на политику Израиля, обвиняет его руководство в чрезмерном преследовании лидеров ХАМАСа, повинных в гибели сотен мирных израильтян. Несмотря на справедливую критику своих коллег, этот перешедший в католицизм "культурный еврей" (так он себя называет) продолжает беспрестанно разглагольствовать о том, что террористы ХАМАСа - "борцы за права угнетенного палестинского народа". Сегодня Боб Новак вместе с бандитами ХАМАСа может ликовать по поводу победы своих подзащитных на выборах, понимая, что в этот весьма прискорбный итог вложена весомая лепта его предательских услуг.
Недалеко от Фридмана и Новака ушли либеральные радикалы в израильском политическом истеблишменте. Нельзя сегодня относиться к бейлиным, бронфманам и иже с ними, как к цивилизованной партийной оппозиции Израиля : их закулисные интриги по исторической аналогии больше смахивают на хорошо организованную, вполне сформировавшуюся антиизраильскую "пятую колонну". Это их восторженные вопли солидарности с "политикой разъединения" способствовали превращению сектора Газы в узаконенный бандитский анклав победившего ХАМАСа.
Чтобы поближе познакомиться с беспринципностью и лицемерием леворадикального "бомонда" Америки, Израиля и России, достаточно обратиться к еженедельной телепрограмме Виктора Топаллера "Перекресток" на канале RTVI. Рассматриваемые на этой передаче политические и нравственные проблемы волнуют всех нас и поэтому заслуживают увеличения её формата по времени.
Во всей этой истории поражает беспечность, с которой еврейская общественность Америки относится к этой безмерно распространившейся, паразитирующей в наших душах "раковой опухоли". По самым скромным подсчетам, только в Нью-Йорке насчитывается более 150 еврейских общественных организаций, не поддающиеся учету русскоязычные (читай - еврейские) СМИ, которым сам Бог велел наконец-то вновь обречь растерянное ещё в той, "совковой" жизни собственное достоинство и осознать себя свободными гражданами самого демократического государства в мире. Тогда бы в американской еврейской общине в такой степени не насаждался щедринский "гнилой либерализм", способный вконец отлучить наш самобытный народ от его многовековых традиций. Все это - не пустая риторика, это наша с вами реальная жизнь.

По всей вероятности, отцы-созидатели русскоязычного "агитпропа" стали испытывать дефицит в глашатаях леворадикального толка, что и сподвигло владельца "Давидзон радио" безотлагательно востребовать в свою команду израильского "златоуста с мировым именем" Викторию Мунблит. С творениями этой радиожурналистки я познакомился лет десять назад, когда доброй памяти первая русскоязычная телекомпания WMNB занялась радиовещанием. Тогда мы все с нетерпением ждали вестей из Израиля, с которыми практически ежедневно выступала г-жа Мунблит. Она обладает безусловным даром радиожурналиста, её программа всегда изобиловала множеством сенсационных сюжетов, которые при детальном разбирательстве чаще всего оказывались сущей туфтой.

Поэтому я был заинтригован, когда узнал, что "к нам на постоянное место жительства едет В.Мунблит" и свой приезд отмечает публичным выступлением в театре "Миллениум".
Представившись в нескольких словах зрителям, г-жа Мунблит как бы между прочим поведала о том, как её вместе с мужем в 1986 году насильно выдворили из СССР. А произошло это тогда, когда уже началась горбачевская "оттепель", уже 7 лет действовала поправка Джексона-Вэника, открывшая возможность российским евреям практически свободно эмигрировать.
Это была первая, но не последняя страница её героического прошлого. Пренебрегая возрастной хронологией, Мунблит с подчеркнутым удовольствием рассказывала о подарках судьбы, так или иначе связавших её с семьями Л.Кассиля, И. Смоктуновского, Л.Ошанина. С особой трогательностью она рассказывает своим слушателям о теплых словах, которые якобы посвятил её творчеству проживающий во Франции внук Ильи Эренбурга Артем. По всей видимости, это очередная надуманная легенда творческой биографии г-жи Мунблит: у известного писателя и публициста никогда не было внуков, но, как это ни парадоксально, правнучка есть. Зовут её Ирина Щипачёва, она художница, живет в Москве, в этом году отмечает свой полувековой юбилей. Её мама - приемная дочь Ирины Эренбург, дочери писателя, зовут её Фаина, и живет она в Хайфе. Кроме двух уже ушедших из жизни жен, это все близкие люди Ильи Эренбурга, родословное древо которого, к сожалению, не было ветвистым.
Все эти журналистские байки оставим на совести г-жи Мунблит, пусть тешит свое самолюбие и развлекает незадачливых зрителей и радиослушателей. Значительно опаснее для американской (и не только американской) еврейской общины леворадикальный либерализм этой медийной госпожи. Чего стоит, к примеру, её очередная "утка" о том, что покушение на президента Д.Кеннеди - дело рук израильской разведки, которая, якобы, знала о готовящемся покушении, но сознательно не информировала об этом администрацию президента США. И тут же следует примитивное объяснение: это была реакция израильской разведки на давление США по сдерживанию ядерной программы Израиля. Даже трудно себе представить, какой резонанс эта грязная стряпня может спровоцировать в мировом сообществе, особенно среди множества наших недоброжелателей.
Подчас в сомнительных домыслах г-жи Мунблит левацкая составляющая настолько зашкаливает, что начинаешь всерьез задумываться, отдает ли она себе отчет и готова ли нести ответственность за свой журналистский бред. Чего стоит её безаппеляционный посыл о том, что на протяжении всей своей истории израильская разведка борется с арабским террором с помощью супертеррора. Она с гневом осуждает трагические события в палестинских лагерях Сабра и Шатила, когда в ходе ливанской войны фалангистские солдаты (ливанские христиане) вместо того, чтобы разоружить террористов ООП, учинили резню мирного населения. Но г-жа Мунблит ни словом не обмолвилась об этой тяжелой кровопролитной войне (израильтяне назвали её войной Арика, по имени израильского министра обороны Ариэля Шарона) , где погибло свыше 600 израильских солдат и воевали они с террористами арафатовского ООП, которые базировались в Южном Ливане, под крылом бандитского Дамаска.
С воодушевлением преподносятся слушателям деяния израильской леволиберальной организации "Шалом ахшав", что в русском переводе означает "Мир сейчас". В 1978 году эту организацию основали 350 армейских офицеров запаса с единственной целью - оказать давление на правительство Бегина, чтобы подтолкнуть его к заключению мирного соглашения с Египтом. С момента подписания египетско-израильского мирного договора "Шалом ахшав" сосредоточил свое внимание на передаче палестинским арабам Иудеи и Самарии и преднамеренно изменили исконно еврейское название этого исторического района Эрец Исраэль на бытующее до сих пор - "Западный берег реки Иордан".
Политические фантазии г-жи Мунблит определили момент и причины раскола израильского сообщества на левых и правых радикалов. Она - человек твердых убеждений, и распространяет их среди радиослушателей и на встречах с русскоязычной публикой, заявляя, что все беды Израиля начались с тех самых пор, когда закончилось непрерывное 29-летнее пребывание у власти левых либералов из Партии труда. А непосредственный раскол общества будто бы произошел в феврале 1983 года, спустя несколько месяцев после событий в лагерях Сабра и Шатила. Поводом, по её мнению, послужил инцидент во время демонстрации членов "Шалом ахшав", организованной в защиту палестинских арабов. Во время шествия был убит осколком гранаты, брошенной в толпу демонстрантов, активист "Шалом ахшав" Эмиль Гринцвайг. Виновниками происшествия г-жа Мунблит считает организацию правых демократов "Гуш Эмуним" (Союз верующих), основанную в феврале 1974 года, в тяжелое для страны время после неудач Войны Судного дня. Их политическое устремление ограничивалось желанием сберечь обетованные земли Израиля - главным образом, Иудею и Самарию. Последовавшее затем расследование доказало, что убийцей, бросившим гранату, оказался террорист-одиночка, не имевший никакого отношения к Гуш Эмуним.
Значительно более серьезным упреком левому правительству Бен-Гуриона может служить потопление по его приказу судна "Альталена", принадлежавшего евреям и следовавшего в Израиль с оружием и добровольцами, желавшими принять участие в Войне за независимость. Судно снаряжал и сопровождал, а затем чудом был спасен один из руководителей организации ЭЦЕЛь Менахем Бегин, впоследствии создатель правой партии Ликуд и премьер-министр Израиля. На судне погибло 12 добровольцев, а непосредственным исполнителем этой сомнительной акции по потоплению судна был Ицхак Рабин. Впоследствии Бен-Гурион оправдывался, будто бы сторонники ЭЦЕЛя во главе с Менахемом Бегиным намеревались совершить государственный переворот и свергнуть законное правительство Израиля. Похоже, что этот аргумент был им придуман лишь для собственного оправдания.
Г-жа Мунблит взахлеб упивается своим почти детективным повествованием о "наглом угоне" израильской разведкой из французского порта Шербур пяти ракетных катеров. Причем, в этой истории её больше всего огорчила душевная травма, которую Израиль нанёс президенту де Голлю. Представьте себе, уважаемый читатель, что вы решили построить себе дом: заказали и сделали проект, передали его в строительную организацию, регулярно финансировали строительство, и вот ваш дом готов к заселению. Да не тут-то было: генеральный подрядчик, по только одному ему известным соображениям этот дом у вас забирает и обещает в будущем вернуть деньги. Естественно, вы с этим согласиться не можете и под покровом ночи заселяете свой законно построенный дом. То же самое, один к одному, проделал Израиль в порту Шербур со своими ракетными катерами. А г-жа Мунблит льет "крокодиловы слезы" по поводу того, что "де Голль до конца своих дней не мог придти в себя от этой израильской наглости".
Так уж судьба распорядилась, что автор этих строк 32 года послужил в военно-морском флоте СССР и хорошо помнит, как его сослуживцы, особенно соплеменники (на флоте служило достаточно много евреев), ликовали, узнав об этой уникальной операции израильской разведки. Что же касается переживаний г-жи Мунблит и, царство ему небесное, де Голля, хочется верить, что Всевышний простит многострадальному Израилю эти праведные прегрешения.
С большой теплотой В. Мунблит говорит о заслугах патриарха израильского левого либерализма Шимона Переса. Заслуги есть, это действительно неоспоримый факт. Но неопровежимыми фактами его биографии является и содействие злейшему врагу Израиля, террористу № 1 Арафату при возвращении его из Туниса, и беспринципные впоследствии соглашательские инциативы Переса в переговорах с этим бандитом, за что присвоение им звания Нобелевских лауреатов было расценено мировым сообществом, как позорный факт за всю историю присуждения этих премий.
Никоим образом нельзя принимать голословное утверждением г-жи Мунблит, что основатель и руководитель движения правых сил и партии Ликуд Менахем Бегин в 1983 году ушел в отставку лишь потому, что не смог пережить трагедии, происшедшей в Сабре и Шатиле. Сегодня мы можем только догадываться о причинах, заставивших популярнейшего политического деятеля так рано уйти в отставку и до конца своих дней оставаться затворником в добровольной изоляции. Существует более правдоподобная версия, суть которой в том,что истинный сионист, борец за каждую пядь израильской земли, будучи авторитетнейшим премьер-министром, способным проводить жесткий политический курс страны, Менахем Бегин не смог простить себе малодушия, проявленного под давлением Джимми Картера на переговорах в Кэмп-Дэвиде и последовавшей затем передачи Египту обетованных земель Эрец Исраэль. Кто знает и кто сегодня рискнет опровергнуть тот факт, что необратимая трагическая болезнь Ариэля Шарона (народ Израиля называл его "железным Ариком") - тоже результат пережитых тяжелейших личных коллизий и стрессов от осознания необходимости противостоять собственному народу при уходе из Газы?
Не обошлась г-жа Мунблит и без теоретических обоснований своей приверженности леворадикальным взглядам. По её мнению, из трех основных ипостасей, характеризующих человека (гражданство, вероисповедание и человеческая сущность), только наличие последнего качества в полной мере отличает политика левых убеждений от правых. Очередная ее попытка быть оригинальной и попытаться вновь "открыть Америку" оказалась и на сей раз несостоятельной. Не удалось навесить своим слушателям "лапшу на уши" и присвоить себе то, что ортодоксальный (неприемлемый г-жой Мунблит) иудаизм много веков назад стал считать общепризнанной нормой еврейской этики. Словом мэнч (человек) евреи обозначают честного, порядочного человека, которому можно полностью и во всем доверять. Кроме того, от этого слова происходит и другое - мэнчлехкайт (в русском языке это означает человечность, духовность) и имеет прямое отношение к этическому поведению человека, которое в иудаизме принято считать основополагающим, в том числе и для всех политиков, будь они левыми или правыми либералами.

Михаил МАРГОЛИН, Черри Хилл. Нью-Джерси

Вернуться на главную страницу


В КРУГЕ ТРЕТЬЕМ

Аркадий КРАСИЛЬЩИКОВ, Тель-Авив

Никогда не забуду Петру - столицу исчезнувшего народа. Полную эклектику исповедовали наббатеи. Не было у них своего Бога, своего искусства, своих обычаев. Была одна купеческая выгода стояния на древнем торговом пути. Путь изменил свое направление - и чудо Петры перестало существовать. Не потребовалось набегов, войн, агрессии соседей. Народ без лица обречен.
Университет в еврейском государстве, причем учебное заведение по своим истокам и декларируемым намерениям - религиозное. Профессор читает лекцию на одном из гуманитарных факультетов. Он рассказывает о традиции в Японии пеленать особым образом ноги девочек, чтобы нежные конечности сохранили форму, канонизованную в народном сознании, как форма красоты. Лектор сообщает это и тут же добавляет с кривой усмешкой: "Неправда ли, эти пеленки - такая же глупость, как делать обрезание".
Другой профессор, лекция по другому поводу. Этот увлекает студентов античностью. Цитирую с точностью: "Так евреями была упущена возможность слиться с мировой цивилизацией, приняв всю глубину, универсальность и всеобщность эллинской культуры".
Верю в цикличность истории народа еврейского. Две чудовищные катастрофы за спиной жестоковыйного народа. Первая уничтожила половину потомков Иакова, остальных заставила покинуть свою землю. Вторая закончилась ужасом Холокоста и возможностью для гонимого народа начать очередной виток своей истории. Мы, в Израиле, тем самым, находимся в круге третьем.
Первая Катастрофа напрямую связана с попыткой ассимиляции в эллинскую культуру, когда копиисту этой культуры - Древнему Риму - уже не оставалось ничего другого, кроме геноцида, полного уничтожения непокорного народа.
Второй круг начат немецким Просвещением, и продолжен лихорадочной попыткой ассимиляции: принятия и растворения в ценностях христианской культуры Европы. Кончилась эта очередная попытка "быть как все" душегубками Аушвица.
Третий опыт ассимиляции - Израиль: попытка создания некоего нового сосуда, в котором должна пребывать душа прежде неведомого народа. Сосуд получился отменным: красивым, крепким с виду, но вот с душой вновь не все ладно. Душа еврейская продолжает держаться за свое первородство. Очередной опыт ассимиляции закончился крахом, но какой будет цена очередной попытки, как евреи выйдут из круга третьего, неведомо. Тем более что процесс превращения вовсе не завершен.
Ассимиляторская партия Шинуй потерпела фиаско вовсе не потому, что ее идеология перестала соответствовать мировоззрению значительной части израильтян. Просто не сумела эта партия подтвердить в Кнессете слово делом, не смогла провести ряд законов, могущих превратить евреев Израиля в израильтян.
Армия местных социалистов активно продолжает политику Осло: политику, прежде всего рассчитанную на ту же самую ассимиляцию, отказ от принципов, по которым тысячелетиями развивалась жизнь "избранного" народа.
Властная, интеллектуальная элита Израиля больше страшится черных шляп ортодоксов, чем боевиков ХАМАСа. С террористами они рассчитывают, рано или поздно, договориться, с религиозным Израилем у них нет и быть не может ничего общего.
Шайка продажных журналистов озабочена изгнанием восьми еврейских семей из Хеврона больше, чем обстрелами территории родной страны "касамами". И так далее и тому подобное.
Ненависть соседей к евреям - дело привычное и обычное. Юдофобия есть персонифицированное зло в мире, а без него и добра быть не может, как не может быть света без тени. Вот ненависть евреев к самим себе - явление крайне тревожное, выпадающее из системы ценностей, на которых 40 веков держится цивилизация детей Авраама. Тело без души - мертво. Сосуд без содержимого не имеет смысла. Это истины азбучные, но так и не усвоенные значительной частью "избранного народа".
Мне непонятна нынешняя истерика по поводу выборов в автономии. Какая разница, как выглядят наши враги: чуб у них на лбу, как у казачков Богдана Хмельницкого, свастика на рукаве или зеленая повязка вокруг черепа. Людоеды были, есть и будут пребывать в разном обличье. Важно, как выглядим мы сами, готовы вновь наступить на грабли ассимиляции, предать самих себя или не готовы?
Убежден, что главный и самый опасный враг евреев - сами евреи.
Хочу быть верно понятым. Автор этой заметки полон глубокого уважения к лучшим образцам мировой культуры. Мало того, возможность работать в системе этих ценностей составляет содержание его жизни, но для него всегда главным была преданность своим корням, истокам, глубокое уважение к людям иудейской веры, несущим на своих плечах тяжкую ношу идентификации с подлинным еврейством. Я не склонен обращать внимание на досадные мелочи в религиозной жизни Израиля. Все мы - люди грешные, и свое государство не только защищает синагогу, но и оказывает на нее тлетворное воздействие.
Один "прогрессивный" израильский поэт из ассимилянтов писал: "Я хочу умереть в своей постели". Эти слова мне не раз повторяли наши социалисты. Сколько, мол, мы будем воевать, и сражаться, пора пребывать в холе и неге, жить как все.
Не получится. Противостояние злу - это борьба вечная. Мало того - это долг еврейского народа перед Всевышним. Потомки Авраама обречены на эту борьбу. Евреи занимают те позиции, на которые они были поставлены четыре тысячи лет назад. Можно эвакуировать Синай, бежать из Ливана, ликвидировать свое собственное присутствие в Газе, но позиции эти можно оставить только ценой нового Холокоста. Риск дальнейшей ассимиляции смерти подобен.
Впереди новые выборы. Возможно, самые ответственные за всю историю существования еврейского государства. Гражданам Израиля придется голосовать не за партии и даже не за личности отдельных политиков. Партий практически не существует и политики ничтожны. Евреям Израиля предстоит голосовать либо за превращение в некий никогда прежде не существовавший народ, либо за сохранения своего народа в том виде, в котором он шел веками сквозь огонь, воду и медные трубы человеческой цивилизации.
Еврейское государство на распутье. Кому-то вновь кажется, что спастись от атаки нового зла можно только ценой подобия, робости, предательства самих себя. Они, в крови и злобе, в очередной раз хотят впиться в горло народа Торы, а мы спрячем Книгу Книг с глаз долой, напялим маску на лицо, мы готовы украсить голову чалмой. Может быть, не заметят, пройдут мимо, дадут "спокойно умереть в своей постели"? Не дадут…
Господи, помилуй нас грешных, дай силы бороться, и остаться самим собой, чтобы выход из круга третьего был не так страшен и трагичен, как из первых двух. Дай силы извлечь из истории нашей хотя бы один, но главный, урок.

Вернуться на главную страницу


Комедия
"по-сионистски"


26 декабря 2005 года я получил электронное сообщение, в котором меня просили в день годовщины цунами и в связи с очередной инициативой "Ханука вокруг мира" пожертвовать любую сумму для пострадавших от стихии. Чеки предлагалось отправлять в адрес Джойнта. Если бы я был Ротшильд, все равно ханукэ-гелт давал бы евреям и только евреям. Арабский мир, которому еврейские функционеры в трудную минуту помогают еврейскими деньгами, во много раз богаче. Среди арабов Ротшильдов больше, чем среди евреев. Там есть свои Бин-Ладены, нефтемагнаты, шейхи, финансирующие шахидов, взрывающих себя на базарах и в торговых центрах Израиля. Как иммигрант, живущий за счет социального пособия от щедрого государства, я всё же имею возможность отправить скромную сумму нуждающимся израильтянам. Мне известно, что примерно четверть израильских пенсионеров находятся за чертой бедности, 40% из них не имеют полной медицинской страховки и страдают из-за невозможности приобрести дорогостоящие лекарства. В Израиле чуть ли не ежедневно происходят теракты, а жиреющие на "благотворительности" распределительные еврейские организации никакой существенной помощи их жертвам не оказывают, зато щедро раздают еврейские деньги жертвам цунами ($600 000), пострадавшим в землетрясении в Южной Азии ($100 000). На печально известный курорт на острове Бали по израильскому паспорту не пустят даже Ротшильда, но помощь им от евреев приходит всегда вовремя. Немалые суммы отдавались в помощь беженцам из Камбоджи, а также пострадавшим от извержения вулкана в Чили, от землетрясения в Мексике, от террора в Турции, Марокко, Косово, в Руанде, Судане, на строительство больниц и поликлиник в Африке и т.д.
Замечаю, что у евреев понятие благотворительности - "цдака" - "праведность", "справедливость" - давно потеряло первоначальное значение. И стало несправедливостью. Письмо Джойнта подтолкнуло меня вслух поговорить об этой вызывающей тревогу проблеме. Она, эта тревога, заключается в том, что в деятельности всевозможных крупных еврейских организаций США судьба Израиля и сионизма занимает отнюдь не первостепенное значение.
Сионизм создавался для защиты евреев, и сегодня он не выглядит таким привлекательным, как это было в середине ХХ века. Враждебное отношение к евреям и антисемитизм ослабли. Нет больше запрета на сионизм: хочешь быть сионистом - будь им. Евреи покинули агрессивные антисемитские страны, а если кое-где возникали острые ситуации, как было в Аргентине или Франции, численность евреев, желающих переехать на историческую родину, на время возрастала. Но и Израиль - не самое благополучное место для проживания евреев. Политическая структура еврейского государства давно требует обновления. Общество пребывает в состоянии глубокого системного кризиса, все части общественной машины нуждаются не в косметическом, а в капитальном "ремонте". Бесконечная интифада, растущая безработица принуждает некоторых израильтян уезжать в поисках благополучной жизни в Нью-Йорк, Лондон, а теперь и в Москву - правда, немного. Как видно, идея собирания всех евреев в Эрец Исраэль зашла в тупик. Об этом давно говорят аналитики и журналисты.
Я не сионист, но как еврей трепетно отношусь к Сиону - мечте и символу родины моего народа. Судьба Израиля меня волнует так же, как судьба моей семьи. Интернет по запросу "сионизм" выдает свыше 80 тысяч статей, но ответа на вопрос, что сейчас происходит с Израилем, с сионизмом, я в них не увидел. Не знаю также имени сегодняшнего сионистского деятеля, к мнению которого можно бы прислушаться. Нет пророка ни в своем, ни в чужом отечестве.
Вместе с тем, не могу оставаться равнодушным, когда вижу, как профанируется сама идея сионизма. С одной стороны, крупные еврейские организации при общей патриотической риторике равнодушны, а порой даже оказывают противодействие сионистскому движению, с другой - появились некие еврейские структуры, использующие святую идею сионизма для осуществления своих неблаговидных целей.
Осуществление какой-либо идеи требует денег. Благотворительность - основа еврейской общинной жизни. Деньги у евреев есть. В основном, это пожертвования американских богатеев. Это, конечно, хорошо, но нельзя забывать: деятельность всех крупных и влиятельных еврейских структур в диаспоре носит несионистский характер. Они, в первую очередь, представляют интересы собственных общин. Призывов к репатриации в США не услышишь даже от тех еврейских лидеров, которые ассоциируют себя с сионистским движением.
Джойнт, как самая солидная по возрасту организация, получила право на распределение 440 миллионов невостребованных еврейских денег из швейцарских банков. В Интернете я не нашел сведений, досталось ли что-нибудь Израилю, хотя именно его организации претендовали на эти деньги. Джойнт предъявил судье, решающему судьбу швейцарских денег, жалостливый фильм о том, как российские евреи вынуждены питаться на помойках, хотя по отчетам того же Джойнта в России созданы тысячи столовых, раздаются продовольственные наборы малоимущим пенсионерам. О деятельности Джойнта только в России рассказывают в Интернете 13200 статей, из которых видно, что эта организация "освоила" помощь бедным и престарелым, то-есть именно тем, которые ни в коей мере не олицетворяют будущее общины. Тарелкой похлебки стремятся удержать престарелых евреев от репатриации. По данным Джойнта, в 2002 году на попечении благотворителей находилось 250 тысяч пожилых евреев. Всего же евреев в России в тот год по официальной статистике насчитывалось 233 тысячи. Такая у евреев "закономерность": чем больше нашего брата уезжает из бывшего СССР, чем больше умирает (среди евреев - 10 смертей на одного новорожденного), тем больше их в России остается. Сколько действительно подопечных у Джойнта в России и сколько "профессиональных евреев" кормятся вокруг этого корыта, выяснить не удалось. Подозреваю, что эти данные засекречены. В газете "Еврейские вести" С. Ашкенази в "Письме далекому Джойнту" пишет, что реальной пользы от него немного: "если Джойнт уйдет из России, ничего не изменится".
Для оправдания сказочно гигантских расходов Джойнта создаются совершенно дурацкие программы. В самых отдаленных от еврейской жизни городах проводятся семинары волонтеров, медсестер, домработниц, лекторов, шоферов, массовиков-затейников так часто, что для работы у людей не остается времени. Отступив от своего же принципа ничего не строить, Джойнт финансирует сооружение показных центров, синагог, мемориалов, музеев. Украинская интеллигенция в связи навязываемым строительством еврейского центра в Бабьем Яру взмолилась: "бойтесь данайцев ("джойнтовцев"), дары приносящих". А Джойнт продолжает в бывшем СССР создавать "русское сафари" для американских туристов (или - другими словами - "потемкинскую деревню" для евреев). А о том, что эта "деревня" - для исчезающих евреев, здесь вслух вообще не говорят.
HIAS. На праздновании в русскоязычной общине 120-летия ХИАСа (Hebrew Immigrant Aid Society - Общество помощи еврейским иммигрантам) 9 сентября 2001 года мне довелось слышать выступление тогдашнего президента г-на Хендельмана, гордо сообщившего, что ХИАС помогает (за еврейские деньги) всем иммигрантам, в том числе и арабам. Мне не известно, были ли среди террористов, организовавших и осуществивших через два дня страшную трагедию в США, клиенты ХИАСа, но такой возможности исключить нельзя.
UJA. Бюджет этой организации составляет 2 миллиарда собранных у евреев долларов. Основная часть этих денег уходит на содержание и зарплату многочисленных служащих сотен отделений по всей Америке. Из той небольшой суммы, что остается Израилю, выделяется значительно меньше, чем России (по данным на 1998 год). Нехама-Сара Шварц ("Еврейский меридиан", 2 декабря 2005 года) привела шокирующие сведения о неблаговидной деятельности UJA.
RAJI. На наших глазах и при нашем попустительстве происходит вредоносное русское вторжение в руководство Всемирного Сионистского конгресса (WZO). Инициатором такого действия является RAJI (Русские евреи за Израиль), организация сомнительного происхождения, "за которой скрывается умелая рука Москвы и одиозный ВКРЕ" (Thе Jewish Week, 24-12-2004). Такое мнение высказала Елена Боннэр. А из интервью с вице-президентом Дмитрием Щигликом ("Еврейский мир", №712) хорошо видно, что RAJI вовсе не помышляет примкнуть к сионистскому движению. В газете и предвыборных публикациях RAJI даже не встречается слово "сионизм". Есть только красивый лозунг "Голосуйте за сильный Израиль", но никаких полезных планов и задач, связанным с Израилем, нет. Не в первый раз искажается само понятие сионизма. Руководители RAJI "сионизмом" подменяют желание получить доступ к солидному бюджету WZO под благовидным лозунгом борьбы с ассимиляцией. Никто из 52 "русских" кандидатов в ВСО от ВКРЕ (извините, от RAJI) вслух не заявлял, что собирается перебраться в Израиль. Не соответствует истине утверждение RAJI, что их список кандидатов горячо поддержан русскоязычной общиной США. Во всяком случае, ни мне, ни моим знакомым не попадались сообщения, что где-то были встречи с кандидатами, рассказавшими о своих программах, не объяснившими, почему они рвутся в состав WZO.
За три дня до окончания срока регистрации делегатов на конгресс WZO руководители RAJI предприняли последнюю попытку заручиться поддержкой русскоязычной иммиграции. 12 января 2006 года в Шорфронте была устроена встреча с депутатом Кнессета Ю.Штерном. Выступавшие говорили "о великой миссии", о том, что "каждый еврей должен быть сионистом!", что "еврейский народ нельзя сломить и уничтожить". Словом, красиво говорили. Но суть встречи раскрылась, когда команда молодых людей устремилась к каждому из пришедших евреев преклонного возраста и стала помогать заполнять анкету для голосования.
Я не принял участия в этом "мероприятии" и ничего заполнять - даже с чьей-то помощью! - не стал. На мой взгляд, сионизм - это цимес, а все остальное, в том числе то, что затеяла RAJI - мухи, слетающиеся на сладкое. Никогда не видел людей RAJI на митингах протеста, которые проводились у "палестинского", бельгийского, французского, иранского консульств или у здания ООН. В тот день и в те же часы, когда в 2005 году проводился ежегодный парад "Салют Израилю", гремел в Бруклине ... фестиваль русской культуры. Другого дня в году не нашлось. Из разных штатов приезжают люди на этот праздник солидарности с Израилем, а русскоязычные евреи Нью-Йорка пошли на русскую гулянку. А RAJI никоим образом не отреагировала на это антиеврейское действие, отвлекшее от демонстрации солидарности с Израилем тысячи русскоязычных евреев. Если хотя бы каждый десятый еврей Нью-Йорка по призыву RAJI пришел к зданию ООН, чтобы защитить Израиль от различного рода антисемитских, антиизраильских ООНовских резолюций и крикнул: "Shame!" ("Позор!"), от звуковой волны вдребезги разлетелись бы пуленепробиваемые оконные стекла.
Никогда не слышал, чтобы RAJI противостояла распространению юдофобской литературы, переполнившей книжные магазины "Санкт-Петербург" и "Черное море". Ведь не далек тот час, когда такой же доморощенный придурок, как Скопцев, начитавшись всякой легкодоступной антисемитчины, ворвется с ножом в бруклинскую синагогу. Русскоязычные СМИ с восторгом рассказывают в последнее время о насажденном в еврейскую иммигрантскую среду проекте "Быть русским здорово" и рекламируют "Евреев за Иисуса". Что в связи с этим предпринимает RAJI? Или у них только громко звучащие, но ничего не значащие вселенские проекты?
В Америке существует 50 организаций "Друзей Израиля". Это люди, не называющие себя сионистами, поскольку они не собираются покидать свое место жительства, но они всеми силами помогают Израилю. RAJI не стала с ними в один ряд, а рвется к бюджету WZO самостоятельно, и поэтому вызывает недоверие и неприятие. Многие кандидаты из их списка - на виду у общины. Определенное мнение о них у меня есть. Выскажу его.
Очевидно, в списке кандидатов в WZO первым числится президент RAJI. По его мнению, "… уже нет еврейской культуры", необходимо создать "всемирную еврейскую сеть" и "искать золотую середину между атеизмом и иудаизмом", ("Форвертс", №472). Именно он финансировал фестиваль "Украiнська осiнь" в сентябре 2005 года, а на фестиваль еврейской культуры даже не нашел времени заглянуть. Что может хорошего сделать для евреев в руководящих сионистских органах человек с такими убеждениями?
Нельзя ожидать полезных дел от вице-президента, соавтора вторичной книги о сионизме, посчитавшего возможным назвать себя идеологом и знатоком сионизма. Этот российский бизнесмен в своих публикациях "демонстрирует банальность мышления, допускает плагиат, и на примере интервью с Кондратенко показывает полную беспомощность в дискуссии и непонимание целей и задач сионизма" ("Еврейский меридиан", 28 октября 2005 года).
Кому, как не президенту COJECO, заниматься еврейским просвещением? Деньги есть. Но в день митинга в поддержку Израиля шатер COJECO находился в парке, где проводился фестиваль русской культуры. Расходов на огромный банкет по поводу годовщины COJECO хватило бы на несколько лет культурно-просветительской деятельности. Такие банкеты стали привычными в последнее время.
А вот нынешнего редактора нынешнего "Форвертса" делегатом на Сионистский конгресс следовало бы выбрать. Возможно, ВСО - единственная всемирная еврейская организация, в которой он ещё не имеет должности.
Можно выбрать на конгресс и незаменимую активистку, организатора коллективных золотых свадеб в день Холокоста, исполнительницу русской кадрили в бруклинском горсовете, участницу всех митингов и встреч демократов и республиканцев, левых и правых. Сионистский конгресс пополнит коллекцию её снимков с известными людьми. Фотография активистки с главным антисионистом Кофи Аннаном недавно была уже опубликована. Теперь будет фото с главным сионистом.
Владелец звучащего всё тише и тише радио "Всё" более других может противостоять ассимиляции, но ни мне, ни кому-либо из моих знакомых не удалось услышать ни одной еврейской песни. С утра до вечера - "Русское поле", "А я скучаю по Москве", "Муси-пуси" и прочее тому подобное. Наверное, это по заказу. По частым выступлениям доктора можно легко определить, что этого бизнесмена и любителя встреч с известными людьми Сионистский конгресс может интересовать только как очередная тусовка.
Не пойму, почему в списке кандидатов в сионистские вожди оказались два журналиста, бывших израильтянина? Какой-то идиотизм (выражаясь языком одного из них), когда уехавший из Израиля еврей выставляется кандидатом в делегаты Сионистского конгресса от другой страны.
О чем может рассказать Сионистском конгрессу бизнесмен из Филадельфии, основавший фонд помощи жертвам террора в России, но не замеченный в оказании помощи пострадавшим от арабского террора в Израиле?
И так далее - до последнего номера 52 в списке претендентов "в сионисты". О подобных еврейских функционерах Жаботинский говорил, что это люди без "внутреннего огня". На пушечный выстрел их нельзя подпускать к еврейскому движению.
Могу только повторить вслед за Феликсом-Азриэлем Кочубиевским: "Те, кто изображают из себя больших сионистов-патриотов Израиля, не собираясь в него ехать, вызывают презрение. Для кого они разыгрывают комедию?"

Игорь АКСЕЛЬРОД, Бруклин, Нью-Йорк

Вернуться на главную страницу


Российские юдофобы:
есть и спрос,

и предложение

Сначала - две цитаты.
Первая: "Я уже старая, мне около 70 лет... Если бы я не была такая старая в такое счастливое время, то я могла бы приносить пользу колхозу. Я не могу думать, что чем дальше, тем больше я старею. Мне казалось, что чем дальше, тем я становлюсь моложе. Пусть живет наша свободная и счастливая страна. Пусть живет наш красный маршал Ворошилов и пусть живет создатель нашего счастья любимой страны дорогой товарищ Сталин" (Из записок Хавы Лившиц, журнал "Еврейский книгоноша", № 8 за 2005 год).
И вторая: "Еврейский вопрос! Эти два простых слова содержат в себе одну из печальных и позорнейших исторических трагедий. Мы привыкли произносить их без острого чувства отвращения и злобы; несмотря на это, эти слова обозначают длинный ряд жестоких несправедливостей; они пропитаны реками пролитой человеческой крови" (Максим Горький).
Эти две взаимоисключающие, по сути, цитаты о судьбе российского еврейства объединяет лишь время, в которое они были написаны, - середина 30-х годов прошлого столетия. Первая принадлежит женщине, прожившей жизнь в маленьком местечке в Полесье, родившей и сумевшей вырастить восьмерых детей, дать им образование и вывести их в люди. Это образ матери, самого почитаемой в семье, и именно ее по нашей традиции принято с любовью называть "а идишэ мамэ", - и этим всё сказано. В местечке Озаричи, где жила большая семья бабушки Хавы, фашисты устроили концлагерь, где узников, как подопытных животных, заражали инфекционными заболеваниями. Но никто из этой семьи не дожил до вступления оккупантов в Озаричи: все они погибли под бомбежкой в щели, вырытой у дома, и никто уже не узнает, от каких мучений спасла бомба эту несчастную еврейскую семью. Воспоминания матери, написанные на идиш, сохранил и передал в редакцию журнала "Еврейский книгоноша" её сын Наум, судьба которого очень схожа с судьбой первого советского поколения еврейской молодежи . Именно он, Наум, одним из первых уехал в Россию за знаниями, именно он уговорил свою мудрую маму написать эти воспоминания. Сам Наум в полной мере разделил тяжелую долю своих сверстников: за юношеский сионизм побывал в заключении в Бобруйской крепости, в ссылке в Средней Азии - за поддержку троцкистской оппозиции в 1928 году, с 1948-го по 1955-й отсидел в норильских лагерях. До конца своих дней Наум все серьезнее погружался в проблемы своего народа и считал их для себя определяющими. А записки его мамы, Хавы Лившиц, стали одной из страниц в Книге памяти, которую пишут на протяжении всей своей истории российские евреи, досыта вкусившие зловещий аромат "еврейского вопроса" по-российски. Это позорное явление точно определил Максим Горький, который имел возможность разобраться в лживой, антинародной сущности большевизма. В те годы это было вообще непостижимо для общечеловеческого понимания, тем более для Хавы Лившиц, многодетной еврейской мамы из Богом забытого за пресловутой чертой оседлости белорусского местечка Озаричи, обреченной в дореволюционное время на беспросветное нищенское существование. Потом была война с фашизмом, Катастрофа европейского еврейства унесла миллионы жизней, но фашистский Молох был особенно безжалостен к евреям только потому, что они были евреями.
Казалось, победа в той войне навсегда избавит человечество от фашистской напасти. Не тут-то было. Сегодня фашизм вновь зашагал по планете в своей новой ипостаси: исламонацизм объявил своим главным врагом молодое еврейское государство, а фашиствующего маньяка, новоиспеченного президента Ирана Ахмадинежада лишила покоя навязчивая идея, куда за пределы Ближнего Востока можно переместить Израиль, а ещё лучше - попытаться стереть его с лица земли. У его безапелляционного отрицания Холокоста уже нашлись последователи и за пределами Ирана: Катастрофу европейского еврейства считают мифом члены исламской фашистской организации в Египте "Мусульманские братья", о чем они, не стесняясь, поведали цивилизованному миру. Об этом же, при попустительстве властей, открыто разглагольствуют и российские фашисты.
Теперь уже никого не удивляет, как могло случиться, что игнорируемый всеми цивилизованными странами апологет исламского фашизма сумел безошибочно распознать своих настоящих друзей и единомышленников в руководстве нынешней России. Очевидно, это тот самый случай, когда российские острословы, посмеиваясь, говорили - мол, "рыбак рыбака видит издалека". Иначе зачем было продавать заведомо фашистскому режиму Ирана ракетные установки на 1 млрд. долларов или вступать с ним в многолетнее сотрудничество по осуществлению ядерной программы, которая, без всякого сомнения, нацелена на разработку ядерного оружия. А разве не примечательно, что президент Путин, посетив недавно Чечню, выразил особую "личную" предрасположенность к представителям российской исламской конфессии? Если учесть, сколько горя и жертв принесла чеченскому (и не только чеченскому) народу Кавказа "любовь старшего брата", то это лицемерное заявление президента иначе, чем кощунством, не назовёшь.
Прослушав фашистский бред иранского президента, невольно вспомнил, что совсем недавно то же самое, почти слово в слово, я уже слышал от современного российского писателя, "инженера человеческих душ" г-на Проханова. Того самого Проханова, что был активным соавтором приснопамятного "Слова к народу", опубликованного в "Советской России" 23 июля 1991 года (именно это "Слово" недавно ушедший от нас А.Н. Яковлев назвал "идеологической программой августовских мятежников").
Сегодня Проханов - постоянный участник передачи "Особое мнение" совместного производства радио "Эхо Москвы" и телекомпании RTVI, основная категория слушателей которой - русскоязычные иммигранты еврейского происхождения, проживающие в Америке, Германии и Австралии, а также новые репатрианты в Израиле. Небезуспешно пытаясь посеять в многомиллионной аудитории свой дремучий антиамериканизм и ксенофобию, этот литератор занял весьма выгодную в нынешней России нишу антисемита - русофила, сочуствующего воинствующим нацистам от ислама в их перманентной войне с Израилем. По "особому мнению" российского юдофоба, еврейский народ не имеет никаких прав на свое суверенное государство, поскольку территория Эрец Исраэль исторически принадлежит палестинцам. Он уверен, что евреи оккупировали эти территории и должны оттуда убраться. А перманентный терроризм палестинских арабов, по его словам, - не что иное, как "партизанская" война, которую арабы ведут против еврейских оккупантов.
Звучит похлеще, чем это можно было бы ожидать от новоявленного Амана, смерть которого, как известно из еврейской истории, положила начало самому веселому еврейскому празднику Пурим, когда, в полном соответствии с традицией, еврею разрешено напиться так, чтобы невозможно было отличить слова "благославен Мордехай" от слов "будь проклят Аман".

Опытный журналист, многолетний главный редактор достаточно популярной среди российских юдофобов газеты "Завтра" А.Проханов специализируется на публикациях интервью с зарубежными и доморощенными воинствующими антисемитами. Так, на сайте Палестинского информационного центра (на русском языке) прочел интервью, которое дал Проханову главарь ХАМАСа Халед Мишаль, прячущийся в настоящее время от возмездия израильтян в Дамаске. Организатор терактов с привлечением "шахидов", этот убийца сотен мирных еврейских граждан не скрывал удовольствия даже от того, что именно российский журналист берет у него интервью.
Конечно, не обошлось без обвинений - дуэтом! - израильтян в "оккупации" Палестины и "геноциде палестинских арабов", высоких оценок деятельности ХАМАСа, как "организации сопротивления сионистской агрессии". Вот ария (точнее - ода) Проханова из этой арабской оперы: "... Пока доктор Халед Мишаль, страстный, источающий энергию ума и веры, отвечал на мои вопросы, мне чудились бесшумные бойцы Сопротивления, крадущиеся в подземных ходах, проникающие под бетонную, возведенную евреями стену, чтобы метнуть в небо рыжее пламя взрыва, уносящее жизнь бойца, вселяющее в душу оккупантов животный ужас". Проханов в своих вопросах Халеду Мишалю искренне сопереживал, что, хотя Россия, подобно США и ЕС, включила ХАМАС в список террористических организаций, она все-таки продолжает избегать с ней официальных контактов. На прощание писатель не преминул любезно раскланяться с главарем банды и пожелать ей дальнейших успехов.
Не меньший интерес представляет другое интервью Проханова - со своим собратом-патриотом "оккупированной Руси", членом Военно-Державного союза полковником в отставке В. Квачковым. Да-да, уважаемый читатель, это тот самый террорист, который вместе со своим сыном (находится в бегах от правосудия) и другими "сослуживцами" решил убийством одного из самых ненавистных "оккупантов своей Родины" Анатолия Чубайса положить начало народно-освободительному движению в России. Не знаю, как вездесущий Проханов проник в застенки "Матросской тишины", но в ответ на его сочувствие в подготовленных вопросах собеседник, генетический антисемит Квачков елеем услаждал душу знатного интервьюера.
Вот только небольшая цитата из задушевного признания бывшего полковника ГРУ: "Для меня оккупация России инородческой властью очевидна, поэтому расценивать попытку ликвидации одного из самых зловещих организаторов оккупации России как обычное уголовное преступление недопустимо. Это первая вооруженная акция народно-освободительной войны. Все эти ельцины, чубайсы, кохи, абрамовичи, фридманы, уринсоны и им подобные забрали у нас наши национальные богатства, поставили русский и другие коренные (?) народы на грань исчезновения, а Россию - на грань расчленения. Уничтожение оккупантов и их пособников есть не преступление, а долг и обязанность каждого защитника Отечества, верного воинской присяге".
Разве нужны какие-то комментарии этому антисемитскому пассажу?
Интересно другое. Проханов ловко использовал в своих целях небесспорную статью российского политзэка Михаила Ходорковского "Левый поворот". Не мог этот удачливый тюремный интервьюер оставить без внимания выстраданные в неволе левацкие идеи олигарха по обустройству России, не мог не попытаться вовлечь его в свои недостойные игры , поставив в один ряд жертву российского судебного беспредела и "черного полковника", готового к возрождению в России неосуществленной идеи гитлеровского Рейха,- "юденрайн".
Увы, российская общественность осталась равнодушной к итогам выборов в Госдуму, где баллотировался и набрал почти 30% голосов избирателей российский ура-патриот Квачков. Если б слегка подсуетились политтехнологи, глядишь, и в полку думских антисемитов появился бы ещё один "достойный" депутат.
Кстати, в тот же день на другом избирательном участке другой "достойный" депутат всё-таки победил: я говорю о патриоте России, по поводу и без повода демонстрирующем свой антиамериканизм, в основе которого, при внимательном рассмотрении, явственно прослеживается всё то же банальное юдофобство. Речь идет об известном российском кинорежиссере С.Говорухине, который в качестве гостя был приглашен на беседу с ведущим телекомпании RTVI Виктором Топаллером. Вальяжный, раздираемый чрезмерным самомнением сноб начал свой первый монолог с провозглашения непреходящей ненависти к Америке. На протяжении всего talk show с лица Говорухина не сходила маска, под которой ее владельцу с большим трудом удавалось скрывать патологическую зависть по отношению к "благополучной" Америке и хроническую хворь нынешнего российского общества. Перед вами, уважаемый читатель, зафиксированные стенографически высказывания этого кинодеятеля. Никаких дополнительных комментариев к этим его заявлениям тоже не потребуется.
С.Говорухин: "Вот обрушился страшный ураган на Новый Орлеан. Я в России со многими разговаривал, и почти ни у кого не встретил сочувствия... За все, что они (американцы - М.М.) сделали с миром! Это им наказание за Сербию, за Россию, за Ирак, за Афган, за всё! Я её (Америку - М.М.) не люблю, многое не могу ей простить, и она - самое главное - мне совершенно неинтересна".
Еще один его пассаж: "А вот все наши златоусты телевизионные... Все эти Сванидзе, Киселевы, Познеры, все остались там... И содержатся на деньги, огромную часть которых они отправили за бугор...".
С сыновьей теплотой г-н Говорухин говорит о Солженицине, называя его маяком, великим писателем и бесконечно дорогим человеком. Особенно Говорухину пришлась по душе новая работа Солженицина (речь, как нетрудно догадаться, о его научных изысках в книгах "200 лет вместе", которую очень тепло приняли российские антисемиты, она стала для них настольной книгой).
Не обошел Говорухин своим вниманием и академика Андрея Дмитриевича Сахарова, которого он для себя маяком не считает. Коллеги академика сумели, видите ли, убедить Говорухина в том, что всему виной была.... Елена Боннэр. Оказывается, все они, в том числе и лично академик Юлий Харитон, в один голос твердили своему "закадычному другу Станиславу", что "если бы не Боннэр! Как она над ним!.. Как она его изменила! Как она на него нехорошо и неприятно действовала!". Эту старую, как мир, антисемитскую байку, придуманную в КГБ, частенько приходилось слышать в различных интерпретациях от подобных "говорухиных" ещё в той, "совковой" жизни.
Признаюсь, мне было искренне жаль Виктора Топаллера, по собственной воле избравшего в собеседники столь заурядного демагога, заметного представителя российской патриотической элиты в лице небезызвестных Макашова, Кондратенко, Крутова и иже с ними. Уверен. Что возрождающийся с помощью думского депутата Говорухина российский кинематограф будет с удовольствием ублажать своих антисемитов, подобно тому, как это сделали создатели фильма "Есенин", порадовав телезрителей очередной недоказуемой, но очень приятной для антисемитов "уткой", приуроченной к 80-летней годовщине смерти поэта. Оказывается (кто бы мог подумать!), поэт не покончил жизнь самоубийством, его убили жидомасоны Троцкий и Блюмкин. Очень "своевременное" и, главное, вполне характерное для сегодняшней России "открытие"...
Каждая встреча наших здешних дважды соотечественников с юдофобствующими вещателями у теле- и радиомикрофона заканчивается, как правило, требованием немедленно убрать их из эфира. С этим можно было бы согласиться, но, здраво поразмыслив, я всё же принял сторону главного редактора радиостанции "Эхо Москвы" Алексея Венедиктова, для которого важно любое мнение, высказанное в СМИ, потому что его можно принимать, а можно категорически и обоснованно отвергнуть. Иными словами, Алексей предлагает всем нам быть готовыми с открытым забралом вступать в полемику со всякого рода ложью, лицемерием, политикантством и ксенофобией. Венедиктов абсолютно прав, поскольку как-то иначе формировать общественное сознание и бороться с его пороками практически невозможно. Россиянам чаще следует прислушиваться к своей истинной интеллигенции, заслужившей высочайшего признания как совести нации. К таким интеллигентам безусловно следует отнести и великого русского писателя М.Горького, озабоченного тем, как в его родном отечестве возник и позорнейшим для русской нации образом решался "еврейский вопрос". К этой же русской нравственной элите следует отнести и нашего современника, академика Сергея Аверинцева, который в 1990 году обратился к своим собратьям с призывом: "Антисемитизм - вопрос не евреев, а русских, так как вреда приносит больше русским". Отнюдь не случайно дети, внуки и правнуки доброй, преданной и по-своему счастливой Хавы Лившиц, погибшей при бомбежке в траншее у своего дома в Озаричах, разъехались по белому свету, подальше от доморощенных российских антисемитов и фашистов. Правильно говорят, что в нашем народе на генетическом уровне развито чувство самосохранения, поэтому с сожалением следует признать, что история российского еврейства завершается. А в это время по Москве шагают шеренги обыкновенных фашистов, которых еще 40 лет назад показал всему миру великий кинорежиссер Михаил Ромм. Поэтому меня до слез растрогали слова, произнесенные с телеэкрана студентом из Эфиопии: "Вчера моего брата порезали фашисты. Таких шествий в стране, победившей фашизм, быть не должно".

Михаил МАРГОЛИН,
Черри Хилл, Нью-Джерси

Вернуться на главную страницу


Элитарные демократы


Руслан ЛИНЬКОВ, Санкт-Петербург

Сакраментальный вопрос - почему же наши видные политические деятели, приватизировавшие название "демократы", не могут противостоять грязному потоку ксенофобного и во многом криминального патриотизма? Увы, они не умеют это делать нормальным образом - путем создания эффективного законодательства. Они готовы только говорить, говорить и говорить. И это одно из главных доказательств того, что их политическое время кончилось. Они пришли в политику как дилетанты и не сумели стать профессионалами. Попробую обосновать свою столь возмутительную с точки зрения людей, которые считают себя нынешними "главными демократами", позицию.Когда по воле идеалиста Михаила Горбачева и его сподвижников на СССР обрушилась перестройка, для всех нас демократия стала очень ценным, но экзотическим подарком. Мы не знали, что с ней делать, но твердо верили, что демократия - это всемогущий джинн, который в ответ на наши "сезамы" сам принесет нам все свои сладкие плоды. Но оказалось, что демократия - это, прежде всего и главным образом, особая и новая для нас работа. Советский стиль деятельности кардинально отличался от норм в государствах конституционной демократии: низкая технологическая дисциплина и внепрофессиональные способы делания карьеры, завышенные социально-экономические ожидания и низкая личная ответственность. А в результате - дефицит рационального технологического подхода к труду - фактически антитехнологичность. Максимального развития отечественная специфика достигла в сфере политики. Закрытость реальных интересов и принципов деятельности структур власти (в большинстве случаев и от самих представителей власти), и одновременно декларация во многом взаимоисключающих установок путем назойливой пропаганды и агитации. Всему этому сопутствовала система сакральных тотемов и табу советской власти. Она сформировала такую властную психологию, которую большинство ее противников рассматривали как глубокую паранойю. А поскольку главным достижением социализма была принципиальная возможность участия во власти всех, кроме врагов народа, то этой паранойей, в той или иной степени, был болен весь советский народ, в том числе и будущая российская "демократическая элита".
Дефицит позитивного рационального мышления неизбежно был характерен и для интеллигенции, поскольку реальная практика легальной демократии была ей знакома только понаслышке. Еще более далеки от нее оказались благополучные итеэры, у которых весь опыт деятельности был сугубо советским, а связь с демократией сводилась лишь к "кухонному диссидентству".
Советская интеллигенция оценивала свои обрывочные и случайные знания о демократии, как крайне важные и полноценные. Вместе с тем они опирались на довольно шаткие основания: принцип "запретный плод сладок"; манию приобретения популярных знаний, породившую воинствующий дилетантизм, всходы которого мы пожинаем до сих пор; комплекс интеллигентского превосходства; наконец, почти полная неспособность к конструктивному сотрудничеству - следствие воспитания в административно-командной системе.
Наши вчерашние "кухонные демократы" принесли с собой в постсоветскую Россию собственный советский деловой менталитет и присущее ему несовместимое противоречие между теорией и практикой. Вполне закономерно, что главной миссией нашей "демократической политической элиты" оказалось использование общедемократической патетики, а отнюдь не целеустремленная профессиональная деятельность по развитию реальной демократии. Благодаря такому, сугубо пропагандистскому направлению своей деятельности, российская "демократическая политическая элита" сформировалась как страта (группа социально близких по целому ряду критериев граждан, сформировавших из себя определенную прослойку - прим.ред.) политических демагогов, а не реальных политиков. Все больше росли ее амбиции, в том числе и материальные, но отнюдь не профессионализм.
Деятельность и творчество представителей данной "элиты" вызывает опасения, что они не только плохо знакомы с законодательством стран конституционной демократии, но даже не читали тех законов РФ, которые сами принимали.
Нельзя, конечно, отрицать главные заслуги российских демократов - освобождение России от власти партократии, разрушение идеологического базиса административно-командной экономики, уничтожение железного занавеса и тем самым создание для страны возможности войти в общемировое пространство. Они же добились и свободы слова. Но, увы, свобода слова без развития всех остальных демократических свобод и институтов не смогла стать действенной технологией демократического общества. Сегодня уже смело можно констатировать факт ее скоропостижного ухода из нашей жизни. Весомый вклад в сие печальное событие внесли и лидеры "правых". На словах они защищали трудовой коллектив НТВ, а на деле координировали первую расправу власти с независимой прессой. Делалось это под вывеской "спора хозяйствующих субъектов". Тогдашний глава думской фракции СПС Борис Немцов с гордостью уверял, что на первом месте для его партии стоит право частной собственности и только следом идут все остальные свободы. Напоминания же о наличии крепкой частной собственности в нацистской Германии и об отсутствии там всех прочих прав человека, "правые" старались не слушать и не слышать. Создается такое ощущение, что "правая элита" рассчитывала управлять свободой слова с помощью рубильника - включать на период избирательных кампаний и только в своих интересах. Захотели - врубили. Надоело - вырубили.
В то же время освобожденная от власти партократии экономика не превратилась в эффективную рыночную систему, построенную на честной конкуренции. Все это во многом прямой результат того, что "элитные демократы", получив гигантскую политическую власть (а большинство у них было в двух созывах Государственной Думы), потратили драгоценное для России время на персональный пиар, неоправданно затянувшиеся дилетантские споры о должностях и процедурных мелочах, вместо того, чтобы эффективно законодательствовать и привлекать к управлению специалистов.
За 13 лет своей работы в высшем законодательном органе страны "демократическая элита" фактически не справилась с формированием главного базиса демократического развития России - правового пространства. Годами рассуждая о необходимости освобождения бизнеса, они не сняли с него ни непомерное бремя налогов, ни безграничную власть чиновников, чем всячески способствовали формированию институциализированной коррупции. Они не сумели создать однозначную правовую базу системы льгот для уплаты налогов (о чем свидетельствует, например, дело ЮКОСа). Они придумали и приняли законодательство о банкротстве, ставшее основанием криминального передела собственности. В недрах СПС родилась и была реализована в парламенте партийная реформа, расчистившая для "элиты" политическое пространство от мелких партий-конкурентов и лишившая многих граждан права самостоятельно объединяться по политическим убеждениям, в том числе и на региональном уровне. В тех же "элитарных" мозгах родилась идея повышения барьера для прохождения партий в Думу с 5% до 7%, которая сегодня успешно реализуется властью и против чего сейчас протестуют ее авторы. Но в период властвования и "Союзу правых сил" и "Яблоку" не нужны были новые соперники на демократическом фланге.
"Демократическая элита" не справилась с правовой реформой, сохранив в законодательстве многие десятки антиконституционных норм, и не сформировав основу для обеспечения исполнения положений принятых ими же законов. Более того, перед своим вынужденным уходом из власти они во многом начали движение назад от демократического права, приняв ряд антиконституционных поправок к УПК РФ, благодаря чему судебный процесс почти лишился принципа состязательности сторон. В то же время из-за процессуальной
неполноценности и во многом антиконституционности всего
законодательства о правоприменительной практике, в стране сохраняются противоправная закрытость предварительного следствия даже от его участников. Все это позволяет правоприменительным органам легко фабриковать дела, о чем и свидетельствует гигантское количество приговоров, отмененных Верховным судом РФ. Голосование по этим антиконституционным поправкам оказалось крайне показательным и выпукло продемонстрировало уровень правового профессионализма депутатов Государственной думы РФ третьего созыва - ни один из них не выступил против расправы с правосудием и Конституцией России.
Для незащищенного властью человека, как истца, так и ответчика в уголовном деле эти поправки являются трагедией. Находясь на ключевых постах в правительстве, Думе и администрации президента и имея все возможные рычаги влияния на высшую власть, "элитарные демократы" не приложили ни малейших усилий для прекращения кровопролития в Чечне и мирного разрешения конфликта. Они не воспрепятствовали экспансии силовиков, которая привела к милитаризации государства и общественного сознания. Именно их руками возводилась "вертикаль власти", раздавившая горизонталь гражданского общества. Поэтому сегодняшние их выступления против "назначаемости" губернаторов, на фоне постоянной поддержки "элитой" прокремлевских кандидатов в губернаторы (достаточно вспомнить, как СПС и "Яблоко" агитировали за Валентину Матвиенко), выглядят крайне фальшиво.
Показательно, что вне интересов большинства представителей "демократической элиты" находится правозащита, как конкретный вид политической деятельности. Элита не слишком озабочена сегодня и тем, что от уголовной ответственности освобождаются многие тысячи представителей власти, вина которых доказана. Это во многом обуславливается множеством дыр, сохраненных профессионально некомпетентными законодателями. Вопиющий пример - освобождение от уголовной ответственности 150 генералов и адмиралов (10% от всего высшего командного состава ВС РФ), о чем были публикациии в открытой прессе. Есть и другие неподсудные правонарушители - губернаторы, менеджеры крупных компаний, силовики и прочие чиновники.
Расхождение предвыборных обещаний с дальнейшей парламентской деятельностью "элитарных демократов", скорее не умышленный обман избирателей, а еще одна иллюстрация их неспособности к повседневной, системной работе по реализации декларированных лозунгов. В 1999 году СПС прошел в Думу, гарантируя своим избирателям (молодежи) отмену призыва в вооруженные силы, переход армии на профессиональную основу и серьезную реформу силового блока. В рамках предвыборной кампании производился сбор миллионов подписей россиян за проведение всероссийского референдума с вопросом об отношении граждан к отмене призыва в вооруженные силы. Как только "правые" попали в парламент, автографы миллионов сторонников демократии стали ненужными. Центризбирком под надуманным предлогом отказал инициативной группе СПС в проведении такого плебисцита. Но ни лидеры "Союза правых сил", ни его депутаты Государственной думы не обратились в Верховный суд, не оспорили незаконное решение избиркомовских чиновников. Не захотели они организовывать и повторный сбор подписей под требованием референдума по той же проблеме. Предвыборное обещание оказалось вульгарной пиартехнологией. Брошенная на произвол судьбы реорганизация армии привела к формированию вместо контрактных частей и подразделений преступных карательных бригад, притягивающих к себе благодаря безнаказанности криминал.
Одним из основных элементов демократического государства должно быть местное самоуправление. Его роль четко прописана и в Конституции Российской Федерации. На местное самоуправление должны были опираться и демократические организации, ведь эта ветвь власти находится в непосредственной близости к избирателям и должна эффективно с ними взаимодействовать, реализуя свои полномочия и пользуясь целым рядом прав и прерогатив.
Каким же было разочарование общественности, когда Государственная дума приняла с подачи депутата-"яблочника" Александра Шишлова и мэра Москвы Юрия Лужкова поправки к Закону "О местном самоуправлении", которые фактически ликвидировали МСУ в Москве и Петербурге (городах с наибольшей концентрацией демократических избирателей). Муниципалитеты двух столиц превратились в декоративную мишуру, которой власти субъектов федерации посыпают внутридворовые дорожки. Права и полномочия МСУ захвачены государственными чиновниками разного уровня. Так что же такое "поправки Шишлова-Лужкова" - злой умысел или еще одно свидетельство в пользу законодательной профнепригодности "элитарных политиков"? А ведь на организацию настоящего местного самоуправления в России "околояблочные" и "правые" структуры получили многомиллионные гранты в твердоконвертируемой валюте.
Низкий уровень правовой компетентности и эффективности законотворчества представителей российской "демократической элиты" - прямое следствие того, что все их программы - как правило, лишь общие рассуждения о том, что "в принципе" надо сделать по неким образцам. Но это сугубо идеологическое введение в демократию не может заменить программ реального развития российского правового пространства. В них следовало бы прописать конкретные политические и законотворческие цели и задачи с учетом российских реалий. Не удивительно, что подобная "элита" проиграла последние выборы в Госдуму. Сокращение ее электората - прямой результат низкого уровня ее профессиональной компетентности. Образованные и более или менее благополучные сторонники демократии хотят видеть в программах политиков конкретные технологии развития демократического общества, а в их деятельности - реализацию этих технологий, а потому, как правило, не голосуют вообще. Всем остальным в ситуации дефолта личных ожиданий от демократии ближе привычная коммунистическая или патриотическая и/или державная идеология, компенсирующая их чувство собственной и национальной ущербности.
Что же помешало современной российской "демократической элите" усвоить реальные технологии демократии? Для них это было сложно (они уже зафиксировали на уровне подсознания командно-административные принципы деятельности власти - в том числе, и нормы права), некогда (они укрепляли свой социально-экономический статус), да и незачем.
В конечном счете, поскольку сегодня практически вся российская политическая элита - и демократы, и патриоты, и коммунисты, и представители последовательно сменяющихся партий власти - это вчерашний советский средний класс, вся она, за немногими исключениями, равно недееспособна в практике демократии. Ее деятельность подтверждает пророческое утверждение историка-диссидента А. Амальрика в знаменитой книге "Просуществует ли СССР до 1984 года", сделанное еще в 1969 году: "В нашей стране, поскольку все мы работаем на государство, у всех психология чиновников… Так называемый средний класс не только не представляет исключения в этом отношении, но для него … это психология в силу его социальной срединности наиболее типична. Таким образом, … хотя в нашей стране уже есть социальная среда, которой могли бы стать понятны принципы личной свободы, правопорядка и демократического управления, … эта среда столь посредственна, ее мышление столь "очиновлено", что успехи демократического движения, опирающегося на этот социальный слой, представляются мне весьма проблематичными".
Поскольку самые известные нынешние представители "демократической элиты" были вполне успешными советскими карьеристами, постольку главным стимулом их политической деятельности оказалось (за редкими изъятиями) стремление к достижению высокого социально-экономического статуса, а отнюдь не декларируемый большинством из них идеализм. В то же время они, как и вся советская интеллигенция, больны неким универсальным дилетантизмом и одновременно глубоко поражены комплексом превосходства. Таков характер политической деятельности элиты, которую можно назвать демонстративной.
В этой специфике деятельности российской "демократической элиты" можно найти ответ на два сакраментальных вопроса к ней, которые имеются у большинства российских интеллектуалов. Первый вопрос - почему (в отличие от западных демократов) команды лидеров "демократической элиты" сегодня составляют отнюдь не серьезные профессионалы в сфере реальной политики, а главным образом имиджмейкеры, специалисты по выборным технологиям, пиарщики и помощники - технические исполнители. Ответ очевиден: для "выдачи на поток" демагогии, серьезные профессионалы не нужны, зато они могут составить реальную конкуренцию лидерам. Не случайно за пределами СПС и "Яблока" оказались главные действенные правозащитники страны Сергей Ковалев, Юлий Рыбаков, Валерий Борщев. Нет там и современных молодых интеллектуалов. Хотя сами "элитарные демократы" смеются над "Идущими вместе", их молодые активисты обладают тем же комсомольским менталитетом: "Партия сказала "Надо!", комсомол ответил "Есть!". Сегодня стагнационные процессы охватили все демократические организации, на всех уровнях.
Второй вопрос: почему даже в условиях явной угрозы проигрыша на выборах, главные демократы страны - СПС и "Яблоко" - не смогли объединиться и с блеском вместе проиграли? Ответ на этот вопрос тоже очевиден: в отсутствии программ реальной политики им незачем консолидироваться, но зато при объединении возникает угроза сокращения числа постов для лидеров. Именно поэтому магическое слово западной демократии "коалиция" не работает в России: у нас партии и фракции не объединяются, а, напротив, размножаются вплоть до того размера, когда происходит полная аннигиляция смысла существования этих партий. Сегодня мы видим именно такую аннигиляцию демократических партий. Можно сказать, что современная "демократическая элита" практически уже умерла, а ее лидеры оказались абсолютно недееспособными, но они по-прежнему из всех сил сопротивляются своим политическим похоронам. Одним из популярных способов борьбы со своей политической смертью для "элиты" стало провозглашение своего рода политического апокалипсиса, когда как катастрофу для российской демократии она трактует свое состояние тревоги в результате потери привычных власти и влияния.
Очевидная недееспособность российских демократов имеет три крайне серьезных негативных последствия. Во-первых, их вялотекущая и слабая профессиональная законотворческая деятельность стала одним из главных препятствий в формировании полноценного правового пространства. Дефектность законодательства является базой для коррупции и произвола власти и ее силовых структур, от которых не защищены все граждане. Во-вторых, сохранение в существующем виде сегодняшней "демократической элиты" и, соответственно, демократических партий, исключает участие в политике современных молодых интеллектуалов, и, соответственно, позитивное развитие политической жизни в России. И, наконец, надоевшая большинству россиян высокопарная политическая демагогия "элитных демократов", на фоне их демонстративного благополучия прямо работает на патриотов, умело использующих неполноценность "демократической политической элиты" для компрометации самой идеи демократии.

Вернуться на главную страницу



Э
кстремизм
Э
похи
П
аханута
Фаня Шифман на демонстрации
"Женщин в зеленом"
в Иерусалиме
Фаня ШИФМАН, Мицпе-Йерихо


Народу давно было дадено понять, что нормальный среднестатистический его представитель стремится к центру, то-бишь к умеренности. Что с того, что вся страна, вся наша жизнь, мы все поставлены в экстремальные условия войны с безжалостным, открыто провозглашающим намерение нас уничтожить врагом! Что с того, что на фоне этой войны наши власть предержащие (и ещё как крепко её держащие!) вместо того, чтобы дать решительный бой врагу, объявили войну собственному народу и курс на самое настоящее разрушение страны, начиная с Гуш-Катифа и далее - до самого синего моря!...
А враг... ну, что враг?.. Во-первых, нам говорят (между прочим - всё время говорят), что не могут быть жестокими врагами и убийцами все представители враждебного народа, живущие среди нас и рядом с нами. А стало быть, те, кто таковыми могут и не являться ( не успели стать напрямую замешанными в актах террора и убийствах), попадают в разряд мирного населения, с которым, согласно международным законам, следует обращаться гуманно и справедливо (это ж вам не еврейские поселенцы, а тем более - не выселенцы, которые по определению - враги законности, порядка и демократии!). Иначе... короче, чем доводить дело до гуманитарной катастрофы среди условно-мирного населения в стане врага и до суда международной прогрессивной общественности, гораздо лучше продемонстрировать всему миру, а главное - собственному населению, как мы со всей чувствительностью и решительностью очень точечно боремся с пост-итнаткутовскими ракетными обстрелами нашей территории - точной наводкой по пустырям и пустым сараям!
Трудно, почти невозможно представить себе народ, который с готовностью бы откликнулся на призыв к миру с не желающим с нами никакого мира врагом - в самый разгар войны! К миру - а не к полной победе над врагом! А в нашей, стремящейся к КАК-У-ВСЕХности стране, тем более - "эпохи Осло и размежевания", призывы к миру (в самый разгар террористической войны) традиционно называются умеренностью, зато призывы к полной победе над врагом - это уже экстремизм, заклейменный со всех официальных электронных и прочих трибун. Впрочем, это отнюдь не новость: левые "интернационалисты и прогрессисты", доведшие страну и народ до немыслимой экстремальной ситуации, и раньше-то называли себя центристами, а теперь - и подавно.
Неужели кто-то забыл, что Шинуй тоже называл себя центристским? А в центр чего он себя поставил? В центр самого ярого и разнузданного антииудаизма! Уж не говорю о том, с какой готовностью и безоговорочностью именно шинуёвские лидеры поддержали план изгнания евреев с их земли, разрушения цветущих еврейских поселений и созданной в них уникальной отрасли сельского хозяйства... Хорош центр, хороша умеренность - ничего не скажешь!...
Ныне вновь созданная в лоне Паханута (то-есть того, что в Израиле эпохи Осло-итнаткута заменяет правительство) партийка под одного человека, - и мы знаем этого человека! - называемая КАДИМА (или КАЗИНО?.. или КАДИЛО?.. или МАЛИНА?.. - как кто услышал и понимает) - она тоже рекламирует себя как умеренную центристскую партию, обещая народу "во имя мира новые болезненные уступки". Не иначе её "умеренность и центризм" упираются в то обстоятельство, что в неё со всех тёмных и не очень тёмных политических уголков и закутков стремительно понабежало слишком много респектабельных подследственных, имеющих в своём активе начатые уголовные дела. Таким и вправду надо сохранять респект и умеренность, тихо-тихо сидя за широкой спиной создателя новой партии-отстойника (создатель тоже обладает солидной папкой в следственном отделе), чтобы не пришлось поприсесть в другом, куда менее удобном месте. Весь народ, которому усиленно предписывают умеренность, стремление к миру и спокойствию, был свидетелем шумных тараканьих бегов, собирающих в новую (и уже побеждающую во всех опросах!) партийку наиболее достойных членов.
Всем известно, что первый глава правительства Давид Бен-Гурион мечтал об Израиле - "КАК-У-ВСЕХном государстве", о том, "чтобы у нас были собственные воры и проститутки". Что ж, мы можем отрапортовать: вторая часть его мечты сбылась с перевыполнением на сотни процентов (что, как и всякая избыточность, привело скорее к карикатуре на вожделенную "КАК-У-ВСЕХность). Но, наверное, и в страшном сне не могло привидеться отцу-основателю, что эта самая публика через каких-то пятьдесят с гаком лет будет править бал в стране, дорвется до власти и вцепится в нее намертво - и некие прекраснодушно злобствующие шутники, в полном согласии с новой модой, назовут эту власть "умеренной" и "центристской"!..


* * *

Но что более всего удивляет, так это страх "попасть в разряд правых экстремистов" у лидеров правых патриотических сил, пытающихся бороться с немыслимой экстремальной ситуацией, когда наша еврейская земля буквально уходит у нас из-под ног, и уже появились первые тысячи жертв этого преступного левацкого экстремизма. Не этот ли страх, замешанный, между прочим, на истовом поклонении идолу демократии, привёл нас к трагедии и шоку еврейского трансфера в августе уходящего года?
То, что новоизбранный лидер Ликуда Биби Нетаниягу делает заявления, определяющие его стратегию, как символ умеренности и центризма, после всех этапов его большого и извилистого пути никого удивить не может. Но когда известный и популярный лидер "Еврейского руководства" Моше Фейглин заявляет себя как центриста - это уже симптом поражения неприятным и угрожающим микробом, каким-то образом проникающим в наши национально-патриотические ряды. О каком "центре", о какой "умеренности" можно сейчас говорить, когда страна в опасности, когда мафиозные радикалы левацкого толка завели нас всех в вязкую трясину предательского экстремизма (рядящегося в личину центризма), из которой если что и способно нас вытащить, так уж никак не навязываемая нам "умеренность", никак не так называемый "центризм"!
Есть, право же, что-то символическое в том, что синхронно с заявлением Фейглина о его приверженности "центризму", новоизбранный лидер Ликуда Биби Нетаниягу предложил поправку к уставу Ликуда, запрещающую выдвигать в руководящие органы партии и в кандидаты на членство в Кнессете людей, имеющих хоть какое-то "уголовное" прошлое.
Как мы знаем, в 1997 году Моше, являвшийся тогда лидером "Зо арцейну", был осужден на 9 месяцев тюрьмы по статье (очевидно, доставшейся нам от британского мандата) "за подстрекательство к бунту", которое выражалось в организации демонстраций протеста против соглашений Осло. Собственно говоря, сначала Биби провозгласил серьезное намерение бороться с коррупцией в Ликуде, и, как мы знаем, тут у него - после того, что сделал с партией его предшественник - поистине обширное поле деятельности. "Преступление" же Моше к коррупции, как понимает любой вменяемый человек, никакого отношения не имеет. Но зачем, скажите на милость, Биби занимается борьбой с теми, кого оставил этаким "десантом" в Ликуде сам "принц", Омри Шарон? Ведь за преследование омриного дружка-уголовничка Шломо Оза тот же Омри может и "пасть порвать", а за Фейглина - ничего не будет... а может, еще и удостоится снисходительной покровительственной улыбки и похлопывания по плечу... Нам сдается, что этаким крутым антифейглинским зигзагом он может только окончательно погубить Ликуд, оттолкнув от и без того разваливающейся партии именно тех, кто мог бы стать ее самыми верными и преданными сторонниками. Обывателю не понадобится Ликуд в качестве слабой копии, ему достаточно оригинала - Кадимы. А народу, по большому счету, и то, и другое - как ложка яда.
Зачем и кому понадобилось стремиться если не быть, то хотя бы казаться соответствующими моде на "умеренность и центризм", непонятно. И зачем это могло понадобиться Моше Фейглину? Ведь эта мода на "умеренность и центризм" - на самом-то деле прямёхонько ведёт к моде на лакейское капитулянство. А там рукой подать до моды на... - назовём вещи своими, пусть и не очень приятными именами! - предательство, в какие бы красивые ливреи оно ни рядилось. Моше не пристало делать даже крохотный шаг на этом извилистом пути по кочкам грязного болота.
Клин клином вышибают! Левацкий предательский экстремизм, приведший страну и народ к трагедии "размежевания" и пытающийся тащить нас и далее по той же гибельной дороге, необходимо вышибить клином решительной защиты народа Израиля с Торой Израиля на Земле Израиля, защиты животворного поселенчества на еврейской земле! И пусть наши власть зубами держащие, их верный БАГА... что?.. чем?.. по какому месту?.., и верные им средства массового оболванивания (сокращённо - СМО) до посинения называют это экстремизмом, нам нечего стесняться и пугаться! Это же хорошо известная тактика - приписывать противнику свои пороки...
Мы уже много лет живём в состоянии "экстрима". А в подобной ситуации именно экстремисты оказываются самыми здравомыслящими. Так сохраним здравомыслие и душевное здоровья во имя народа Израиля на Земле Израиля - и с этим победим!


 

Триста "баксов" плюс 700 "деревянных"

Захар ГЕЛЬМАН, Тель-Авив-Москва-Тель-Авив

О том, что в современной Москве расслабляться опасно, я, конечно же, знал. В конце концов, не вчера родился. Да и на белый свет впервые взглянул именно в Москве. Первая в жизни обитель, куда меня принесли прямо из роддома, до сих пор стоит в полукилометре от Красной площади, а точнее - в Большом Спасоглинищевском переулке. Рядом, на известной многим улице Архипова, возвышается здание Хоральной синагоги. Долгие советские годы си она, и пространство около нее были единственным "еврейским местом" российской столицы.
Но, признаюсь, это соседство никак на меня не повлияло. Правда, во время еврейских праздников я неизменно вытанцовывал там "фрейлэхсы", подпевал, когда затягивали "Эвейну шалом алейхем" и даже знакомился с красивыми и не очень "нашими" девочками. Но вот еврейской мудростью или хотя бы предприимчивостью так и не обзавелся.
Однако за четыре десятка лет, прожитых в центре и на окраинах Москвы, Б-г миловал меня от встреч с откровенными мошенниками и бандитами. Тем не менее, в последний свой приезд в Москву я оказался в ситуации, о которой долго буду вспоминать с содроганием.
Однако всё по порядку.
Итак, ноябрь 2005 года. Аэропорт Домодедово. Самолет из Тель-Авива, на котором я летел, приземлился точно по расписанию. Без приключений добрался я до заранее, еще в Израиле, снятой квартиры, в которой мне предстояло жить. Для понимания последующих событий замечу, что находилась она в Новопеределкино. Это весьма престижное и даже знаменитое дачное место. Несколько лет назад Новопеределкино ненароком стало Москвой, хотя оно находится уже за пределами кольцевой автодороги, не один десяток лет определявшей столичные границы.
Обычно до Новопеределкино я добирался от станции метро "Проспект Вернадского" автобусом №830. "Пилить" до моего пристанища на Чоботовской улице в Новопеределкино даже по московским меркам приходилось долго - более получаса.

Можно сказать, что мое приключение началось вечером того еще благополучного дня, когда, поднявшись в автобус у "Проспекта Вернадского" и прокомпостировав проездной талон у турникета, я вошел в салон. Для тех, кто давненько не бывал в Москве, замечу: сегодня большинство бегающих там автобусов оборудовано так называемой системой автоматического контроля проезда пассажиров (АКПП). Для того, чтобы пройти в салон автобуса, необходимо "талон на поездку" или какой-либо другой проездной документ опустить в прорезь этого АКПП. Если талон действителен, зажигается зеленая лампочка, а турникетная палка, играющая роль барьера, ослабляется и "разрешает" войти.
Словом, я вошел и сел на свободное место. В тот день никаких проблем у меня не возникло.
Превратности судьбы пришлось испытать на следующее утро. Это был третий день моего пребывания в России. Около одиннадцати утра я сел в автобус №830 , направлявшийся из Новопеределкино к станции метро "Проспект Вернадского", купил у водителя одноразовый проездной талон, прокомпостировал его в АКПП и вошел в салон. Свободных кресел было много, и я занял одно из них. Минут через пять в автобус вошли контролеры. Точнее говоря, вошли те, кто ими представлялся.
Ко мне направился молодой парень. В руках он держал нечто похожее на планшет, на белом листе которого красовались какие-то подписи и печати. У некоторых пассажиров он уже успел проверить проездные документы, и я, ни на йоту не сомневаясь в его полномочиях, передал на проверку и свой проездной, который достал из кармана куртки.
Едва взглянув на талон, парень с нескрываемой радостью вернул его мне, продолжая стоять рядом. В его глазах я уловил радость удачливого охотника, поймавшего в расставленные силки крупную дичь.
"Безбилетник!" - крикнул он дружкам, продолжая смотреть на меня с садистской улыбкой. На коллег-контролеров его сообщение не произвело никакого впечатления. Они продолжали проверять билеты в дальнем конце салона. Пораженный словами парня, я уставился на него, как баран на новые ворота. Но бараном пробыл всего несколько секунд. Затем меня как током ударило. Я вспомнил, что и в самом деле достал из куртки талон, по которому возвращался в Переделкино накануне вечером.
Говорю, как на духу: мысль, а где же билет, который я только что прокомпостировал, пронзить меня не успела. Проследив за взглядом парня, продолжавшего нависать надо мной, я увидел тот злосчастный талон на полу автобуса, у себя под ногами. Дело житейское и совершенно понятное - я просто обронил талон, который лежал на сумке у меня на коленях. Взволнованный словом "безбилетник", которым "контролер" безапелляционно меня наградил, я поднял билет с пола. Улыбка с лица парня немедленно исчезла. Сощурив глаза, он с нескрываемым ехидством заявил: "Это не ваш проездной документ. Вы подобрали чужой".
И тут я понял, что спорить с ним бесполезно - ничего не смогу доказать. Парень не мог не понимать, что ни я, ни какой-либо другой пассажир не могли пройти в салон автобуса, предварительно не отметившись в АКПП. Только ребенок или подросток может позволить себе чуть ли не ползком прошмыгнуть под перекладиной турникета без проездных документов.
В голову мне закралась мысль, что передо мной … мнимые контролеры.
Сразу скажу, что совершать героические поступки я не собирался. Более того, решив держаться от греха подальше и не вступать в заведомо бесполезные пререкания, я сам вызвался заплатить штраф. Мне говорили, что в московском наземном транспорте он не превышает ста рублей (чуть более трех американских долларов). Однако парень, представившийся контролером, запросил триста "деревянных"…
Я не спорил. Но, как назло, у меня в кошельке была только купюра в тысячу рублей. Передав ее мнимому контролеру, я продолжал сидеть, ожидая сдачу. Парень не торопился. Может быть, в конце концов, я бы её и дождался. Но в тот момент в конце салона автобуса возникла драка. Там орудовали два других "контролера". Неожиданно они начали избивать какого-то темноволосого парня, который яростно сопротивлялся. Но силы были заметно не равны: "контролеры", вероятно, неплохо натренировались на избиении не очень покладистых пассажиров. Не знаю и того, в каких отношениях эти мнимые "стражи порядка" были с водителем автобуса. Вполне возможно, что он, таджик по национальности, плохо владевший русским языком, не мог вникнуть в ситуацию, возникшую в вверенном ему транспортном средстве.
По требованию "контролеров" водитель притормозил посреди дороги. Место было безлюдное. Двум "спецам", продолжавшим избивать темноволосого пассажира, удалось-таки вытолкать его через открывшуюся дверь. Парень, так и не вернувший мне 700 рублей, но продолжавший стоять рядом со мной, поспешил присоединиться к своим дружкам. Однако не желая, вероятно, предстать перед пассажирами обыкновенным жуликом, он потребовал, чтобы и я покинул автобус вместе с ним. Громко, на весь салон, он выпалил, что отдаст мне сдачу только на улице. Демонстрируя решительность, парень, наделивший себя властью контролера, взял меня за рукав куртки. Я сбросил его руку. Парень снова схватил меня за рукав. Я опять попытался освободиться, но не смог даже пошевелиться: мою другую руку держал кряжистый мужик с многодневной щетиной, один из той парочки, которая только что истязала темноволосого пассажира. Хватка этого мужика была такой сильной, что моя рука сразу онемела. Мужик потащил меня к выходу, и я буквально скатился по ступенькам.
Автобус дал газ, оставив меня и избитого мужчину. "Хочешь, чтобы мы и с тобой расправились, как с этим грузинским полковником?" - гаркнул мне в ухо кряжистый. Этого я совсем не хотел. Избитый пассажир, который, как я узнал позже, действительно был полковником грузинской армии, уже поднимался с земли. Однако выпрямиться ему не дали. Парень, который так и не вернул мне 700 рублей, посчитал, что теперь настала его очередь поучаствовать в избиении. Он подскочил к грузину и попытался ногой ударить его в пах. Но не дотянулся. Зато кавказец вмазал обидчику по первое число по его мерзопакостной роже. "Контролер" упал, из его рассеченной губы потекла кровь. Было заметно, что в этот удар грузин вложил остаток всех своих сил. Он шатался, но и его мучители почти выбились из сил. Низкорослый стоял в стороне и разговаривал с кем-то по сотовому телефону. Он звал кого-то на помощь.
"За что вы его?" - спросил я того, кто вместе с низкорослым избивал грузина еще в автобусе. Повернув ко мне красное лицо, тип совершенно спокойно "разъяснил": "В Москве действительны только российские армейские документы. Этот грузин должен мне 38 тысяч рублей - такие деньги я получаю за поимку пассажира с подложными документами".
Просто поразительно, что на разборку псевдоконтролеров с грузином (о себе и не говорю) водители проезжавших мимо машин и их пассажиры не обращали никакого внимания. Неожиданно к нам подъехала машина с "мигалкой". Ее вполне можно было принять за милицейскую, хотя, собственно, надписи "милиция" на ней не было. Через минуту я понял: это и была подмога, которую вызвал низкорослый. Она состояла из двух огромного роста молодчиков, одетых в камуфляжную форму. Не торопясь, они вышли из машины и медленно двинулись по направлению к грузину, на которого вновь стали наседать мнимые контролеры. Один из молодчиков, поравнявшись с грузином, мгновенно развернулся и нанес ему удар в скулу. Грузин упал. Из его уха полилась кровь.

Прямо скажу - меня охватил ужас. Я уже не сомневался, что грузина убьют. И произойдет это на моих глазах. Я подбежал к молодчику, только что ударившему грузина, схватил его за руку и выкрикнул: "Подонок"!
Не глядя на меня, согнув руку, он резким движением локтя ударил меня в грудь. Сзади кто-то из псевдоконтролеров ударил меня по ноге. Я упал. Неожиданно ко мне подскочил небритый "контролер" и помог подняться. Заглядывая в глаза, он напомнил: "Грузин должен мне 38 тысяч рублей"! Затем, приблизив свое лицо к моему уху, предложил: "Расплатись за него, и мы от вас отстанем!"
Избитый лежал на земле. "Подмога", состоявшая из двух молодчиков, уже сидела в машине. Я достал кошелек. Там было триста долларов. "Возьмите!- сказал я небритому, - это всё, что у меня есть. Только не бейте его".
К моему удивлению, торга не было. Взяв валюту, небритый, который, вероятно, был за старшего, кивнул дружкам, и они втроем сели в машину, в которой их дожидались молодчики.
Оставшись наедине с лежавшим на земле грузином, я растерялся. Мне казалось, он не выживет. Но, к моему удивлению, он сумел подняться на ноги. На вид ему было около тридцати. Вид у парня был страшный. Я намеревался отвезти его в больницу, но он отказался, сославшись на отсутствие у него российского медицинского полиса. Конечно, надо было вызвать "скорую", но, как назло, из дому я уехал без "мобильника".

Грузина шатало, но он мог идти, опираясь на меня. Вместе мы прошли несколько сот метров до ближайших жилых домов. Там, у одного из подъездов, сидела сердобольная старушка, разрешившая избитому в кровь грузину привести себя в порядок в ее квартире. Затем она вызвала "скорую", приезда которой мы ждали довольно долго. Когда грузина укладывали на носилки, он хотел что-то сказать, но сквозь разбитые губы доносились лишь невнятные звуки. Когда ему стало ясно, что я его не понимаю, он протянул мне свое удостоверение. Оно тоже было залито кровью. Раскрыв его, я увидел слова, написанные по-грузински и по-английски, но разобрать ничего не смог.
Грузина увезли в больницу, а я поспешил в милицию. Там приняли мое заявление и даже составили протокол. Оказывается, случившееся, со мной и грузинским полковником в московском автобусе - дело вполне обычное для сегодняшней Москвы. В популярном "Московском комсомольце" за 25 ноября 2005 года (уже после происшедшего со мной) описан такой же случай, когда обнаглевшие контролеры (точнее - псевдоконтролеры) "обули" 57-летнего мужчину на те же 38 тысяч рублей. А ведь низкорослый требовал с грузина именно такую сумму. Как видно, цены у бандюг, выступающих под видом контролеров, стабильные.
Завершая рассказ о ситуации, в которую я попал в свой последний приезд в Москву, обращу внимание на следующее. В нынешней российской столице боятся террористов. Не раз и не два я встречал на улицах объявления, призывающие население к бдительности. При виде подозрительных предметов граждан просят незамедлительно сообщать о них в соответствующие службы (смотри фото).
Но как поступать в случаях, один из которых я описал выше? Куда обращаться? Почему добропорядочные граждане и пальцем не пошевелили, когда видели избиение человека? Боялись вмешаться или их смутила "мигалка" на машине, приехавшей на подмогу бандитам?
… Теперь я знаю, сколько стоит в современной Москве жизнь человека. Триста долларов. Точнее, триста долларов и семьсот рублей.

Вернуться на главную страницу


 

Российский патриотизм:
компенсация за комплекс неполноценности

Специально для "МЗ" -
Руслан ЛИНЬКОВ, Санкт-Петербург

Самая дешевая гордость - это гордость национальная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недостаток индивидуальных качеств, которыми он мог бы гордиться;
… убогий человек, не имеющий ничего, чем бы он мог гордиться, хватается за единственно возможное и гордится нацией, к которой он принадлежит.
А. Шопенгауэр

Для мировоззрения русских патриотов всегда была и остается характерной антагонистическая внутренняя противоречивость. Чтобы это обнаружить, достаточно сопоставить их базисные тезисы (аксиомы) и практическое развитие патриотической идеологии. Главные аксиомы: "Россия для русских", поскольку русские составляют абсолютное большинство населения (этот лозунг, по свидетельству генерального директора Центра этнополитических исследований (ЦЭПРИ) Эмиля Паина, поддерживают свыше 60% представителей этнического большинства и отстаивают свыше 200 общественных организаций).
"Русский народ - великий (самый великий в мире) народ", что развивается через ряд других аксиом: "Российская культура - самая великая мировая культура"; "Православие - самая великая и правильная христианская религия", "Русские - самый добрый и терпимый народ на свете". Казалось бы, процессы колонизации (и сохранения территории колоний) прямо противоречат идее "Россия для русских". Но нет, вся российская история свидетельствует о том, что патриоты, ратуя за "сохранение и развитие национальных границ" (т.е. за захват территорий других народов), одновременно обвиняли и обвиняют эти колонизированные, как правило, против их воли народы в нанесении вреда русским.
Есть и другое вопиющее противоречие. Хотя основной идеей русского патриотизма являются утверждения о величии русского народа и его доминировании, патриоты во всех бедах и проблемах своего народа традиционно обвиняют евреев и неких "жидомасонов" - теоретически трудноопределимую категорию. Но сложно вообразить, что могло и может подчинять элиту великого и могучего русского народа власти незначительного и ничтожного (с точки зрения патриотов) национального меньшинства - евреев, число которых в стране никогда не составляло и трех процентов от численности русских. К тому же права евреев и в Российской империи всегда, и большую часть времени существования СССР были значительно меньше, чем у русских. В империи - черта оседлости, процентная норма и т.д.; в Союзе - знаменитая "пятая графа", "пятая группа инвалидности".
В СССР, согласно опубликованным в "Известиях ЦК КПСС" данным, в структуре высшей партийной власти (члены и кандидаты в члены Политбюро (Президиума), Оргбюро и Секретариата ЦК КПСС) за период 1919-1990 гг. из 193 человек было 12 евреев (10 до 1929 года, 2 с 1930 по 1939, ни одного за следующие 40 лет). Притом что русских было 131,5 ("половинка" - это Фрунзе). А сегодня большинство евреев и большая часть евреев-"половинок" и даже "четвертинок" из России уехали. Оставшиеся в стране две с лишним сотни тысяч евреев - это, главным образом, пожилые люди, как правило, не говорящие по-еврейски и отнюдь не просионистски настроенные, т.е. фактически - русские интеллигенты. Потому невозможно представить, что евреи могли и могут иметь такое влияние в стране, в которой самый великий и могучий народ в мире составляет абсолютное большинство. И, наконец, если русские патриоты констатируют величие русского народа и одновременно его особую доброту и терпимость, то почему они так упорно призывают россиян к непримиримой борьбе с "русскоязычными" - вплоть до их физического уничтожения?
Эту синкретическую систему мышления русского патриота, которая строится на противоречащих друг другу вплоть до конфликта основных постулатах, можно назвать постмодерном "а ля рюс" или аграрным постмодерном. С одной стороны, в русском патриотизме доминирует система ценностей аграрного общества, с другой - в его идеологии присутствует плюрализм взаимоисключающих мнений, характерный для традиционного общества. Понять эту странную логику патриотической идеологии (которую в России традиционно называют женской) можно, лишь нарисовав культурно-психологический портрет типичного русского патриота и одновременно рассмотрев исторические корни русского патриотизма.
Сегодня главные задачи типичного русского патриота: доказывание величия России и борьба с ее врагами - "жидомасонами", американцами, кавказцами и многими другими. Патриот уверен, что весь западный мир ополчился на Россию и на него лично, а евреи - это главные эмиссары этого мира. А поскольку он, как правило, усердно поддерживает национальную традицию "На Руси есть веселие пити, нельзя без того жити", то его поведение подозрительно напоминает известный комплекс мании величия и мании преследования, который, как известно наркологам, присущ сильно пьющим. В то же время патриот как бы доказывает правоту знаменитого афоризма Шопенгауэра, поскольку парадоксальным образом всё, чем он так гордится как выдающимися свойствами русской нации, не принадлежит к его личным достоинствам.
Прежде всего, русский патриот при всей его гордости "великим и могучим" русским языком, как правило, и говорит, и пишет на упрощенном, грамматически и логически дефектном пиджин-языке. Язык зацикленных на патриотизме россиян сегодня развивается как совокупность слабо связанных с литературным языком сленгов различных профессиональных, социальных, возрастных групп, которые объединяет злоупотребление матом. В России роль мата особенно велика благодаря его крайне высокой экспрессивности, универсальности и удобности употребления при недостатке слов и мыслей, в том числе - в состоянии глубокого опьянения. Величие мата в том, писал Достоевский, что "можно выразить все мысли, ощущения и даже целые глубокие рассуждения одним лишь названием ... существительного, до крайности к тому же немногосложного". Эта доминантная роль мата как универсального суррогата литературного языка прямо демонстрирует реальное, а не декларируемое отношение патриотов к русскому языку. В результате употребление профессиональным патриотом вместо русского литературного языка разнообразных сленгов (в том числе просторечия, советского канцелярита и квазинаучного академита, набора религиозных и интеллигентских штампов и даже кальки с английского языка) и обязательно мата, делает для него принципиально невозможным выстраивание строгой логики доказательств. Но, учитывая принципиальную внелогичность патриотической идеологии, эта доказательность ему и не нужна. Ее прекрасно заменяет синкретическая мозаика патетических восклицаний, псевдоисторических фантазий, агрессивных обвинений, нереальных программ и т.д., и т.п. В результате главный вклад в русский политический язык всех представителей современного русского патриотизма (в широком смысле слова) - это формирование политических жаргонов как конструкторов из примитивных тезисов. Фактически это лозунги и призывы - глобально ксенофобные у национал-патриотов, державно-патриотические у державников, народнические у коммунистов и социалистов.
Идеологов патриотизма отличают длинные патетические рассуждения с крайне сомнительной логикой. Так, С. Белковский, державник с претензиями на глубокий интеллектуализм, пишет на жаргоне патриотических подворотен и не может протянуть логическую связь и на пару абзацев. Даже блестящий стилист Э. Лимонов безнадежно теряет литературный язык в своих политических эссе, превращая их в нудную смесь лозунгов и путаных рассуждений неизвестно о чем. Такое развитие патриотической идеологии в виде грубо-комплиментарной и ксенофобно-разоблачительной противоречивой риторики, сделало ее традиционным российским сугубо идеологическим способом самовыражения, доступным для всех и особенно популярным у людей малообразованных. Все это, возвышая патриотов в область больших идей, одновременно позволяет им уйти от проблем реальности - как страны, так и своих собственных.

Сегодня фактически все патриоты, независимо от уровня образованности и интеллекта, претендуют на роль глобальных идеологов, а все глобальные идеологи - на роль подлинных патриотов. При этом безмерный глобализм их идеологии не мешает патриотам быть противниками международной технологической глобализации. В мировом технологическом и политическом прогрессе российским патриотам нет достойного места, так как их протест против глобализации - это фактически протест люмпенов против профессионалов.
По сути российский "патриотизм" (националистического или коммунистического толка) смыкается с идеологией международного терроризма. Это реакция традиционалистского сознания на модернизацию по западному типу, крайним проявлением которой и является фундаментализм, причем вовсе не обязательно исламский - он может быть и православным, и коммунистическим. При этом отечественный патриотизм наряду с алкоголем стал национальным наркотическим средством. Вышеописанная специфика идеологии патриотической элиты во всех ее ипостасях - державники, коммунисты, прочие партии и движения с лейблом "патриотические" - и ее электората, позволяет многим политикам легко скользить из одной структуры в другую. Достаточно слегка обновить жаргон и предложить новую популистскую идейку, и вот он уже идеолог новой патриотической партии. Как только ставший великим патриотом Сергей Глазьев предложил взять природную ренту у олигархов и раздать народу, его электорат тут же забыл, как он был рьяным демократом и несколько лет трудился чиновником демократического правительства, даже экономическим министром побывал.
В то же время, хотя русский патриот показательно гордится русской культурой, ее влияние на него и его личный вклад в эту культуру, увы, не слишком значительны. Как он ни гордится Пушкиным и Лермонтовым ("русскоязычными", а не русскими в его терминологии), Гоголем и Достоевским, Толстым и Чеховым, Соловьевым и Бердяевым - но и идеи патриота, и его речь весьма далеки от классиков. Источники мировоззрения даже образованного русского патриота - это черносотенная идеология "русскоязычных" руководителей и покровителей Союза русского народа (Плеве и наиболее одиозные представители царской семьи с ее многочисленными женами-немками), это расистские идеи совсем не русских идеологов национал-социализма, это людоедские принципы тоже отнюдь не русского по происхождению Иосифа Джугашвили, это длинные, логически слабо артикулированные тирады отцов церкви и т.д., и т.п. Все это разбавляется случайными и сомнительными знаниями из истории и объединяется множеством патриотических аксиом, которые для истинного патриота по определению не нуждаются в обосновании.
Создается впечатление, что русские патриоты просто неспособны не только создавать, но даже усваивать русскую культуру - она для них слишком сложна и - употребляя их собственный жаргон - слишком "духовна". В результате в доступной для заядлых патриотов "культурной сокровищнице" - только однодневки ("шедевры" соцреализма, нудные патриотические романы, примитивные боевики и детективы).
Трудно обнаружить следы вклада заядлых патриотов и в отечественные научно-технические достижения. Видимо, существует некая закономерность: выдающимся россиянам некогда, незачем, да и неинтересно бороться с "врагами русского народа" и вынюхивать следы "жидомасонов". А активным русским патриотам некогда, незачем, да и никак не получается оставить свой след в том, чем они так гордятся в соответствии с известным русским народным принципом "мы пахали". Зато в людоедской политике советской власти и в маразматических антинаучных достижениях роль патриотов крайне велика. Так, среди предшественников современных русских патриотов - советских русофилов-ксенофобов - преобладали крайне успешные совковые карьеристы - высокопоставленные советские чиновники и партийные деятели, психологию которых хорошо описывает известная песня: "Мы не пашем, не сеем, не строим, мы гордимся общественным строем". В советские времена писатели-патриоты (по их мнению, "великие писатели земли русской") очень хорошо оплачивались властью и не брезговали доносами в партийные органы на более популярных, чем они, писателей, не говоря уже о "разоблачительных" выступлениях. Вряд ли кто-то может сегодня вспомнить научные достижения тех, кто разоблачал "врагов народа" в науке и занимал их лаборатории.
Вот один из парадоксов культурных предпочтений патриотов - немалая часть того, чем они гордятся как великим русским кино, создана "русскоязычными" Эйзенштейном, Роммом, Параджановым. То же самое относится и ко многим из тех реально патриотических песен, которые патриоты так любят петь во время застолья - увы, они тоже написаны "русскоязычными" композиторами и поэтами. И даже самый патриотический из всех великих русских композиторов - А.П. Бородин - сын грузина. И по сей день среди известных на весь мир россиян отсутствуют профессиональные русские патриоты, зато по-прежнему много русскоговорящих. Видимо, сохраняется главный принцип - одним некогда быть профессиональным патриотом, другим некогда делать что-то серьезное в профессиональном отношении.
Современный русский патриотизм - это развитие традиционного для России способа компенсации комплекса неполноценности большинства жителей, сложившегося как результат их нереализуемых личных претензий. Поскольку в экономически и политически отсталых государствах с традициями тоталитарной власти невозможно удовлетворение даже части естественных и законных претензий большинства населения, то результатом становится массовая фрустрация, которая, как правило, переходит в агрессию. В то же время традиционным способом канализации этой агрессии и, соответственно, компенсации фрустрации, становится ксенофобный ура-патриотизм. Истоки современного русского патриотизма следует искать в национальной истории, когда столетиями именно ксенофобный ура-патриотизм (великодержавность, народность и борьба с врагами народа) в самых различных формах, вместе с массой нереальных обещаний, предлагался русскому народу, как своего рода панацея от всех его бед. Именно этот патриотизм традиционно играл и играет роль специфического идеологического занавеса над реальной деятельностью власти в собственных интересах. Создается впечатление, что современные русские патриоты - это задержавшиеся в своем интеллектуальном развитии люди, наивно принимающие за реальность все те сказки, в том числе и детские ксенофобные страшилки, которые им рассказывают их вожди и идеологи.
Специфику российской власти отметил Василий Ключевский, упомянув, что когда в XVI-XVII веках государства Западной Европы расставались с феодальным образом жизнедеятельности, Россия "не участвовала во всех этих успехах, тратя свои силы и средства на внешнюю оборону и кормление двора, правительства, привилегированных классов с духовенством включительно, ничего не делавших и неспособных что-то сделать для экономического и духовного развития народа" (Курс русской истории, М., 1988, с.243).
Такого же рода стиль деятельности власти сохранялся и в дальнейшем. Так, в конце XIX века российская государственная власть в результате неограниченного вывоза закупленного по крайне низким ценам зерна, фактически организовывала повторявшийся примерно каждые десять лет голод, уносивший сотни тысяч жизней. Вспомним циничное выражение тогдашнего министра финансов России И.А. Вышнеградского, известного своей выдающейся корыстностью, - "не доедим да вывезем". Затем эту античеловеческую практику продолжили и развили большевики - организовав голод на Украине. Лозунг, правда, был уже другой - "затянем пояса" и проведем индустриализацию.
Конечно, нельзя сказать, что российские патриоты-идеологи "недоедали", а советские коммунистические лидеры "затягивали пояса". Все это лишь иллюстрирует афоризм Ключевского "Государство пухло, а народ хирел". Неслучайно базисом российского патриотического сознания была и остается борьба не "за", а "против". Вера патриотов в великодержавность России обосновывается, главным образом, ее достижениями в расширении своей территории и силового влияния. А потому в сознании патриотов агрессия и ксенофобия приобретают квазипозитивный смысл. В то же время патриоты упорно уходят от проблемы перманентного критического отставания России во всех направлениях политического, технологического, социального и культурного развития, что противоречит интересам всего населения.
Если перечислить главные достижения в политическом прогрессе и научно-технологическом развитии мира, то окажется, что и Россия, и СССР далеко отставали от мировых лидеров - Великобритании, США, Франции. Разве что Советскому Союзу удалось ненадолго опередить конкурентов на некоторых направлениях в освоении космоса. Даже атомную бомбу СССР не смог создать сам. В сущности, для мышления российских (а в свое время и советских) патриотов всегда были характерны внетехнологичность (в широком смысле слова) и одновременно пренебрежение к цене любого решения для собственных граждан. Это позволяло патриотам строить нереальные стратегические планы, принимать нерациональные решения, гордиться несуществующими достижениями. Символом советского "патриотизма" стала авария в Чернобыле, которую власть попыталась представить как трагический подвиг сотен тысяч людей.
Результат такого развития русского патриотизма: главным фундаментом государства было и остается стремление и народа, и власти отстоять свои особые права. Для народа - это право не отвечать за свою судьбу самим, а требовать достойного уровня жизни от власти. Для власти это означает бесконтрольность, дающую фактическую возможность сохранять всю технологическую и правовую отсталость России, не развивая страну по общим нормам демократического мира в интересах всего населения. Оказалось, достаточно придать отсталости статус ценного национального достояния - "особого пути России", и сразу можно гордиться неполноценностью страны в сфере экономического и технологического развития и низким уровнем благосостояния большинства граждан. Державность, соответственно, понимается как использование производительных сил страны преимущественно для непроизводительных сфер - содержания армии и власти, расширение влияния России в мире через страх перед ее оружием и т.д., и т.п.
При этом ни патриотизм, ни державность, ни даже коммунистические и социалистические убеждения не мешают политической и чиновничьей элите и церковным иерархам использовать технологические достижения "врагов" России (лучшую бытовую технику и шикарные иномарки), покупать квартиры и особняки, а чиновникам - непрерывно повышать себе оклады, красть бюджетные деньги, брать взятки. Наши главные патриоты сегодня - коррумпированные политики и чиновники, наживающиеся на криминале силовики и даже непосредственные представители криминала. Именно они предлагают рядовому человеку, как всегда, потерпеть и подождать "с верой в особый путь России". Может, и простым людям достанется то, что патриоты уже имеют сегодня. Народ, как и всегда, продолжает верить, терпеть и ждать, утешаясь водкой и патриотической риторикой.
Конечно, взрослые люди имеют право на свой выбор - и должны сами нести ответственность за него. Поэтому главная трагедия, которую сегодня несёт России русский патриотизм, относится уже не только к настоящему страны, но к её будущему. В его ксенофобную идеологию, а нередко и в квазипатриотическую криминальную деятельность всё более вовлекается молодежь. Лидеры патриотов в своих интересах используют неизбежные в переходный для России период проблемы подрастающего поколения. У многих молодых людей их нереальные амбиции разогреты рекламой и патриотической идеологией, профессионализм низок, будущее неопределенно, а роль старшего поколения, как определителя позитивного выбора в их жизни, крайне невелика. Патриоты предлагают этим, фактически уже деклассированным членам общества, реализовать их фрустрацию в ксенофобную агрессию, придав ей красивую оболочку защиты русского национального достоинства. В результате они готовят молодых людей к роли асоциальных хулиганов-люмпенов и даже прямо превращают их в преступных исполнителей злой воли идеологов. Тем самым, эти молодые люди переходят границу преступного поведения, когда из маргиналов они превращаются в преступников и одновременно, учитывая незащищенность молодого организма, в алкоголиков и наркоманов. Падает средний возраст преступников и растет число уголовных преступлений (в том числе и насилия над женщинами). Катастрофически растет количество одиноких матерей, неполноценных благодаря пьяному зачатию, и брошенных детей, больных венерическими болезнями и СПИДом. В итоге, зараженные ксенофобным патриотизмом молодые люди не только теряют возможность играть самостоятельную и позитивную роль в обществе, т.е. быть полноценными профессионалами и законопослушными гражданами, но несут этому обществу прямую угрозу. В то же время для большинства лидеров патриотизма их идеология стала высоко оплачиваемым и безопасным бизнесом.
Сегодня прогрессивный рост числа молодых хулиганствующих патриотов, которых поддерживают, обучают, вдохновляют профессиональные ксенофобы, в том числе и представители силовых структур, - одна из самых важных политических проблем России. Большинство молодых людей, попавших в сети патриотов-ксенофобов, фактически уже никогда не смогут стать полноценными гражданами России. Такое воспитание лишает позитивного будущего и всё большее число молодежи, а во многом и саму Россию, поскольку с нею прямо связаны ее перспективы.

Вернуться на главную страницу


Елена Боннэр:
"Я - человек из ХХ века"

Выступление в Фонде принца Астурийского на церемонии памяти
выдающихся людей ХХ века. Зал Принца Фелипе Oвиедо,
Астурия, Испания, 24 ноября 2005 года

Дамы и господа, я благодарю за возможность выступить здесь, и сожалею, что не могу быть вместе с вами.
Для меня этот вечер связан с прошлым. Летом 1989 года в Кембридже проходила церемония присуждения почетных докторских степеней Королеве Испании Софии и моему мужу, академику Сахарову. И я имела честь двухдневного общения с королевой, с ее дочерью и сестрой.
Меня очаровала демократичность королевы, и поразил ее искренний интерес к научной судьбе моего мужа и к его идеям. Что это не слова вежливости, подтвердила ее обмолвка. Королева с юмором призналась, что присуждение степени ей планировалось в другое время, но она просила, чтобы это произошло одновременно с Сахаровым. А ее сестра очень тепло отозвалась о моей книге "Дочки-матери", которая позже была переведена на испанский язык.
И сегодня по приглашению ее сына Принца Астурийского в этом зале встречаются люди из многих стран. Ученые, художники, писатели, музыканты, верующие, атеисты, агностики, пацифисты и те, кто не отрицает насилие, общественные деятели или ушедшие в свою частную жизнь.
Я не очень поняла, по какому принципу присуждаются премии, но поняла, что этих разных людей объединило стремление - отдать долг благодарной памяти тоже очень разным выдающимся людям ушедшего столетия.
Они остались в нашей совокупной памяти, потому что их жизнь, их труд и творчество, их идеи обогатили все человечество. Сохраняя их наследие, распространяя знание о нем, просто напоминая о них, мы продолжаем наращивать это духовное богатство. И в этом я вижу миссию и цель деятельности Фонда принца Астурийского.
Век ХХ был веком двух мировых войн, веком чудовищных геноцидов: ГУЛАГа и печей Освенцима, Хиросимы, геноцида армянского, камбоджийского, боснийского, чеченского народов и веком множества менее известных геноцидов.
Но это был также век потрясающих достижений в нашем познании Вселенной и Человека в ней. Век Космоса и компьютера, тысяч авиалиний, опоясывающих маленькую планету Земля, век генома человека, антибиотиков и вакцин.
И я - человек из ХХ века, участник и инвалид 2-ой мировой войны, в день, когда с ощущением счастья сменила военную форму на простое женское платье - была уверена, что мир, достигнутый столь дорогой ценой, никогда не будет нарушен и человечество достигнет многого в своем развитии.
Но я не могла даже отдаленно представить себе, что ХХI век (я не полагала, что мой личный век будет таким долгим) окажется столь же и даже более жестоким и кровавым. Я думаю, что наша общая задача - бережно выбрать из наследия людей ХХ века всё то, что поможет нам и нашим детям найти новые пути для решения тех сложных и во многом трагических проблем, ставших перед человечеством в ХХI веке. Тридцать лет назад Андрею Сахарову была присуждена Нобелевская премия мира. В определении Нобелевского комитета было сказано:
Sakharov's fearless effort in the cause of peace among mankind serves as a mighty inspiration to all true endeavors to promote peace. Uncompromisingly and forcefully, Sakharov has fought not only against the abuse of power and violations of human dignity in all its forms, but also for the ideal of a state founded on the principle of justice for all. In convincing fashion Sakharov has emphasized that the individual rights of man can serve as the only sure foundation for a genuine and long-lasting system of international cooperation. … For him, it is a fundamental principle that world peace can have no lasting value unless it is founded on respect for the individual human being in society.
Сахаров считал, что соблюдение прав человека во всех странах является главной основой для демократии, экономического развития и сохранения мира. Он писал: "Человечеству угрожает упадок личной и государственной морали, проявляющийся уже сейчас в глубоком распаде во многих странах основных идеалов права и законности, в потребительском эгоизме, во всеобщем росте уголовных тенденций, в ставшем международным бедствием националистическом и политическом терроризме, в разрушительном распространении алкоголизма и наркомании".
Он неоднократно предупреждал об опасности роста терроризма, тогда провоцируемого и поддерживаемого СССР, сегодня угрожающего уже самому существованию современной цивилизации. А новейшая его форма - шахидизм - приняла характер пандемии, несравнимо более опасной, чем "птичий грипп".
И я считаю, что шахидизм должен быть осужден ООН и признан новым оружием массового поражения. Соответственно, те, кто готовят шахидов, кто оплачивает семьям шахидов их лже-подвиг, должны быть признаны ООН совершающими преступление против человечества. Это относится и к Саддаму Хусейну, выплачивавшему по 25 тысяч долларов семьям шахидов.
И не надо никаких дополнительных судов и трибуналов. Преступления против человечества раз и навсегда осуждены Нюренбергским трибуналом.
От шахидизма исходит и другая опасность, кроме прямого уничтожения многих людей. Он разрушает у молодых поколений естественное для человека уважение к жизни как таковой. А без такого уважения (несмотря на все войны, которые пережило человечество) невозможна наша цивилизация.
Сегодня, если довести эту мысль до логического конца, - или шахидизм победит цивилизацию, или цивилизация через все сложности и политкорректность должна найти в себе силу и мужество победить шахидизм. И шире - победить терроризм, как таковой.
Сахаров неоднократно писал о Ближнем Востоке, и его кредо было "Арабы должны ясно и недвусмысленно декларировать, что они признают право Израиля на существование в пределах границ, гарантирующих его безопасность, основные экономические интересы и будущую иммиграцию <…> На совести всего человечества - гибель евреев от нацистского геноцида во время Второй мировой войны. Мы не можем себе позволить повторение этой трагедии сегодня".
Cегодня Запад пожинает горькие плоды своей беспечности по отношению к проблеме нефтяной зависимости. Сахаров eще в 1977 году в статье "Ядерная энергетика и свобода Запада" предупреждал об этой опасности. Он считал, что опасность ядерной энергетики преувеличенa, но государства не должны экономить деньги на ее безопасности. А атомные станции должны строиться под землей, что сделает их практически безопасными, а также защитит от террористов. И решение проблем третьего мира - проблем бедности, голода, болезней, междуусобных войн - не может быть осуществлено путем простого вливания денег. Неудержимый рост цен на энергоносители уже значительно сказывается на экономике и уровне жизни в развитых странах, а бедным странам с этой тенденцией грозит катастрофа.
Но свои основные надежды в области энергетики Сахаров связывал с решением проблемы управляемой термоядерной реакции. Недавно во Франции создан международный научный центр для развития идей Токaмака.
Пионерские идеи в этом направлении принадлежат Сахарову в соавторстве с Игорем Таммом. (Мое письмо об этом будет опубликовано в декабрьском номере журнала Physics Today.) Сахарова часто называют отцом советской водородной бомбы, но мало кто знает, что он в какой-то мере и отец мирного термояда. А о бомбе он говорил (и считал до конца своих дней), что это оружие сдерживания. И именно наличие ядерного оружия у предполагаемых противников более полувека в период "холодной войны" сдерживало мир от большой ядерной войны. Можно спорить о том, прав ли он был. Но у нас нет возможности (и это хорошо) доказать его правоту экспериментом.
Я смогла очертить в этом выступлении очень бегло только некоторые идеи и мысли Сахарова, важные сегодня, и ни словом не коснулась России. Она, едва вступив на путь демократического развития в конце 80-х и начале 90 годов, в последние пять лет свернула с этого пути. Сегодня она никак не является государством демократическим. Это государство, где нет честных выборов, где разрушена конституция, ликвидирован двухпалатный парламент, разрушен суд. И главные нарушители Закона и Права - государство и его чиновники.
Такая тенденция развития России за внешними проявлениями партнерских отношений с демократическими странами делает ее реально опасной для них, так же, как был в своей внешней политике опасен СССР.
Мое выступление получилось не очень оптимистичным, но в этом отражен принцип Сахарова - быть во всем честным. Он считал, что "в конечном итоге нравственное решение и в жизни, и в политике является самым прагматичным" и что "любая ложь навсегда должна быть изгнана из нашей частной, общественной и политической жизни".
Недавно в США издана книга "The KGB File of Andrei Sakharov", созданная на основе документов, хранящихся в Сахаровском архиве Гарвардского университета. Ее основная ценность в том, что она наглядно демонстрирует, как органы безопасности на лжи формируют взгляды руководителей государства. И это очень опасно не только для тех, о ком лгут, но для всего населения страны.
Как бы в противовес документам КГБ, в Москве в мае к 85-летию Андрея Сахарова выйдут в свет 8 томов его сочинений, в составе которых том ранее не публиковавшейся его публицистики и три тома его дневников.
Три последних года я работала над дневниками, и сложилось произведение, которое я назвала "Роман-документ". Получилась удивительная книга, редкая по степени духовной открытости, разрушающий многие мифы, сложившиеся вокруг фигуры Сахарова. И грустный роман о счастливой любви, написанный с абсолютной искренностью. Надеюсь, западные издатели (правда, я еще не вступала с ними в контакт) скоро тоже донесут его до своих читателей.
А закончить я хочу добрыми пожеланиями присутствующим здесь и словами Сахарова, адресованными всем жителям нашей планеты: "…другие цивилизации, в том числе более "удачные", должны существовать бесконечное число раз на "предыдущих" и "последующих" к нашему миру листах книги Вселенной. Но все это не должно умалить нашего священного стремления именно в этом мире, где мы, как вспышка во мраке, возникли на одно мгновение из черного небытия бессознательного существования материи, осуществить требования Разума и создать жизнь, достойную нас самих и смутно угадываемой нами Цели".

Публикация: Музей и общественный Центр
имени Андрея Сахарова, Москва

Вернуться на главную страницу


Апартеид наизнанку

Не ходите, дети, в Африку гулять!
В Африке акулы, в Африке гориллы,
В Африке большие крокодилы …
К. И. Чуковский

Мне давно хотелось нарушить совет Чуковского и побывать в Южно-Африканской республике - ЮАР. Это желание не связано с экзотикой тамошней природы или особенностями старинного быта местных племён. ЮАР привлекала меня как страна, где более полувека назад возник апартеид и сооружались бантустаны, страна, чёрное население которой, составляя абсолютное большинство, вело в конце 60-х борьбу под лозунгом "Власть - чёрным".
Чёрные в ЮАР имели своего Ленина - Нельсона Манделу, этакого избавителя и вдохновителя угнетённых, первоначально скромного и "простого, как правда". Апартеид в ЮАР был безоговорочно осуждён либеральной общественностью, которая добилась международного бойкота этой страны, что, в конечном итоге, заставило белое руководство передать власть большинству, т.е. чёрным.
Вершиной торжества либерализма стала отмена законов апартеида, уравнивание в правах белых и чёрных при президенте де Клерке (белом), который "добровольно осознал" необходимость передачи власти Нельсону Манделе. Взаимные усилия этих двух деятелей были вознаграждены Нобелевской премией мира, по её обычаю - уже за многообещающее начало.
У меня вызывал интерес и тот факт, что во времена апартеида хозяйственное и научное развитие страны достигло очень высокого уровня. Первая пересадка сердца человека была осуществлена Кристианом Барнардом в клинике Кейптауна. Мировую известность получили работы крупнейшего физика-теоретика Стэнли Мандельштама из университета Йоханнесбурга. Такие работы требуют творческой атмосферы и понимающего окружения, что плохо вяжется с порабощением большинства лишь на основе цвета кожи.
Несомненно, апартеид плох. Но цель данных заметок - не в констатации очевидного факта, а в описании того, пусть не всеобъемлющего, а частного, к чему привела победа над ним, чем обернулась "власть - чёрным".
Пример ЮАР играет особую роль для Израиля. Именно в "апартеиде коренного населения", исконных "хозяев земли", захваченной пришельцами-евреями, левые либералы обвиняют Израиль. Не случайно, к примеру, либеральная профессура добивается установления всеобъемлющего международного бойкота Израиля по примеру ЮАР, а пока это им не удаётся - стараются бойкотировать его научные учреждения.
Замечу, что я никаких, даже малейших признаков апартеида в Израиле не вижу. Смешно и нелепо сравнивать жителей автономии, годами приучаемых своими вожаками ненавидеть, стрелять и взрываться, с чёрными в ЮАР. Не было, и нет в Израиле законов, подобных апартеиду. Десять университетов и колледжей, построенных Израилем в автономии (из которых, увы, вышло немало террористов-самоубийц) показывают, что арабское население автономии имеет все возможности получать образование. Не было и нет где бы то ни было в нашей стране запретов типа "арабам вход запрещён". Разумеется, блокпосты на дорогах, призванные препятствовать перемещению террористов в Израиле, элементом апартеида не являются. Не прогоняли в Израиле арабское население с их земель. Но "отсутствие наличия" апартеида в Израиле не снижает накала либеральных страстей в борьбе с ним.
Борьбу эту ведут духовные дети тех, кто организовывали бойкоты в ЮАР, тех, кто, круша апартеид, разрушил, в большой мере, и то полезное и достойное, что было в той стране. Стоит помнить, что среди защитников коренного населения, проектировщиков новой и разрушения старой ЮАР, было немало евреев. Многие либералы-евреи защищали "власть - чёрным" с тем же бездумным разрушительным упорством, с каким их духовные дети сегодня защищают арафатовщину.
Мой интерес к ЮАР подхлёстывался и тем, что примерно три года назад в Дурбане, втором по величине городе этой страны, ООН провела международную конференцию по борьбе с расизмом и империализмом, которая превратилась (или была намеренно превращена?) в анти-израильский и антисемитский шабаш - столь наглый, что даже прибывшие атаковать "империализм" Израиля евреи - "борцы за счастье обездоленных" - оказались под огнём, просто как евреи. Впечатляющие детали происходившего я узнал от участника этой конференции, покойного профессора Гиренко.
Словом, когда я получил приглашение поехать в этот самый Дурбан на Американо-африканскую конференцию по физике взаимодействия излучения с веществом, я долго не раздумывал. Тем более, что перелёт шёл с обязательной посадкой в Йоханнесбурге, или Йобурге, как там его называют. А ведь оттуда - считанные километры до Соуэто, где зачиналась "власть - чёрным". Было просто необходимо остановиться на пару дней в Йобурге, и, пусть бегло, но увидеть всё своими глазами. Гостиницу, я считал, надо взять в центре, а оттуда язык и ноги доведут, куда надо и куда хочется. Но привычный поиск в Интернете ничего не дал, - не было указаний на гостиницы в центре, а всё лишь - в живописных пригородах на севере большого Йобурга. "Ну, ничего, местные участники конференции подскажут прямо на месте", - решил я.
Первая подсказка пришла вскоре. А пока, по прилёте в Дурбан, из гостиницы мы сразу пошли к очень близкому Индийскому океану: от него нас отделяло метров триста. Предупреждения служащих - "снимите часы и серьги, и не берите камеру" - моя жена и я просто пропустили мимо ушей.
Пляж замечательный, рядом - отличные бассейны, где резвились дети бывших угнетённых. А где же дети угнетателей, число которых составляет 15% всего населения? Их не было совсем. Но ведь с апартеидом покончено, и все живут мирно, бок о бок?
С этими мыслями мы шли уже от пляжа по главной улице Дурбана. Народу - полно, но всё без цветовых вариаций. Город как город. Набережная - океан, пляж, полоса гостиниц - "величественная миля", - как зовут её путеводители - вполне красивы. Главная улица - уже так себе. Нам это понятно: ведь страна лишь разгибается (правда, уже больше десяти лет) от гнёта. Просто из любопытства сворачиваем налево, заходя по пути в магазины. Остановились перед светофором, ожидая зелёного. И тут мне показалось, что кто-то обнял меня за поясницу, а уже через мгновение обе мои руки были крепко схвачены. Однако "улов" нападающих был мизерным. Атакующим сзади, в два часа дня, пришлось удовлетвориться стеклом тёмных очков, которое грабители, убегая, выбросили.
Тут же появилась пара полицейских, чёрный и белый. Как они объяснили нам, им сообщили, что белые ходят не там, где следует(!). "Как вы? Что у вас украли? Вообще, что вы тут делаете? Это плохой район. Мы вас отвезём в гостиницу", - быстро говорили они. Наш вопрос о том, где "не плохие" районы, они пропустили мимо ушей, а преследовать налётчиков или опрашивать многочисленных свидетелей просто не стали. Я сказал, что мы уйдём сами, и один из полицейских с чувством пожал мне руку.
Сразу скажу: происшедшее - не единичный случай. Через несколько дней наша группа из пяти человек решила пройти этак метров 700 из отличного банкетного зала в центре города в гостиницу. К тому времени мы уже точно знали, что "виновники апартеида", т.е. все, кто не были его жертвами, по одному или вдвоём ходить по центру города вечером или даже днём - не должны. Однако пока не попробуешь - не поверишь. Было девять часов вечера. Небольшая порция вина вселяла энтузиазм. Словом - пошли.
Первая (вероятно - пробная) атака произошла в ста метрах от банкетного зала. Мы её не поняли (всё-таки впятером!) и продолжили движение по главной улице к океану - посмотреть на него в последний вечер. Вероятно, за нами следили. И вот, когда до специально охраняемой зоны прибрежных отелей оставалось метров 150, преследователи нас атаковали. Случайно объектом атаки стал белый либерал, противник апартеида, сторонник отдачи "палестинских" территорий, строгий судия поселенчества и религиозного диктата в Израиле. Ему приставили нож к боку, но он успел увернуться. Тут же нас окружила группа подозрительных людей в униформе, заявивших, что они - некая служба безопасности. Однако ловить нападавших они отказались под тем предлогом, что "всех не переловишь".
Среди нас мнения разделились, - "рабы советской системы" считали, что надо идти далее, как решили, т.е. пешком, проявляя присутствие духа. Американские либералы же не хотели рисковать ещё одной личной встречей с теми, кого так хорошо понимали и защищали заочно. Действовал вьетнамский синдром. Либералы были в большинстве, и, повинуясь принципам демократии, последние пятьсот метров к подъезду гостиницы мы проехали на такси.
Впрочем, и это происшествие оказалось не уникальным: двое из небольшой немецкой группы на международной конференции "Физика и возобновляемые ресурсы" были ограблены чуть более успешно. Нападения, как принято у хищников, всегда происходили сзади. Приведенные факты без полицейской статистики создали личное ощущение того, "кто в доме хозяин". Я думаю, что нападения имели цель показать это, а не обеспечить заработок нищим.
К моменту выяснения этого вопроса мы уже получили информацию о Йобурге: в центре города ни жить, ни ходить "виновникам апартеида" нельзя. Можно остановиться лишь в пригороде, лучше в самом спокойном из них - Сэндтоне. А оттуда - перемещаться в своих машинах, на такси или в туристских автобусах, поскольку обычные автобусы, маршрутные такси и пригородные поезда - всё во власти бывших "жертв апартеида". Ими полностью захвачены центры городов. Они же, эти "жертвы", очень нетерпимы к непорядку - к примеру, недавно сожгли несколько опаздывавших поездов, что, по сообщённому главной ЮАРовской газеты "Звезда" мнению министра транспорта, просто не хорошо.
В той же газете я прочитал сообщение о выступлении замминистра геологии в парламенте. Она обвинила в "белом грабеже" ведущие промышленные компании страны, к примеру, алмазный гигант Де Бирс, которые берут в администрацию в основном белых и вывозят свои капиталы за границу. "Вы хотите войну? Вы её получите!", - заявила замминистра. При этом деловые качества тех, кого компании приняли на работу, даже не обсуждались. Отмечу, что замминистра ничего не сказала об описанном выше "чёрном грабеже". А именно он, как мне представляется, есть причина оттока капитала, связанного с отсутствием ощущения безопасности для тех, кто оказался "виновником апартеида". Коротко говоря, белые не хотят становиться жертвами разгулявшегося апартеида наизнанку.
Прогуливаясь вблизи гостиницы и во время экскурсий по городу, мы обратили внимание на то, что даже в безопасных районах буквально все дома окружены высокими каменными заборами, по верху которых идет мотки колючей проволоки и ряды проводов под током. Тут и там видны камеры видеонаблюдения. "Почему у вас такие заборы и двойные решётки на окнах и дверях?", - спросили мы через ворота из пятисантиметровых железных прутьев у двух обедающих на лужайке молодых людей. "Но ведь это Южная Африка, самая большая в мире тюрьма", - ответили они.
В Дурбане, Йобурге, Сэндтоне на заборах и стенах абсолютного большинства домов мы видели надписи "Armed response" - по смыслу, "вооружённый отпор" (для примера см. фото автора) и название охранной фирмы из нелиберальных, как видно, частей Европы и США, которые этот отпор организуют. Проезжая центр Йобурга, причём без остановок (опасно!), среди толпы праздношатающихся мы не заметили ни одного белого.
Интересно, что заборов и надписей "Armed response" не было только в богатой части в целом легендарно нищего, чёрного Соуэто. Гид просто объяснил ситуацию: "Здесь того, кто залезет в любой из этих домов, поймают, забьют камнями, обольют бензином и сожгут. Полицию вызовут лишь убрать труп. От неё не ждут защиты. Вы же, белые, звоните в полицию и упрашиваете её вас защитить". Очевидно, этот урок полезно иметь в виду отнюдь не только в рамках противостояния, имеющего место в ЮАР.
Изложенное в этой статье не есть сбалансированная оценка процессов, происходящих в ЮАР. Ни в малейшей мере у автора нет желания преуменьшить впечатляющие, с учётом реальных обстоятельств, научные достижения африканских коллег любого цвета кожи или игнорировать очевидный размах строительства в стране. Но и то, что описано выше, невозможно игнорировать, считая лишь мелкими, преходящими трудностями большого процесса переустройства общества. Противостояние в стране имеет расовые корни. Роль религии, в первую очередь конфликта христианства с мусульманством, здесь представляется пока не очень существенной. Но и не заметить в Дурбане, во всю стену многоэтажного дома огромного, начертанного светящимися буквами лозунга "Коран - это последний завет", было бы странно.
Определённый интерес представляет вопрос, а как обстоит дело с нищетой коренного населения, во имя уничтожения которой объединёнными усилиями "либералов всех стран" бойкотировали Южную Африку? Советую посмотреть Соуэто. Такой нищеты мы не видели нигде. Конечно, всегда можно сказать, что демократия чёрных молода, и потому объяснять видимое можно тем, что ещё, мол, кое-что не успели, что не всё сразу делается, что столетия страшного наследия за десяток лет не перечеркнёшь. Как пелось в адрес критиканов в другой стране, в иное время и по отличающемуся поводу: " Ведь прошло лишь, гад, всего полсотни лет, а уж каждый третий сыт, обут, одет". А тут всего двенадцать лет. Так что можно обождать, сидя за пределами ЮАР или, на худой конец, внутри, за высоким забором с колючей проволокой и в постоянной готовности к "аrmed response". Идея этого стоит. Бесчинства сброда всегда можно объяснить его угнетением, разочарованием, экономическим неравенством, отсутствием заботы со стороны жертв бесчинств.
"Это - наши дети", - сказал президент Франции о беснующихся в Париже молодых погромщиках. Возможно, сброд, правящий послеапартеидный бал в центрах Йоханнесбурга, Дурбана и т. д., - тоже его дети? Кто знает …
Апартеид наизнанку - это то, что либералы уготовили Израилю. Изгнание поселенцев из Газы - важный шаг в данном направлении. Но будущее, в котором нормальные люди живут за заборами, а сброд гуляет на свободе, не привлекательно для свободных. Такого развития событий допустить нельзя.

Мирон Я. АМУСЬЯ, профессор физики,
Иерусалим - Дурбан - Сэндтон - Иерусалим

Вернуться на главную страницу


Сегодняшняя Россия и уроки "Хрустальной ночи"

Юрий ВДОВИН, Санкт-Петербург

В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года антисемитизм "тысячелетнего рейха" дал свой страшный и ядовитый плод: по всей Германии прокатилась волна чудовищных еврейских погромов.
Ничего подобного не происходило даже в средние века! Этому предшествовала многолетняя пропагандистская компания государственного антисемитизма.
1 апреля 1933 года был объявлен экономический бойкот всех еврейских предприятий. Через газеты, радио и публичные митинги обществу разъяснялось, что оно должно защищаться от евреев с помощью бойкота их магазинов, фабрик, адвокатской и врачебной практики.
10 апреля, после объявления бойкота, был опубликован закон об увольнении с государственных должностей всех "неарийцев". Адвокаты, врачи и лекторы университетов, которые не были христианами в третьем поколении, также подлежали отстранению от работы.
10 мая на улицах Берлина был устроен костер из книг еврейских писателей. Были сожжены также сочинения неугодных писателей, не бывших евреями. Такого представления Европа не видела со времен средневековья.
Евреев избивали прямо на улицах. Уважаемых граждан-евреев унижали и заставляли выполнять презираемые работы. Учителя подвергали школьников-евреев насмешкам и оскорблениям.
Все это привело к массовой эмиграции евреев из гитлеровской Германии. В течение первых трех лет пребывания нацистов у власти около четверти еврейского населения Германии покинуло страну.
Принятые в сентябре 1935 на съезде нацистской партии в Нюрнберге законы "О гражданах рейха" и "Защите немецкой чести и немецкой крови", а также принятые два месяца спустя поправки к ним юридически оформили лишение евреев Германии всех политических и гражданских прав.
Последующие законодательные акты принудительно обязывали евреев - владельцев предприятий и фирм передать их "арийцам". Мужчинам и женщинам с нееврейскими именами предписывалось вписать в паспорта "Израиль" или "Сара" (впоследствии также букву "J", от немецкого Jude - еврей).
После аншлюса Австрии создается специальное бюро для "добровольной эмиграции евреев" во главе с начальником "еврейского отдела" Управления имперской безопасности Рейха (РСХА) К. Эйхманом.
Вот некоторые выдержки из этих "законов", вошедших в историю как "Нюрнбергские законы":
"Рейхстаг единогласно принял решение о принятии следующего закона:
- Гражданин рейха... это только такой подданный страны, в чьих жилах течет чисто арийская кровь, кто доказал своим поведением готовность верно служить народу Германии и рейху.
- Гражданские права рейха даруются через вручение удостоверения о гражданстве рейха.
- Только гражданин рейха имеет полные политические права, в соответствии с Конституцией".
"С глубоким пониманием того, что чистота арийской крови есть обязательное условие существования германской расы, с глубоким неодолимым желанием гарантировать вечное существование немецкого народа, рейхстаг единогласно принял следующий закон:
- Брак между евреями и подданными государства арийской или близкой к ней крови - запрещен. Брак, заключенный в нарушение этого закона, даже если он заключен за границей, - недействителен.
- Внебрачные связи между евреями и подданными рейха арийской или близкой к ней крови - запрещены.
- Евреям запрещено поднимать флаг рейха и государства и представлять государственные цвета.
- Им разрешено представлять еврейские цвета.
Контроль за соблюдением данного права осуществляется государством".
Читаешь - и не веришь, что такое могло выйти из-под пера цивилизованного человека в просвещенной Германии, давшей миру множество доказательств интеллектуальной и гуманитарной мощи этой страны! Что же сделало немцев дикарями в первой трети XX века?
Тем не менее, в общественных местах - в транспорте, кафе, кинотеатрах и парках - были выделены специальные места для евреев.
Появились вывески: "Вход собакам и евреям запрещен!" На частных домах появились аналогичные таблички. Официальная аргументация, оправдывающая государственный антисемитизм, была до крайности примитивна и адресована к самым темным уголкам души рядового немца, попавшего после первой мировой войны в разряд социальных аутсайдеров и нуждавшегося в поиске "виноватых". Вот ее основные аргументы:
- Евреи созданы не по подобию человека, а являются воплощением дьявола на Земле. Евреи подобны паразитирующим бактериям, разрушающим тело, в котором они обитают. После уничтожения микробов в теле следует очистить все вокруг, чтобы предотвратить заражение в будущем. Евреи Германии - двуличны. Еврей - закоренелый враг нордической расы.
- Евреи управляют миром и угрожают самому существованию Германии. Существует еврейский заговор, направленный на уничтожение Германии.
- Евреи захватили власть над экономикой Германии.
- Евреи загрязняют арийскую кровь.
- Евреи стоят во главе марксистско-социалистического движения, являющегося врагом Германии.
Не правда ли, что-то знакомое по теперешним временам в России?
А вот что пишет один из подметных националистических журнальчиков в нашем отечестве уже в XXI веке, в году 2005-м, в преддверии печальной 67-й годовщины позорнейшего дня в истории Германии:
"Они живут за наш счет. Они уничтожают русский народ. Они ненавидят Христа Спасителя. Они готовят приход антихриста…"
Такого рода аргументация гуляла и по Германии с принятием в 1920 году программы Национал-социалистичеcкой партии Германии (NSDAP), получившей обоснование в книге Гитлера "Моя борьба", ставшей главным идеологическим оружием фашистов в "тысячелетнем рейхе". А мы этому подражаем, или, во всяком случае, миримся с тем, что такое у нас возможно исповедовать и пропагандировать!
Ну, а 9 ноября, "Хрустальная ночь", получившая свое поэтическое название за тысячи разбитых и разграбленных магазинов и учреждений, где торговали и работали евреи, в 38-м году была естественным финалом для многолетней антисемитской и расовой человеконенавистнической пропаганды.
Сигналом к началу еврейских погромов, повод для которых давно искали нацистские власти, послужило убийство 7 ноября 1938 в Париже, когда 17-летний польский еврей Гершель Гриншпан убил советника германского посольства Эрнста фом Рата.
В ответ на это в ночь с 9 на 10 ноября по личному приказу Гитлера и при организационном участии Геббельса и Гиммлера был инсценирован всегерманский еврейский погром как стихийное выражение народного гнева. Было разрушено и сожжено 267 синагог и 815 магазинов и предприятий, принадлежавших евреям. 20 тыс. евреев были арестованы и брошены в концлагеря, 36 человек было убито. Общий ущерб составил 25 млн. рейхсмарок, из которых около 5 млн. пришлось на разбитые витрины (отсюда второе название "Хрустальной ночи" - "Ночь разбитых витрин").
Неужели правда, что история учит нас только тому, что она ничему не учит?
Гитлер начал борьбу с евреями, развязал вместе с Советским Союзом в 1939 году, меньше чем через год после "Хрустальной ночи", Вторую мировую войну, мечтая "осчастливить" своей антисемитской и человеконенавистнической идеологией весь мир. О том же мечтал и Сталин, навязывая миру свою версию счастья, основанную на социальной ненависти и тайном согласии с гитлеровским антисемитизмом.
Может быть, счастье человечества, что эти два изверга - два конкурента в претензиях на мировое господство - схватили друг друга за горло, и одного победили всем миром, а идеология второго рухнула сама по себе?
Но этот урок истории обошелся человечеству страшно дорого: чтобы убить 6 миллионов евреев, ввергли человечество в войну, в которой жителей нашей планеты погибло в общей сложности в 10 раз больше!
А Сталин, чтобы осчастливить мир своим видением справедливого устройства, уничтожил в своей стране миллионы людей и поразил этим вирусом многие страны Восточной Европы и Азии.
И снова по миру бродят призраки фашизма и коммунизма, на кровавых знаменах одних - свастика, а других - серп и молот. Неужели все забыто? Когда же мы научимся извлекать пользу из уроков истории?!

При подготовке статьи использованы
материалы Центра "Холокост"
Об авторе: Юрий ВДОВИН - заместитель председателя
Санкт-Петербургской правозащитной организации "Гражданский контроль"

Вернуться на главную страницу


Почем нынче "левый марш"?

Запоздалое послесловие
к дискуссии "Предатели или критики системы?"

 

 

Вот говорят, наш шпион нанёс ущерб Америке
на несколько миллиардов долларов в пользу России.
Где же деньги? - спрашиваем мы.
Михаил Жванецкий.

Сравнительно недавно мы узнали имя лауреата Нобелевской премии мира за 2005 год. Норвежский парламент решал непростую задачу - выбрать достойнейшего из ста шестидесяти претендентов. А среди них были весьма примечательные фигуры. К примеру, Мордехай Вануну - объект многолетней заботы либеральных интеллектуалов, лауреат несчётных "премий мира", ставший знаменитым после продажи английской газете The Sunday Times фотографий ядерных объектов Израиля.
Одной из его позднейших наград, полученных уже после 18-летнего заключения в израильской тюрьме "Шикма", стало избрание, несмотря на весьма скромное образование (он - техник) ректором университета Глазго. Всё это вернуло меня к дискуссии, проведенной почти год назад журналисткой Рахель Дроми на радио РЭКА.
Я был одним из участников этой дискуссии на тему, вынесенную в заголовок. Конечно, студенты университета Глазго вольны выбрать себе в ректоры хоть уличного дворника. Это их право. Но очередное возвышение техника из Димоны - едва ли чисто студенческая инициатива. Около года назад, участвуя в международном семинаре "Трения в обществе", я был неприятно удивлён, когда видный французский учёный, называя крупнейших правозащитников-учёных, сразу после А. Д. Сахарова привёл имя М. Вануну. Поразительно, что у весьма образованного либерала торговавший секретами и не слишком грамотный авантюрист Вануну и крупнейший учёный Сахаров, существенно изменивший взгляды на свою страну и на весь мир, оказались в одном списке.
Подготовка к упомянутой выше дискуссии на радио заставила меня вспомнить некоторые биографии и узнать новые имена тех, кто передавал секретные и важные сведения о своей стране, в конечном счете, её врагам. Ощущение от знакомства с биографиями этих людей было такое, будто тебя окунули в выгребную яму. Маркус Клинберг, Израиль Бер, Уди Адив, Шабтай Калманович, Мордехай Вануну и ряд других - из сидевших за передачу важных сведений, Ури Авнери, Адам Шапиро, Моше Снэ и иже с ними - из не сидевших и, вероятно, ничего, кроме своих симпатий и моральной поддержки, врагу не передававших. Я называю лишь имена людей, разоблаченных контрразведкой, или сознательно самораскрывшихся. А сколько их было и есть ещё, вредивших и вредящих стране поныне - остаётся лишь догадываться.
Поневоле вспоминается сенатор США Джозеф Маккарти, председатель Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности. В последние годы стало известно, что сенатор, над которым смеялись левые либералы, опасность шпионажа и активности леволиберальных кругов даже недооценивал. Мой американский коллега, по-прежнему осуждающий маккартизм, утверждает, что для Маккарти не шпионы, а обитатели Голливуда были главной целью и основными врагами. Фактически это неверно: борьба шла отнюдь не с творческой элитой, хотя в своих нападках на неё Маккарти был прав: именно эта богема и либеральные академические круги стирали, да и сейчас нередко стирают грань между предательством, с одной стороны, и правами личности, включая свободу слова, с другой.
Вероятно, не единичны случаи, когда лица, владеющие секретной информацией, решают для себя, надо ли следовать принятым обязательствам о ее неразглашении, либо можно, а то и нужно, передать эти сведения врагам своего государства. Целью такой передачи могут быть деньги, авантюризм или осознанное чувство необходимости, когда человек сознательно противопоставляет себя своему государству. В последнем случае важно понятие справедливости, конечно же, в известной мере являющееся весьма субъективным.
Однако ситуация, в которой государственная измена становится патриотическим долгом, в общем, исключительна. Так было в гитлеровской Германии, где осознание бесчеловечности режима и невозможность сменить его "изнутри" оправдывали попытки так или иначе ослабить этот режим, облегчив его смену "извне". Несомненно, в США или в Израиле подобной ситуации быть не может, но, тем не менее, израильские леволиберальные СМИ и "интеллектуалы", обвиняя свою страну в "оккупации", делали и продолжают делать многое для того, чтобы передача секретов Израиля не считалась бы чем-то предосудительным...

Негативное отношение к Израилю, как к гитлеровской Германии, подпитывалось и подпитывается не в последнюю очередь писаниями, к примеру, Лейбовича и Циммермана, с их "иудео-нацизмом", их параллелями между детьми в поселениях и гитлерюгендом. Представляя Израиль страной апартеида, агрессивной, не дающей покоя законным обитателям этих краёв, этакой ближневосточной "империей зла", "интеллектуалы" прикрываются академической свободой слова. Хотя, на мой взгляд, деятельность в этом направлении профессоров М. Циммермана, Б. Киммерлинга, Д. Амита, Е. Форджу, Т. Рейнхард и ряда других давно заслуживает другого, отнюдь не академического наименования и соответствующего судебного расследования. Но главным наказанием для них должно было бы служить открытое и резкое осуждение со стороны коллег. Увы, этого нет.
Примечательно, что против еврейского государства выступают, в основном, люди левой политической ориентации. Иногда, особенно в прошлом, это объяснялось их любовью к СССР и его многолетней неприкрыто предвзятой антиизраильской политикой. Здесь стоит вспомнить, что генсек компартии Израиля Меир Вильнер говорил, что он и его люди продолжали бы любить Советский Союз и оставались бы просоветски настроенными, даже если бы русские самолёты разбомбили Тель-Авив. Это, конечно, патологический, хотя и весьма красноречивый случай.

Конечно, далеко не всегда дело было в любви. Действовали и другие, куда более прозаические механизмы. Так, сомнительно, чтобы данные о химической обороне Израиля против ожидаемой египетской атаки Маркус Клинберг передавал Советскому Союзу только, как говорится, "по любви". Ведь не от СССР отводил он угрозу, поскольку его лаборатория создавала средства химической защиты. Его быстрое продвижение по служебной лестнице в исследовательском центре позволяет предположить, что для повышения его котировки хозяева из КГБ (больше некому!) передали ему некоторые не слишком важные для СССР, но неизвестные Израилю научные данные.
В контексте этой статьи уместно вспомнить всех тех, без усилий которых ни предатели, ни "критики системы" не смогли бы добиться сколько-нибудь заметного результата. Я имею в виду секретные службы, которые получали информацию от этих своих платных или бесплатных осведомителей, "вели их", обеспечивая продвижение по службе и получение нужных данных.
Их "достижения" известны. Однако сколько бы усилий ни потратили КГБ, "Штази", сколько бы "сизых", а точнее, "розовых" голубков ни отловили они в свои сети, все их потуги завершились грандиозным пшиком: рухнул СССР и весь соответствовавший ему лагерь. Новому руководству СССР был не нужен, поскольку его система не позволяла наследовать приобретаемое с должностью и передавать своим детям - вот они свою страну и развалили, чтобы перейти к приемлемой системе наследования благ. Таким образом, на вынесенный в эпиграф вопрос Жванецкого: "Где же деньги?" ответ прост: "Наши деньги превратились в их деньги".
Мне представляется несомненным, что наследники спецслужб прикармливают наших "голубков" и сейчас. Причем, интенсивность "подкормки" явно возрастает по мере улучшения экономического положения наследников КГБ. Эта мысль часто приходит в голову, когда читаешь или слышишь нечто очевидно антиизраильское и явно противоречащее фактам, но согласующееся в то же время с официальной политикой Кремля.
Даже поверхностное знакомство с материалом вызывает естественный вопрос о причинах поведения добровольных агентов. Были ли они просто авантюристами или их обижали окружающие, и, подобно серийным убийцам, они мстили одним за мифические или реальные обиды от других? Или это идейные борцы, сторонники всеобщего равенства и справедливости?
Конечно, возможно, что значительную роль в действиях Розенбергов и "атомного шпиона" Фукса играло чувство несправедливости по отношению к СССР, чьи солдаты гибли на фронте, тогда как Америка в относительной безопасности создавала своё ядерное вооружение. Крайне велика роль и идеологических соображений. "Левизна" Розенбергов, Фукса и длинного ряда им подобных диктовала необходимость помогать СССР, не брезгуя ничем. Израиль, как "прислужник империализма", был с этой точки зрения законным объектом "справедливой" ненависти.
"Левый марш" в определённой мере увлёк Клинберга, Бера, Калмановича, Снэ и иже с ними, лишив их элементарной порядочности. Эти люди должны были понимать, что помогают не народу СССР, а выживанию опаснейшего диктаторского режима, и что от Израиля не исходит никакой угрозы СССР, тогда как имеет место прямо противоположное. Однако нельзя забывать, что действиями этих людей "дирижировала" советская разведка. Она была, видно, действительно хороша, если могла заморочить голову (или опутать) Фукса в 1944 году, привлечь на свою сторону столь многих, направляя их действия в антиамериканское и антиизраильское русла. Казалось бы, тот же Клинберг после одного только "дела врачей" 1952 года должен был приобрести иммунитет против СССР. Но нет, этого не произошло.
Интересно, что, оставаясь вроде бы эффективной и вездесущей, пользующейся (и весьма успешно) всеми возможностями и лазейками, разведка, главным образом советская, на поверку оказалась абсолютно бессильной в обеспечении государственной безопасности, ибо "империя зла" в одночасье распалась. В таком финале печальную роль сыграла и иллюзия безопасности, создаваемая в глазах руководителей СССР деятельностью КГБ. Вообще, ошибки политического руководства с лихвой перекрывают любые достижения разведки. Так гибли империи и диктатуры: не от незнания чьих-либо опасных замыслов или нового оружия потенциального противника, а в силу того, что правящая элита не понимала сложившуюся ситуацию, либо действовала в личных корыстных сиюминутных интересах.
Не могу не вспомнить выступление высокопоставленного генштабиста в Физико-техническом институте им Иоффе в Ленинграде примерно в 80-м году. Он обосновывал необходимость перегнать США и НАТО по вооружениям - по числу и качеству боеголовок, танкам, самолётам и т.п. Прозвучавшее из зала замечание о том, что более низкий уровень жизни и недовольство населения, пусть даже лишь его активной части, могут привести к развалу страны, его не убедило. За успокоение внутри отвечал не Генштаб. В целом, как известно, всесильные органы не смогли или не захотели уберечь СССР от развала.
Это не позволяет, тем не менее, преуменьшать ту роль, которую играл КГБ на Ближнем Востоке. Наследники Дзержинского не только придумали "палестинский народ" и его вождя, которым они же сделали Арафата, не только осуществляли поддержку антиизраильской многолетней активности извне, но и, как свидетельствуют примеры Клинберга и Бера, осуществляли ее и изнутри. Можно с уверенностью полагать, что КГБ был отнюдь не нейтрален во внутриизраильской политической борьбе. Его ставка давно была сделана на левые силы и партии, на всё то, что сейчас начинается с "Аводы", как на силу, объективно способствующую тому же делу, во имя которого был изобретён "палестинский народ", - развитию панарабского национализма и борьбе с Израилем.
Эта поддержка "левого марша" изнутри Израиля сохраняется, вполне вероятно, и по сей день. Особенно активно этот марш поддерживают наша богема и политико-философская академическая публика. Не могу не вспомнить рассказ известного актёра театра "Современник". Когда Анатолий Кузнецов, автор "Бабьего Яра", не вернулся из Лондона, актёров таскали на Лубянку. Настал черёд и рассказчика. Придя утром по вызову на Лубянку, он был поражён обилием знакомых из театральной тусовки. Не следует поэтому удивляться, что актёр Mихаил Козаков, открыто подтвердивший свои давние связи с КГБ, энергично агитировал за "Аводу" на выборах в Кнессет.
Стоит ещё раз обратить внимание и на то, что вся поддержка Вануну шла и идёт от левоориентированных движений, включая международное Пагуошское движение по науке и мировым проблемам. Хочу заметить, что именно это движение и его руководство не осудили действий террористов против Израиля. Пагуошцы, как и руководители Детского фонда Мстислав Ростропович и Галина Вишневская отказались публично выступить в защиту детей - жертв исламского террора. Вполне возможно, что организацией международной поддержки Вануну занимается профессионал своего дела, внук генерала Судоплатова. Допустимо также предположить, что и другие "внуки" направляют и поддерживают деятельность не только одного Вануну.
Возвращаясь к заголовку этих заметок, хочу сказать, что не критиками системы, а врагами еврейского государства, действующими с помощью и под влиянием внешних "вдохновителей", со значительнейшей помощью внутриизраильской "пятой колонны" представляются мне "герои" той, давнишней дискуссии на радио РЭКА. "Герои" как уже поименованные, так и ещё безымянные, но от этого лишь более опасные.
Я благодарен Рахель Дроми за проведение радиопередачи, подтолкнувшей меня к написанию этой статьи.

Вернуться на главную страницу


В этом году исполняется 30 лет со дня восстания на большом противолодочном корабле "Сторожевой" Балтийского флота под руководством заместителя командира по политчасти капитана 3 ранга Валерия Саблина, расстрелянного в застенках КГБ 3 августа 1976 года. Считаю, давно настала пора поднять голос в поддержку полной реабилитации В. Саблина, чей самоотверженный подвиг должен по праву занять достойное место в новейшей истории России.
В воскресенье, 9 ноября 1975 года, когда заканчивались торжества по поводу очередной годовщины Октябрьской революции, на кораблях и в частях Рижского военно-морского гарнизона была неожиданно объявлена боевая тревога. Подъем личного состава по боевой тревоге - событие, само по себе, ординарное. Необычным показалось то, что боевая тревога не была учебной, что объявлена она в дни большого государственного праздника. Особо настораживало отсутствие в течение длительного времени какой-либо официальной информации от командования гарнизона. Но, как говорится, "шила в мешке не утаишь".
Kапитан 3-го ранга Саблин, 1974
Mатрос Шеин, 1974

Стало известно, что в гарнизоне произошло чрезвычайное происшествие (ЧП). Во втором часу ночи 9 ноября большой противолодочный корабль (БПК) "Сторожевой", прибывший в Ригу из Балтийска для участия в праздничном военно-морском параде, самостоятельно, без разрешения оперативной службы Балтийского флота, покинул парадный строй кораблей на реке Даугава, снялся со швартовых бочек, вышел в Рижский залив и лег на курс, ведущий через Ирбенский пролив в открытую часть Балтийского моря.
Оперативной службе и командованию флота информация о ЧП поступила незадолго до отхода корабля. Одному из офицеров "Сторожевого", старшему лейтенанту В.Фирсову, незаметно для вахтенной службы по швартовому тросу удалось перебраться на якорную бочку, а оттуда - на стоящую рядом подводную лодку. То, о чем сообщил Фирсов, настолько не укладывалось в привычные нормы сознания, что трудно было поверить: на "Сторожевом" - восстание личного состава, и возглавляет его замполит корабля, капитан 3 ранга Саблин Валерий Михайлович. Командир корабля, капитан 2 ранга А.Потульный обманным путем изолирован в гидроакустическом отсеке, и у люка выставлена охрана, осуществлять которую поручили матросу А.Шеину.
При выходе корабля в Рижский залив была установлена и непрерывно поддерживалась радиосвязь с Главным штабом Военно-морского флота СССР. В первом же донесении, адресованном Главнокомандующему ВМФ СССР, адмиралу флота С. Горшкову, Саблин доложил, что члены экипажа " Сторожевого" не являются изменниками родины, что корабль следует в Ленинград с единственной целью - потребовать от руководства страны предоставить им возможность выступить по телевидению с обращением, в котором будет изложена программа справедливого переустройства советского общества.
Приблизительно такого же содержания был ответный семафор "Сторожевого" на запрос кораблей пограничной охраны, несших службу в этом районе. Командир бригады пограничных сторожевых кораблей, капитан 1-го ранга А.Найперт немедленно передал донесение командующему Прибалтийским пограничным округом КГБ СССР, генерал-лейтенанту К.Секретареву. От него последовал приказ пограничным кораблям: "Немедленно открыть огонь на поражение и уничтожить корабль". Пограничные сторожевые корабли продолжали сопровождение нарушителя, а командир бригады нашел в себе силы и мужество, не пошел на сделку с совестью и приказ своего командующего не выполнил. Спустя неделю капитан 1-го ранга А.Нейперт был отстранен от командования бригадой и уволен из рядов ВМФ.
В праздничном парадном строю со "Сторожевым" находился сторожевой корабль (СКР), на борт которого был экстренно вызван старший морской начальник гарнизона Риги, контр-адмирал И.Вереникин. Он получил приказ от командующего Балтийским флотом, вице-адмирала Косова немедленно выйти в море, догнать и любыми средствами остановить мятежный корабль. Одновременно командующий Балтийским флотом с целью перехвата "Сторожевого" направил из Лиепаи в район Ирбенского пролива ударную группу кораблей в составе одного СКР, двух ракетных и трех малых противолодочных кораблей.
Между тем, запущенный механизм оперативного оповещения продолжал интенсивно работать. Сигнал о ЧП поступил на командные пункты Прибалтийского военного округа и 30-й воздушной армии, оттуда - на КП командующего ВВС страны, Главного маршала авиации Кутахова и на Главный командный пункт Советской Армии, министру обороны маршалу Гречко. Наконец, информация о мятежном корабле стала достоянием дежурного генерала при генсеке ЦК, Председателе Совета обороны Л.И.Брежневе.
"Миролюбивый" генсек недолго размышлял над докладом дежурного генерала. Буквально через несколько минут от него поступил приказ: "Разбомбить и потопить корабль".
В воздух были подняты несколько звеньев самолетов ЯК-28, дислоцировавшихся на военном аэродроме под Тукумсом (Латвия) и МИГи истребительного полка, базировавшегося на аэродроме Румбула в Риге. На рассвете 9 ноября самолеты ЯК-28 нанесли по "Сторожевому" удар 250-килограммовыми фугасными бомбами, одна из которых попала в корму, выведя из строя рулевое устройство и винт. Корабль потерял ход, перестал слушаться руля и остановился.
В возникшей на корабле суматохе из-под стражи удалось освободиться командиру корабля Потульному, который взбежал по трапу на мостик и выстрелом из пистолета ранил в ногу Саблина. Кстати, это был единственный случай применения огнестрельного оружия на борту "Сторожевого". Не дав никому опомниться, на корабль высадилась вооруженная до зубов группа захвата, наспех сформированная из морских пехотинцев.
Никакого вооруженного сопротивления со стороны экипажа "Сторожевого" спецназу оказано не было. Корабль отбуксировали на якорную стоянку у полуострова Сырве, южной оконечности острова Саарема, где был снят с борта и арестован весь экипаж "Сторожевого". Раненному и закованному в массивные наручники Саблину помогали сойти с борта корабля двое матросов, один из которых, обратившись к присутствующим, сказал: "Запомните его на всю жизнь. Это настоящий командир, настоящий офицер советского флота!" Произнесены эти слова были совсем негромко, но в той траурной тишине его голос прозвучал как заклинание.
Группу организаторов восстания (12 членов экипажа) доставили в Латвийский КГБ, где в присутствии прибывших в Ригу членов специально созданной правительственной комиссии, которую возглавлял Главком ВМФ СССР С.Горшков, состоялся первый допрос. На следующее утро на двух самолетах АН-24 все они были отправлены в Москву и помещены в Лефортово. Остальных членов экипажа заключили под стражу в Ворошиловских казармах на окраине Риги и перед расформированием подвергли длительной обработке, которую поручили "спецам" из КГБ.
По долгу службы мне довелось участвовать в восстановлении навигационной прокладки курсов, какими шел "Сторожевой" до места, где был остановлен бомбовым ударом авиации. Для специалистов, знакомых с навигационной обстановкой в этом районе, не составило большого труда доказать всю несостоятельность бредовой "утки", которую инициировали компетентные органы, настойчиво утверждавшие о попытке Саблина и его сообщников угнать корабль в Швецию. Так "органы" пытались отвлечь общественность от истинных событий на "Сторожевом" и дать повод нацепить на Саблина ярлык предателя и изменника Родины - естественно, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Обыватель проглотил эту кагебистскую "утку", учитывая, что у всего личного состава кораблей и частей гарнизона была взята персональная подписка о ее неразглашении.
Неудачей закончилась попытка сдобрить эту "утку" сионистской приправой (сознательно исказив фамилию ближайшего сподвижника Саблина, матроса Шеина, назвав его Шейн). Среди личного состава корабля не было ни одного "лица еврейской национальности".
Так, если коротко, выглядела хроника тех событий.
Кто же он такой, Валерий Саблин, сумевший задолго до перестроечных горбачевских времен, в разгар брежневской "эпохи развитого социализма" не только распознать гнилость советской системы, но и поднять на борьбу с ней практически весь личный состав боевого корабля (без малого 200 человек), продемонстрировав ценой своей жизни неугасшие традиции российского флота?
Валерий Михайлович Саблин родился в январе 1939 года в семье потомственных военных моряков. Прадед его погиб в 1914 году на крейсере "Паллада", дед служил на Балтике, отец начал службу в военно-морском флоте задолго до войны, затем воевал и завершил службу в звании капитан 1-го ранга. Валерий окончил Высшее военно-морское училище им.Фрунзе, а в 1973 году с отличием закончил Военно-политическую академию им. Ленина и был назначен замполитом на БПК "Сторожевой". Хотя Саблин прошел традиционную школу советской и армейской воспитательной системы, он, по словам друзей и сослуживцев, слыл человеком незаурядным, исключительно честным и порядочным. Заметно выделялся из не особо чтимой в офицерской среде когорты замполитов своей эрудицией, внимательным и добрым отношением к подчиненным, способностью критически мыслить и нетерпимостью к ставшим нормой жизни всего общества лицемерию и лжи. Учеба в академии утвердила слушателя Саблина в мысли, что в непреодолимой пропасти, разделяющей теорию и практику социалистического строительства, повинен обюрократившийся партаппарат, беззастенчиво узурпировавший всю власть в стране. С этого времени идея борьбы с партократией становится его жизненным кредо.
В Корабельном уставе ВМФ СССР тех лет было определено, что палуба любого советского корабля, где бы он ни находился, является частью территории страны. И Саблин решает объявить "Сторожевой" свободной и независимой от государственных и партийных органов территорией и обратиться к народу с призывом о начале революционной борьбы с выродившейся системой. Наиболее подходящим местом для выступления Саблин избирает Кронштадтский рейд, прославивший российский флот боевыми и революционными традициями. Вот туда и направлялся мятежный корабль, покинув строгий порядок парадного строя в Риге.
Авторитетного замполита поддержал практически весь личный состав корабля, единодушно одобрив текст подготовленного им обращения к советскому народу. Обращение было записано на магнитофонную пленку и непрерывно передавалось по корабельной трансляции. Оно предварялось призывом "Всем, всем, всем!", а суть его четко выражена в одном из абзацев : "Нет смысла доказывать, что в настоящее время слуги общества уже превратились в господ над обществом. На этот счет каждый имеет не один пример из жизни. Мы наблюдаем игру в формальный парламентаризм при выборах в советские органы и в исполнении Советами своих обязанностей. Практически судьба всего народа находится в руках избранной элиты в лице Политбюро ЦК КПСС...".
Не суждено было российскому народу услышать обращение Саблина. Лишь 15 лет спустя оно могло стать программой борьбы за демократию, знамя которой, к сожалению, оказалось не в руках Саблиных, а им лихо воспользовалась и до сих пользуется выползшая из аппаратных иерархических щелей всё та же советская партократия.
Кремлевские вожди расправились с организаторами мятежа с чудовищной жестокостью. Капитан 3-го ранга Валерий Саблин по приговору Военной коллегии Верховного суда СССР от 13 июля 1976 года был приговорен к смертной казни - расстрелу. Лаконичным было его последнее слово в суде. Он не просил о пощаде, не обещал своим трудом искупить вину. Вот его слова: "Я люблю жизнь. У меня есть семья, сын, которому нужен отец. Всё".
Приговор обжалованию и опротестованию не подлежал. 3 августа 1976 года приговор был приведен в исполнение. Только спустя полгода о его смерти были извещены родные - когда уже не было в живых преждевременно скончавшегося отца, когда была прикована к постели смертельно больная мать.
К восьми годам лишения свободы приговорили матроса Александра Шеина, полностью отбывшего свой срок. Не избежали репрессий многие офицеры Рижского военно-морского гарнизона, имевшие отношение (чаще всего косвенное) к описываемым событиям: они были досрочно уволены из состава ВМФ без выходных пособий и пенсий.
Лишь в 1990 году правда о восстании на БПК "Сторожевой" стала достоянием гласности. Развернулось общественное движение за пересмотр в судебном порядке дела Саблина с требованием его посмертной реабилитации. В 1994 году латвийская газета "СМ сегодня" с возмущением известила своих читателей о том, что дело пересмотрено и казненного 19 лет назад В. Саблина приговорили ... к 10 годам тюремного заключения, а его сподвижнику матросу А. Шеину, отсидевшему " от звонка до звонка" восемь лет, срок заключения снизили ... до 5 лет.
Неслыханное кощунство и абсурд! Вспомни, уважаемый читатель, как "совковые" идеологи дружно воспевали подвиг декабристов, революционные восстания военных моряков на броненосце "Потемкин" и на крейсере "Очаков". Сегодняшние правители России (вчерашние кагебешники) продолжают лицемерную игру в демократию, а, по существу, ничем неприкрытую борьбу за власть. Поэтому никто из них не собирается менять свои убеждения, а тем более заниматься реабилитацией Саблина: слишком опасен для них этот прецедент.
Боятся, очень боятся эти функционеры от власти своего прошлого, не осознавая банальной истины: без покаяния они навсегда лишают себя будущего.

Михаил МАРГОЛИН, Черри Хилл, Нью-Джерси

Вернуться на главную страницу


Я ехала домой,
или Как "Память" Кагановича подвела...

На рубеже 80-90-х годов на Серпуховской линии московского метро мне часто встречались группы молодых людей в чёрной, перетянутой портупеей военной форме. Жутковато было находиться с ними в одном вагоне. Это были бойцы "Памяти", руководил которыми Дмитрий Васильев. Прочитав воспоминания Александра Николаевича Яковлева, светлая ему память, об участии КГБ в становлении общества "Память", поняла, почему чернорубашечники гнездились именно в районе Серпуховской линии. Недалеко от выхода из метро, на Валовой улице, в доме № 32, некоему дотоле неизвестному фотографу Дмитрию Васильеву, агенту спецслужб, работавшему в "Комсомольской правде", была предоставлена 4-х комнатная квартира № 4. Он обставил её иконами и всякой церковной утварью и стал собирать в ней людей, превратившихся позднее в бойцов-"патриотов" в чёрной форме. Там и была учреждена "Память", озвучившая (страшно сказать!) тайную "программу сионистов по уничтожению России и захвату власти во всём мире".
Женя Соколова, Москва, 80-е годы
Век Васильева, главного идеолога общества, оказался недолгим: в июне 2003 года в прессе промелькнуло сообщение о его смерти в возрасте 58 лет в деревне возле Переславля-Залесского в Подмосковье. Газеты писали тогда, что ушёл "патриарх русского фашизма". С ним вместе канула эпоха "патриотов" в чёрных рубахах. Цитирую А.Н. Яковлева: "Память" ушла, но пришли другие. Пришли более агрессивные и более опасные. Меня это очень беспокоит. Налицо зарождение фашистской угрозы в России". Это отрывок из интервью главного идеолога перестройки в связи с двадцатилетием начала этой самой перестройки в Советском Союзе.
Как время бежит! Разумеется, свято место пусто не бывает: на смену "Памяти" выплыл Баркашов, нынче объявились некие Крутов да Назаров... Дело их в России живёт. Кто теперь на новенького?
Был ещё Константин Осташвили, если кто такого вообще помнит.
Я его помню и расскажу о краткой встрече с ним. На ступеньках Останкинского телецентра, где проходил митинг движения "Демократическая Россия", я услышала за спиной шепелявую речь: "Да они, эти евреи, по-русски не умеют разговаривать!"
Обернувшись, увидела плюгавого мужичонку. "Да я лучше тебя говорю, а дочь моя - учительница русского языка и литературы!"- впечатала я мужичку. Его реакция была ошеломляющая: он рванул ворот рубашки, как псих, и завопил: "Вот-вот, твоя дочь училась, а я всё время работал, вкалывал!"
Каково же мне было узнать в том истеричном мужичке спустя некоторое время самого Константина Осташвили, героя погрома, учинённого бойцами "Памяти" в здании Центрального дома литераторов на собрании писательского общества "Апрель" в феврале 1990 года! И единственного ответчика в суде, даже схлопотавшего тюремный срок за этот налёт. Обретший всесоюзную славу плюгавый мужичонка Осташвили действительно "вкалывал" простым рабочим в НИИ "Сапфир", что за метро "Семёновская". Там, где он трудился, стены были сплошь увешаны, как мне рассказывали, юдофобской наглядной агитацией. Этот работяга был большим человеком - руководил ячейкой "Памяти". Здание суда, где рассматривалось дело Осташвили, осаждали толпы озверелых "памятников". Истинные, более респектабельные, чем этот мужичок, организаторы шабаша в ЦДЛ, остались вне судебного разбирательства.
В те времена, в эйфории постсоветской свободы я, в числе многих московских евреев, окунулась в движение "Демократическая Россия". Повторяю, это факт моей биографии, факт сейчас для меня постыдный, но что было, то было! Действительно, в те годы - 1988-1992 - нас, евреев, было в Москве ещё много, и не проявлять активность мы, естественно, не могли, наивно полагая, что делаем общее дело для будущего России.
В то время я стала невольным свидетелем маргинальных митингов и шествий членов "Памяти", их назойливого появления на мероприятиях демроссов. Не однажды выслушивала всхлипы про мою "жидовскую морду". И ведь заслуженно, чем и горжусь.
В моём Дзержинском районе баллотировался в депутаты, уж не помню какого уровня, "сам" Станислав Куняев. По этому случаю активисты "Памяти" стояли на ушах, объезжали окрестные улицы на машинах с мегафонами. Москва была обклеена листовками дикого содержания и с начертанными на них магендавидами. Мерзости вокруг хватало. Как будто
пришедшая в конце 80-х свобода выпустила дотоле хранившиеся в недрах русского народа запасы антисемитизма, дала волю мрази на городских площадях и на страницах черносотенных газет.
Несколько раньше, в 1987 году, я оказалась неожиданно для себя свидетельницей выступления самого Дмитрия Васильева на читательской конференции пригретых властью писателей, пригласивших его, главного тогда антисемита, в храм поэзии, а именно в Большой зал Библиотеки имени Ленина на читательскую конференцию редколлегии "Роман-газеты". Читатель помнит, надеюсь, что под таким названием выпускались дешёвые массовые издания - на плохой бумаге, без твёрдых переплётов, зато миллионными тиражами. Они широко распространялись через киоски "Союзпечати". Для писателей попасть в тематический план "Роман-газеты" было очень лестно и материально заманчиво. Главным редактором долгое время был Валерий Ганичев - от него и зависели писательские гонорары. Разумеется, чемпионами по миллионным тиражам были руководители Союза писателей, а среди них лидировал Георгий Марков. Кто-нибудь читает сейчас их графоманские романы, эту секретарскую литературу? Пристрастия Ганичева явно распространялись на писателей русофильского толка, "мыльных пузырей", раздутых тогдашним капээсэсовским пиаром, верных солдат партии.
Итак, Большой зал Ленинки. Направляясь туда, я обратила внимание на необычное скопление охранников - молодых, подтянутых людей на входе в зал и в фойе. В президиуме - известные "пузыри" Ганичев, Проскурин, Солоухин, Василий Белов, Дмитрий Балашов; ждали опаздывающего Михаила Алексеева. Помню, в своих выступлениях писатели хвалили друг друга. Особое внимание было уделено роману Шемякина, новинке "Роман-газеты". Если кто помнит, был в Белоруссии такой писатель-антисемит. Помню, что Василий Белов своё выступление посвятил фильму Николая Бурляева "Лермонтов", вышедшему накануне на экраны кинотеатров. Ввиду низкого качества "Мосфильм" отказался присвоить этой ленте достойную категорию. Белов объяснил действия "Мосфильма" тем, что в фильме убийца русского поэта наконец-то назван полным именем - Николай Соломонович (!) Мартынов.
Вдруг из середины зала раздался властный голос, усиленный услужливо поданным микрофоном: "Я - Дмитрий Васильев". Смысл выступления "памятника" был таков: недавно стало известно о смерти в тюрьме престарелого гитлеровского военачальника Рудольфа Гесса. "Но разве Гесс был преступником? Подумаешь, уничтожил несколько тысяч евреев! - провозгласил Васильев. - А вот доживает в Москве на свободе настоящий преступник Лазарь Моисеевич Каганович, осуществлявший на практике геноцид русского народа. И надо судебным властям успеть осудить Кагановича при жизни. Я прошу собравшуюся здесь публику поддержать меня в судебном иске, поданном против Лазаря Кагановича в Московский городской суд".
Выступление Васильева не стало неожиданностью ни для телевизионщиков, ни для президиума. И хотя оно не имело никакого отношения к "Роман-газете", публика выслушала его до конца. Редакция литературно-драматических передач Центрального телевидения, организовавшая читательскую конференцию редколлегии "Роман-газеты", явно тяготела к юдофобии. Я помню себя оскорблённой после этой конференции в зале, в котором до того приходилось слушать великолепных чтецов высокой поэзии. Знаю, что в те времена Кагановичу было 94 года. Спустя четыре года он умер. Жил он в квартире на Кутузовском проспекте как в осаждённой крепости, боясь подойти к входной двери. Жалкая старость одного из сталинских сатрапов... В интервью "Аргументам и фактам" он сказал, что никакого отношения к еврейству не имеет: "Я - коммунист". Любопытно, что Васильев выступил лишь против Кагановича, хотя в то время жили и другие сталинские палачи - Молотов, Маленков. И было бы, наверное, лучше для России, если бы навеки осудили и этих кровавых старцев, и "нерушимый" сталинский блок коммунистов и гэбэшников, и их практику. Но Россия, как известно, выбрала иной путь. Посыл же Васильева был прост и ясен - осудить лишь Кагановича, еврея по рождению.
Эйфория новоявленной демократки сменилась разочарованием. С идентификацией своего еврейства, как красиво теперь говорят, у меня всегда было всё в порядке. Хоть и выросла я в советское время, наглухо закрывшее от меня еврейские традиции, оставившее меня в невежестве в отношении истории и культуры моего народа, я инстинктивно знала, что род свой должна увезти из той страны.
И увезла, когда стало возможно. Правда, с опозданием на пару лет, потраченных на благоглупости, на бредовые иллюзии в отношении России и моего еврейского будущего в ней. Вокруг меня снимались с места и уезжали семьи солидных специалистов, прекрасно устроенных в материальном плане. На своё экономическое благополучие мне тоже нельзя было жаловаться: престижная, хорошо оплачиваемая работа в крупном строительном тресте, квартира в центре Москвы, позднее - ещё одна, кооперативная квартира в районе новостроек (семья росла). Но не могла я жить среди повсеместных проявлений дремучего антисемитизма и попранного достоинства!
Когда в предотъездные, наполненные хлопотами дни, я встречала друзей и сослуживцев, вынужденно общалась с чиновниками различных рангов и мастей, на вопрос - иногда с долей зависти - "не страшно ли ехать?" - отвечала радостно: "Так я же домой еду!".

Евгения СОКОЛОВ, Хайфа

Вернуться на главную страницу


 

" ЮДЕНРАЙН" ПО-РОССИЙСКИ

" Все народы можно разделить на две категории:
на тех, кто изгонял евреев, и тех, кто не впускал их к себе"
ХАИМ ВЕЙЦМАН

Когда речь заходит об истории преследования евреев в европейских странах, память невольно обращает нас к Испании 1492 года. И хотя по тем временам это было самое масштабное гонение, которое сопровождалось борьбой с ересью "новых христиан" (так называли евреев, насильно обращенных в христианство), изгоняли евреев в разное время практически из всех европейских государств, где они жили (из Франции - в 1306 и 1394 г.г., из Венгрии - в 1349-1360г.г., из Австрии - в 1421г., из многих княжеств Германии - в XIV- XVI в.в., из Литвы - в 1445 и 1495г.г., из Испании - в 1492 г., из Португалии - в 1497 г., из Богемии и Моравии - в 1744-1745г.г.).
Мотив гонений всегда был одним и тем же: попытка обратить евреев в свою веру, а заодно и поживиться собственностью еврейских ремесленников, выбравших судьбу изгоев ради того, чтобы остаться верными служителями религии своего народа.
Вместе с тем, мало кому известно, что первое изгнание евреев в масштабах государства произошло значительно раньше - в 1290 году в Англии. Именно там за 35 лет до изгнания впервые прозвучало чудовищное обвинение евреев в ритуальных убийствах, когда 19 евреев города Линкольн были без суда казнены по ложному обвинению в распятии мальчика по имени Хью. Приказ об изгнании был подписан 9 ава (по еврейскому календарю), в тот самый печальный день поста в память разрушения обоих Храмов. На протяжении почти четырех веков, вплоть до 1670 года евреям не разрешалось возвращаться в Англию. Вместе с тем, даже многовековое их отсутствие в стране не избавило англичан от антисемитизма. Евреев продолжали обвинять в ритуальных убийствах, а великий Шекспир в своей пьесе "Венецианский купец" создал омерзительный персонаж еврея-ростовщика Шейлока, собирающего долги человеческой плотью. Трудно себе представить, что этот средневековый антисемитский шедевр великого классика до сих пор не сходит с театральных подмостков некоторых цивилизованных стран, в том числе и Англии.
Уже по окончании Второй мировой войны, когда весь мир содрогнулся от разгула фашистского Молоха, уничтожившего 6 млн. евреев только за то, что они были евреями, процесс изгнания не только не был остановлен, но обрел новую силу. Настал черед стран исламского мира, где евреи и христиане жили на положении граждан второго сорта. В период 1948-1967г.г. практически все евреи Алжира, Египта, Ирака, Сирии и Йемена покинули эти страны, не без оснований опасаясь за свою жизнь.
Особое место в этой печальной истории занимает Россия. В течение почти двух веков (с XV в. и до 1771 года) евреям вообще не разрешалось жить в России. А в соседней Украине предводитель восстания казачества против правителей Польши, патологический ненавистник евреев Богдан Хмельницкий со звериной жестокостью расправился с самой крупной еврейской диаспорой. Восемь лет (1648-1656 г.г.) гетман Хмельницкий и его приспешники сеяли смерть и разрушения среди польских еврейских общин. 90 процентов (более 100 тыс. чел.) еврейского населения Подолии и Волыни было убито, продано в рабство или бежало. Поэтому вполне оправданно недоумение мирового еврейского сообщества по поводу того, что Б.Хмельницкий до сих пор считается на Украине национальным героем, а одна из центральных улиц Москвы, в двух шагах от Хоральной синагоги, названа именем этого сатрапа.
Эти события не могли не повлиять на весь дальнейший процесс расселения евреев в России, который напрямую зависел от экспансионистской политики российского самодержавия и территориально был ограничен пресловутой "чертой оседлости". Последовательное присоединение территорий Польши к Российской империи в XVIII веке привело под власть российского монарха 1 млн. 200 тыс. польских евреев, ставших постоянными жителями 24 российских губерний в "зоне оседлости", а к 1880 году численность еврейского населения России достигла 4 млн. человек. С этого времени практически и начинается летоисчисление российского еврейства. Тогда же в царской России возник политический феномен под названием "еврейский вопрос", который с позиции силы безуспешно пытались разрешить все российские самодержцы, а после октябрьского переворота в 1917 году,- большевистская камарилья.
В годы царствования Александра II было допущено некоторое послабление, позволявшее проживание евреев-профессионалов, некоторых ремесленников и торговцев вне пределов черты оседлости. Но уже после вступления на престол в 1881году Александра III, в течение десяти лет из Санкт-Петербурга были депортированы (закованными в цепи) более 2000 евреев, а из Москвы изгнали почти 20 тысяч евреев. Из западных областей России в черту оседлости были переселены четверть миллиона евреев. Осуществляя жестокую националистическую политику, основой которой были провозглашены "православие, самодержавие и народность", самодержец в своих антиеврейских "майских законах" отменил все либеральные начинания своего отца, что напрямую негативно влияло на социально-правовую жизнь евреев. Среди антиеврейских мер были бесчисленные оговорки, ограничивающие поступление евреев в средние и высшие учебные заведения, для евреев были закрыты некоторые профессии. В 1881году в Елизаветграде (ныне Кировоград) властями был инспирирован первый еврейский погром, положивший начало целой серии погромов, пронесшихся по южной России. К тому времени более половины евреев всего мира жили в Российской империи. Приграничный город Броды стал основным пунктом, через который в 1880 году начался исход более двух млн. евреев из губерний черты оседлости. Уезжали евреи, в основном, в Америку, Англию, Европу, Южную Америку и Палестину.
Самой ужасной особенностью погромов было то, что они получали поддержку русского правительства. После шестисот погромов, произошедших на российской территории между 1903 и 1906 г.г. , было обнаружено, что листовки, призывающие православных к еврейским погромам, были отпечатаны в типографиях царской тайной полиции. Никто не может подсчитать, сколько невинных жертв еврейского народа уничтожено в погромах: такая статистика царским чиновникам и российской "черной сотне" была не нужна. По сути, еврейские погромы - явление чисто российское, и можно с большой степенью достоверности предположить, что именно они послужили примером, достойным подражания и для фашистских идеологов, и, вне всякого сомнения, для доморощенных российских палачей-исполнителей.
Тогда же "могучий" русский язык пополнился новым словообразованием "погром", значение которого стыдливо замалчивается во всех известных энциклопедиях: его нет ни у Даля, ни у Ожегова, ни у Брокгауза и Эфрона, его нет даже в современной энциклопедии. И только в словаре Ушакова слову "погром" дано четкое определение: "Организованное правительством, господствующими классами реакционно-шовинистическое выступление, массовое избиение толпой групп населения, сопровождающееся убийствами, разорением и грабежом имущества..." Как пример, приведены еврейские погромы в России и в фашистской Германии. К сожалению, Д.Н. Ушаков в 1942 году скончался, в противном случае этот выдающийся филолог обязательно бы докопался до идентичной сути идеологии гитлеровского нацизма и сталинского коммунизма. Правда, пусть и значительно позже, но это блистательно сделал выдающийся кинорежиссер Михаил Ромм в своей документальной картине "Обыкновенный фашизм". Было страшно смотреть этот фильм, осознавая, что документальный рассказ о фашистской Германии один к одному воспроизводит жизнь хваленой страны Советов. Наверное, поэтому российский кинопрокат никогда не жаловал этот киношедевр, чтобы, упаси Бог, не навлечь на себя гнев кремлевских идеологов.
Переломным моментом в жизни российского еврейства стал октябрьский переворот 1917 года, когда к власти пришли большевики. Жившие в крайней нищете, едва сводившие концы с концами многодетные еврейские семьи возлагали на новую власть большие надежды. В революцию подались молодые люди с надеждой получить образование и стать достойными строителями новой жизни.
Раннее детство я провел в зоне белорусской черты оседлости, и хорошо помню душевный подъем и стремление еврейской молодежи к знаниям. Дети "народа Книги", используя открывшиеся возможности, стремились получить достойное образование: еврейскую молодежь можно было встретить в любом учебном заведении страны, и везде наши соплеменники слыли достойными учениками. К величайшему сожалению, жизнь большинства из них была смята сталинскими жерновами: слепо следуя дурному примеру вождей революции еврейского происхождения (а было их не так уж и мало), сознательно преследуя лишь карьеристские цели, а чаще и вовсе неосознанно, они отрекались от своего народа, его истории и традиций. Так начинался их духовный путь в никуда. Известен уже ставший хрестоматийным пример, когда главный московский раввин Яаков Мазэ обратился к Льву Троцкому, как к еврею, с просьбой защитить свой народ от петлюровских погромщиков. Троцкий ответил: "Вы ошибаетесь, я социал-демократ. Это всё". В конце встречи с Троцким раввин Мазэ произнес пророческую фразу : "Сделали революцию Троцкие, а Бронштейны расплачиваются".

В годы гражданской войны еврейские погромы становились обычным явлением, что продолжало увеличивать исход евреев из России. В эти годы стало исключительно популярно сионистское движение. В Белоруссии к нему примкнули мой отец и его старший брат, которому удалось выехать в Палестину. С его детьми я встретился лишь в 1995 году, когда мне впервые посчастливилось посетить Землю обетованную. Значительно меньше повезло моему отцу, который в год моего рождения был осужден за сионистскую деятельность и посажен в тюрьму города Петриков. К сожалению, он не дожил до того счастливого дня, когда его дети, внуки и правнуки стали гражданами Государства Израиль.
Жуткие свидетельства погромов, которые чинили так называемые борцы за "незалежную" Украину Симона Петлюры в 1918-20 годах, собрал их очевидец Шмуэль Шварцбард. И когда Петлюра был вынужден бежать за границу, Шварцбард выследил его, и 25 мая 1926 года в Париже у входа в ресторан на улице Расина выстрелом из пистолета убил. Выслушав показания Шварцбарда, французский суд счел возможным вынести ему оправдательный приговор: настолько бесчеловечными были деяния петлюровских погромщиков. Трудно в это поверить, но и в сегодняшней России по данным РАН 68% евреев вполне серьезно опасаются погромов.
Вся довоенная история страны Советов изобиловала процессами против т.н. "врагов народа", среди которых в значительном количестве проходили евреи. Антисемитизм среди всех слоев населения процветал, а власти никогда адекватно к этому явлению не относились, а, наоборот, лицемерили и лгали, что в "СССР еврейского вопроса не существует". Даже в тяжелейшие годы войны, когда фашистские изуверы, используя армию добровольных помощников из числа местных жителей, планомерно, с немецкой пунктуальностью, истребляли евреев только за то, что они были евреями, коммунистические идеологи продолжали лицемерить и скрывать эти злодеяния от народа. Тайное стало явным лишь тогда, когда в конце войны начала работать комиссия по подготовке материалов для Нюрнбергского процесса.
Война с гитлеровским фашизмом стала тяжелым бременем для всех, но для евреев это было испытанием на выживание. Чтобы избежать беспощадной расправы в нацистских лагерях смерти, евреи из западных областей страны были вынуждены бежать на Восток. Сегодня никто не может сказать, сколько женщин, стариков и детей погибли во время так называемой эвакуации,- нет нигде такой статистики. Об этом эпизоде войны вообще не принято вспоминать: кого сегодня волнует, сколько еврейских жизней тогда было загублено. Как очевидец, свидетельствую: на моих глазах в узбекском городе Шахризябс от голода и болезней ежедневно умирали эвакуированные старики, женщины и дети, которых местные власти поселили в неотапливаемые складские помещения-бараки по улице Ахунбабаева. Никому до них не было дела: ни горкому партии, ни исполкому, да и окружавшее нас население относилось к нам, как к прокаженным.
В послевоенные годы антисемитская направленность во внутренней политике страны стала проявляться еще острее. На фоне всеобщего дефицита в экономике, нищенского существования всего народа, под эгидой компартии и КГБ была развернута целенаправленная антисемитская компания: сфабриковано всем известное дело "врачей-вредителей", инициирована борьба с космополитизмом, где главными фигурантами были, конечно же, евреи. Несколькими годами ранее был физически уничтожен полный состав Еврейского антифашистского комитета, куда входил весь цвет еврейской культурной и научной интеллигенции. К счастью, "кремлевский пахан" подох на Пурим 1953 года, и евреи России обрели еще один праздник...
Подавляющее большинство евреев с великой радостью встретило известие об образовании Государства Израиль. Умудряясь сквозь шум "глушилок" вылавливать суть, мы слушали победные вести из Израиля и о достижениях евреев Америки в борьбе за наше вызволение из цепких лап "мачехи-родины". Я помню, как на кухнях мы пели дифирамбы даже Брежневу, не говоря уж о Горбачеве или Ельцине, когда под натиском диссидентского движения внутри страны и мирового общественного мнения они вынуждены были идти на попятную и время от времени открывать "железный занавес". Одним из истинных друзей мирового еврейства был американский сенатор-нееврей Генри Джексон, который вместе с конгрессменом Чарльзом Вэником внес законодательную поправку, которая лишала СССР статуса наибольшего благоприятствования в торговле, пока советским евреям не будет разрешена беспрепятственная эмиграция из страны. Это было нашим спасением, и мы отлично понимаем, почему поправка не отменена до сих пор, хотя вопрос этот постоянно инициируется российскими властями. Причина ясна: по данным РАН, 42% российских евреев считает, что сегодня отношение к евреям в стране значительно хуже, чем к другим народам. Из материалов РАН о положении евреев в современной России, опубликованных А.Колесниченко в газете "Новые Известия", явствует, что в Российской Федерации проживает 233 тыс. евреев (108 тыс. - в Москве, 42 тыс. - в Санкт-Петербурге). Средний возраст - 57 лет, причем подавляющее большинство - "недетородного возраста", т.е. евреи в России - "вымирающая популяция". Абсолютное большинство российских евреев считают себя русскими, 85% ощущают Россию своей страной, иудаизм исповедуют 35%, православие - 24%.
При такой беспросветной статистке Россия имеет двух главных раввинов: к избранному главному раввину Адольфу Шаевичу путем целого ряда хитроумных оргмероприятий, проведенных под покровительством властей, прибавился новый, безгранично преданный президентской администрации, главный раввин российского ХАБАДа Берл Лазар. И, как верно гласит народная мудрость, "у семи нянек...". Российская Госдума стала средоточием антисемитских провокаций, а депутаты Макашов, Кондратенко, Крутов и их многочисленные "подпевалы" - признанными лидерами думской "черной сотни". Такого неприкрытого парламентского юдофобства не может себе позволить ни одно цивилизованное государство мира, этого не мог открыто допустить в своем Бундестаге даже нацист №1 Адольф Гитлер. 5 июля 2005 года известная российская журналистка Юлия Латынина опубликовала материал, раскрывающий провокационную сущность эпистолярных антисемитских наветов, затеянных думскими юдофобами. Оказывается, свое письмо в Генпрокуратуру они отправили накануне визита Путина в Освенцим, давая повод российскому президенту показать себя перед всей мировой общественностью единственным защитником евреев России. Более того, российские новостные агентства раструбили на всю вселенную, что в Освенциме президент Израиля Моше Кацав вручит российскому президенту учрежденную израильским правительством медаль "Спасение". Такая медаль №1 была предназначена лично Путину в знак признания роли советской армии в освобождении Освенцима. Когда эта новость стала достоянием израильских СМИ, тамошние журналисты были удивлены: во-первых, общеизвестно, что в Израиле вообще нет медалей, и, во-вторых, личный вклад Путина в победу над фашизмом показался им, мягко говоря, не столь уж значительным. Созвонившись с канцелярией президента Моше Кацава, они выяснили, что израильское правительство тоже ничего не знает ни о какой медали. Но, как говорится, рано или поздно все тайное становится явным. И вскоре стало ясно, что медаль "Спасение" была специально учреждена и изготовлена по заказу Берла Лазара, который якобы просил передать его просьбу Моше Кацаву вручить в Освенциме эту медаль президенту Путину. В результате всех этих комичных передряг Моше Кацав от встречи с Путиным в Освенциме уклонился и медаль ему не вручил, но израильского президента заменил ... Берл Лазар, всё же вручив своему "боссу" медаль домашнего "разлива". В комментариях вся эта забавная и бесконечно грустная история не нуждается.
По поводу антисемитских писем российских законодателей и победы в толковище на телешоу НТВ "К барьеру" лидера российских "черносотенцев" генерала Макашова над космонавтом генералом Леоновым, учредитель российской "Международной еврейской газеты" Танкред Голенпольский написал открытое письмо президенту Путину. Оно было выдержано в достойных, вежливых тонах, и в нем, в частности, говорилось: "Позвольте Вам напомнить, что в Германии, которую Вы хорошо знаете, все тоже начиналось с еврейских гонений. Ведь и там объясняли голодным, безработным немцам, что все беды от евреев... В результате 27 миллионов наших родных лежат в земле". И далее: "Эта передача (телешоу "К барьеру" - М.М.) - сигнал евреям, даже тем, кто никогда не думал покидать родную страну: наступает пора увозить отсюда своих детей".
Ради этого призыва и написана моя статья.

Михаил МАРГОЛИН, Нью-Джерси
Фото: Кевин Фрайер, АП

Вернуться на главную страницу


Владимир Осипов,
один из "подписантов"

Илья СЛОСМАН, Маалот, Израиль

Сначала - несколько цифр, поскольку проблема антисемитизма не так уж проста. Прячутся антисемиты, понимаете ли... 500 человек подписали разоблачающее евреев письмо в Генпрокуратуру в начале 2005 года, но 490 из них постарались сохранить своё имя в тайне (фамилии лишь десятка подписантов появились на сайте rusprav.ru). Через некоторое время письмо скорректировали, часть шокирующих фраз была исключена или очеловечена. Число недовольных евреями возросло в 10 раз, число же открытых антисемитов увеличилось лишь до 40.

Владимир Осипов,
лидер Союза "Христианское возрождение"

Вот они эти "смельчаки" (цитирую по сайту http://www.zaistinu.ru/articles/?aid=510):
Аникин В., гл. редактор газеты "Астраханская держава" (Астрахань), Антонов В.В., редактор журнала "Имперский вестник" (С.-Петербург), Белов В.И., писатель, лауреат Государственной премии (Вологда), Будянов В.П., гл. редактор газеты "Память" (Новосибирск), Буров Павел, священник Русской Православной Церкви (Москва), Вардугин В.И., зам. гл. редактора журнала "Волга" (Саратов), Варсонофий (Самарин), игумен Русской Православной Церкви (Ставропольский край), Гореликов П.Н., подполковник, руководитель ККОО "Православные офицеры" (Краснодар), Грязнов В.Л., гл. редактор газеты "Русский фронт Московии" (Москва), Дзиковицкий А.В., гл. редактор газеты "Казачий Взгляд" (Обнинск, Калужской обл.), Душенов К.Ю., гл. редактор газеты "Русь Православная" (С.-Петербург), Егоров А.Г., редактор газеты "Витязь" (Барнаул), Ершков К.И., председатель православного Русско-Сербского братства (Москва), Ивашов Л.Г., генерал-полковник, доктор исторических наук (Москва), Задерей В.А., гл. редактор газеты "Знание - власть!" (Московская обл.), Калентьев В.Ф., гл. редактор газеты "Отчизна" (Нижний Новгород), Карташева Н.В., поэтесса (Москва), Климов Д.В., отв. секретарь газеты "Земское обозрение" (Саратов), Клыков В.М., народный художник России, глава Российского соборного движения (Москва), Колодезев И.В., гл. редактор газеты "Русская Сибирь" (Новосибирск), Кулебякин И.В., гл. редактор газеты "Московские ворота" (Обнинск), Лизунов И.К., атаман казачьей общины "Спас" (Обнинск), Миронов Б.С., писатель, председатель Союза славянских журналистов (Москва), Миронов В.Л., гл. редактор газеты "Русский фронт Кубани" (Краснодар), Миронова Т.Л., доктор филологических наук, писатель (Москва), Мкртчян Е.В., певица, лауреат Пушкинской премии, ведущая цикла вечеров "Возвращение на Родину" (Москва), Назаров М.В., писатель-историк, руководитель издательства "Русская идея" (Москва), Осипов В.Н., глава Союза "Христианское Возрождение" (Москва), Пащенко О., гл. редактор "Красноярской газеты" (Красноярск), Путинцев С.А., гл. редактор газеты "За Русь!" (Новороссийск), Рыжко В.Е., режиссер-кинодокументалист (Москва), Савельев Ю.В., председатель правления русской общины (Екатеринбург), Солуянов А.П., генерал-майор, Герой Советского Союза, глава Союза Архангела Михаила (Москва), Спасский Б.В., десятый чемпион мира по шахматам, гл. редактор газеты "Шахматная неделя" (Париж-Москва), Спрядышев В.М., гл. редактор газеты "Русский фронт Поволжья" (г. Волжский, Волгоградской обл.), Терентьев С.В., гл. редактор газеты "Колокол" (Волгоград), Турик А.С., гл. редактор газеты "Русский Восток" (Иркутск), Хатюшин В.В., зам. гл. редактора "Молодая гвардия" (Москва), Шафаревич И.Р., академик РАН (Москва), Шахматов А.В., певец, руководитель Всемирного русского центра (Сидней-Москва) и другие (всего около 5000 подписей, в том числе многих клириков Русской Православной Церкви).
Говорят, что есть ещё и письмо 15 тысяч, но найти его автору этих строк не удалось. Особой горечи нет, т.к. вряд ли новый документ содержит новые мысли. Естественно, сочинительством занимались не 500, не 5000 и, тем более, не 15 тысяч человек. Обычно душой любого дела бывают один - два человека. Так и здесь.
Как уже сообщалось, реальным автором текста был Михаил Назаров, писатель-историк, руководитель издательства "Русская идея" (Москва). Этот "реальный автор" назвал имена ещё двадцати человек, подписавших запрос в Генпрокуратуру, причём не простых людей, а депутатов Госдумы: от фракции "Родина" - С.А. Глотов, А.Н. Грешневиков, С.М. Григорьев, А.Н. Крутов, Н.С. Леонов, О.И. Мащенко, В.П. Никитин, Н.А. Павлов, И.Н. Родионов, А.Н. Савельев, Ю.П. Савельев, И.В. Савельева, И.Н. Харченко, А.В. Чуев (единственный отказавший от подписи; он затем оправдывался в письме раввину Лазару, что его подпись поставили обманно; раввин похвалил Чуева). От фракции КПРФ - Н.Н. Езерский, В.И. Кашин, Н.И. Кондратенко, А.М. Макашов, П.Г. Свечников, С.В. Собко.
Имена он привёл со ссылкой на источник www.sem40.ru (за себя Назаров не ручается), а по тому поводу, что запрос был сделан незадолго до юбилея Освенцима, пошутил: "У евреев чуть ли не каждый месяц какой-нибудь холокостный праздник - за всеми не уследишь".
Вот такие в России антисемиты, они же юмористы, они же просто человеконенавистники. Это подтверждает Проханов в газете "Завтра" 10.08.05, предлагающий читателям издевательский опрос на следующую тему: "Кого бы вы пожалели сильнее, если бы их избили на улице где-то в России?" И тут же предлагает варианты ответов: азербайджанцев, американцев, грузин, израильтян, китайцев, латышей, нигерийцев, поляков, таджиков, украинцев-"западенцев", цыган, чеченцев.
Вряд ли такой опрос нуждается в комментариях, лишь замечу пока, что среди чужестранцев и инородцев нет арабов.
Одна из фамилий антисемитов бросилась мне в глаза сразу же после прочтения письма 5000. Это - Осипов Владимир Николаевич, глава Союза "Христианское Возрождение" (Москва). Во-первых, потому, что Владимир Николаевич - почти полный тёзка Крыгина, собиравшего подписи под Обращением 500 и открыто его не подписавшего. Но это самое малое из того, что хотелось бы сообщить об этой личности.
Из сайта http://www.rusprav.ru/2005/3-4/18.htm следует, что "Обращение было передано (в Генпрокуратуру - И.С.) лично М.В. Назаровым и В.Н. Осиповым во время обработки документов... В коротких выступлениях перед собравшимися единомышленниками Осипов и Назаров подчеркнули, что это акция нашей (их - И.С.) самообороны, успех которой не обязательно следует оценивать чисто юридическими мерками - в этой области силы слишком неравны. Главное для русского общества: расширять рамки свободы в обсуждении этого судьбоносного вопроса и учиться "жить без страха иудейска", чему и должна способствовать эта акция".
Вышеуказанная информация позволяет более внимательно разобрать ту версию, которую предложил Владимир Семенко ("Радонеж" 16.02.2005, http://www.rusprav.ru/2005/3-4/11.htm). Мною эта версия уже приводилась в статье "Антисемитизм и русофобия 2", придётся её повторить, уж очень она важна:
"Не станем гадать, какие спецслужбы внероссийского происхождения замешаны в этом деле. Подчеркнем лишь очевидное: стиль провокации стопроцентно спецслужбистский и до боли знакомый всем нам, давно наблюдающим за тем, как 5-е управление уничтожает и маргинализирует русское патриотическое движение.
Стиль этот и методы работы не меняются вот уже много лет подряд. А если учесть то, что мы подчеркивали выше, а именно, что более всех выигрывает от вышеописанной провокации г-н В.А. Гусинский, а также то, что спецслужбами Гусинского ныне руководит бывший начальник 5-го управления Ф.Д. Бобков, то вывод напрашивается сам собой. Не станем гадать, как конкретно цель была достигнута соответствующими оперативниками. Пусть борцы с "еврейским засильем" сами подумают об этом. Мне думается, что здесь на каком-то этапе совпали интересы нынешних властей и сугубо внешних, внероссийских сил. А русские патриоты (к сожалению, как всегда) оказались теми, кого используют все - и, конечно же, против них самих".
Работая над предыдущей статьёй на эту тему, я ещё не знал, до какой степени в этой истории замешан Осипов, и поэтому серьёзно к версии В. Семенко не отнёсся. Сейчас, когда выяснилось, что основным двигателем запроса в Генпрокуратуру был дуэт Назаров - Осипов, стоит детально разобраться в том, что собой представляют обе части дуэта. К сожалению, в отношении Назарова у автора информации недостаточно. Этот недостаток восполнил Леонид Школьник, любезно предоставивший мне текст интервью Назарова Наташе Мозговой из "Едиот ахронот": http://www.livejournal.com/users/mozgovaya/290473.html
А вот на вопрос, как докатился г-н Осипов (отсидевший длительный срок в советских лагерях) до роли одного из ведущих российских антисемитов, а заодно причём тут КГБ и даже "спецслужбы внероссийского происхождения"? - рассказать можно многое.
Начнём с того, что имеется солидная работа мною уважаемого Михаила Хейфеца "Русский патриот Владимир Осипов", характеризующая этого человека весьма положительно. Работа была написана в советской тюрьме много лет назад, и, тем не менее, её актуальность в наше время не вызывает сомнения. Дело в том, перо Хейфеца - это перо мастера, а мастер так или иначе возвышается над своими личными пристрастиями. Вот как Михаил охарактеризовал своего героя ещё в 1977 году:
"Исторически люди, подобные Осипову, всегда занимали вторые места в руководстве подпольных организаций. Им всегда нужен был на первом месте трибун, идеолог, мыслитель... Интересно, что такие люди всегда уступали с видимой охотой первое место другому... Так Михайлов уступил место лидера партии Желябову, Гоц - Чернову, Штрассер - Гитлеру..."
В нашем случае Владимир Осипов тоже находится на "почётном" втором месте. Как это получилось - другой вопрос, но факт налицо!
Ещё одна выдержка из работы Хейфеца:
"Осипов, по-моему, далеко не всегда прав, но он честен. Когда он заблуждается, он заблуждается как глубоко верующий человек, не как хитрый демагог. Конечно, честность его - это честность политика, то есть предполагает выдержку, расчёт, компромиссы и умолчания (когда ему говорить невыгодно). Но, повторяю, он честен".
Михаил Хейфец может многократно заявлять о честности Осипова, реальная картина от этого не изменится, т.к. честность и "честность политика" - это, как говорят в Одессе, две большие разницы. Сродни "честности политика" и "умолчания (когда ему говорить невыгодно)", другое дело, что умолчания иногда красноречивей любых слов.
Так, довольно подробно рассказывая Хейфецу и сотруднику НИПЦ "Мемориал" Николаю Митрохину о причинах своего изгнания из МГУ (якобы смело встал на защиту своего арестованного приятеля), Осипов забыл упомянуть существенную деталь. Деталь заключалась в том, что отчисление из дневного высшего учебного заведения обычно сопровождалось ещё и призывом в армию. Как удалось исключённому студенту чуть ли не два года болтаться на гражданке, а затем завершить обучение в заочном пединституте и ещё участвовать во всей этой истории с площадью Маяковского без конфликта с военкоматом, вопрос вопросов. Конечно, могли быть у патриота болезни, о которых "ему говорить невыгодно". Но, скорее всего, Осипов может свободно написать актуальный в наше время трактат на тему "Как "откосить" от армии и сохранить при этом подлинную любовь к Родине?". Успех и "бабки" обеспечены.
Заглянем на сайт http://www.moskvam.ru/2001/10/osipov.htm и посмотрим, что пишет Осипов сам о себе в "Дубровлаге": "Владимир Николаевич Осипов родился 9 августа 1938 года. Был исключен из МГУ за публичный протест против ареста однокурсника органами КГБ. 6 октября 1961 года был арестован за организацию молодежных собраний у памятника Маяковскому. В лагере стал православным монархистом и русским националистом. Освободился в октябре 1968 года. За издание машинописного православно-патриотического журнала "Вече" был вновь арестован КГБ и приговорен к 8 годам лишения свободы".
Попробуем разобраться подробнее. "6 октября 1961 года был арестован за организацию молодежных собраний у памятника Маяковскому". Казалось бы, незаслуженно пострадал за свободу народа, не правда ли? Примерно такая же причина первой отсидки указывается и в приложении к "Дневникам" Эдуарда Кузнецова (того самого"самолётчика"):
"Вместе с В.Осиповым (с тем, который теперь издает "Вече", разошлись пути) ходил на площадь Маяковского в 1961-62 годах. Засадили и получил в Мосгорсуде 7 лет."
Дело в том, что автор этих строк довольно давно занимается подробным исследованием Ленинградского "самолётного" дела 1970 года и, естественно, интересовался, каким образом попал в те времена в Ленинград москвич Эдуард Кузнецов и за что он сидел в первый раз. В то, что "засадили" только за ходьбу на площадь Маяковского, верилось с трудом, но до 1997 года других материалов не попадалось. В 1997 вышла книжка Л.Поликовской "МЫ ПРЕДЧУВСТВИЕ, ПРЕДТЕЧА..." ПЛОЩАДЬ МАЯКОВСКОГО 1958-1965", и всё стало на свои места. Оказывается, что оба сидельца в 1961 году прошли по делу Бокштейна - Кузнецова - Осипова, и один из пунктов обвинения двоих последних заключался ни много ни мало в подготовке покушения на Хрущёва.
Такова "честность политика" Осипова, хотя из воспоминаний участников следует, что к покушению готовились достаточно серьёзно, был найден исполнитель-снайпер и даже винтовка. В качестве места покушения был избран проспект Мира в Москве, по которому Хрущёв ездил встречать космонавтов. Прикидывали, откуда удобно в него выстрелить. Акции даже дали название - операция "Космонавт".
Чем Осипову и его единомышленникам не угодил Хрущёв? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Объяснения самих участников подготовки на покушения выглядят как детский лепет. Кузнецов, например, намекает на то, что в 1961 году они предвидели Карибский кризис 1962 года и возможность, в связи с этим, Третьей мировой войны. Осипов высказывается более определённо, во всяком случае, ему не нравилось решение июльского пленума ЦК 1957 года об антипартийной группе Маленкова-Кагановича-Молотова, т.е. отстранение от власти соратников Сталина. Свою акцию они задумали в самый разгар десталинизации. Как раз в этот период в недрах КГБ уже вызревало свержение Хрущёва, хотя, возможно, и не столь кардинальным способом.
Конечно, Осипову не хочется упоминать о таких подробностях своего первого дела. Как-то это не вяжется с обликом добропорядочного христианина, каковым ему надо бы выглядеть, всё-таки глава Союза "Христианское Возрождение". Но смысл "Космонавта" заключался не только в организации покушения.
Вот отрывок из интервью Кузнецова Людмиле Поликовской:
"Л.П. А как вы отбивались от обвинения в намерении совершить теракт?
Э.К. .Я сейчас уже с трудом припоминаю, но примерно так: да, шёл какой-то разговор, чушь какая-то, болтали что-то, непонятно что... Если бы не этот факт, мы бы, конечно, прошли следствие гораздо красивее, - это нас сильно подкосило..."
"Мы" в данном случае - Кузнецов и Осипов, Бокштейн к теракту не имел никакого отношения.
Понятно, что на фоне подготовки покушения на Председателя Совета Министров подробные рассказы о распространении нелегальной литературы, подпольных собраниях и прочих "мелочах" в период следствия - сущий пустяк.
Естественно, и Кузнецов, и Осипов во время следствия противостояли в одиночку всей государственной системе. Сомнительно, чтобы кто-нибудь мог вынести подобное противостояние. Даже молчание в подобных случаях не помогает, т.к. на молчуна могут повесить всё, что угодно. Кто же пожелает отвечать даже за родного дядю? Честный человек после такого контакта с КГБ на следующий уже не пойдёт, поскольку неприятный осадок от отсутствия "красоты" показаний и от поломанных в результате судеб останется на всю жизнь. Повторяю, честный человек, но не честный политик!
Короче, Осипов после отсидки снова начал заниматься политической деятельностью. Ещё в лагере он задумал издавать нелегальный журнал. Если учесть, что при этом он предвидел возможность ареста, то возникала проблема, как отвечать на предстоящие конкретные вопросы следователей: Кто давал деньги? Кто писал статьи? Кто печатал? Кто доставал необходимые материалы? Кто размножал и т.д.? Всем ясно, что КГБ - не та организация, в которой позволяли пудрить по этому поводу мозги. Однако вышеуказанная проблема абсолютно не волновала будущего редактора. И Осипов, по его словам, "за издание машинописного православно-патриотического журнала "Вече" был вновь арестован КГБ...".
Что в действительности скрывается за подобной общей формулировкой, к сожалению, остаётся за кадром. Вряд ли это известно даже Михаилу Хейфецу, длительное время общавшемуся со своим героем в советском лагере и, как уже было сказано, написавшему о нём объёмистое сочинение. По Хейфецу, айсберг, о который разбились "Вече" и его редактор - это АЛЕКСАНДР ИСАЕВИЧ СОЛЖЕНИЦЫН.
Можно было бы поверить Михаилу Рувимовичу, т.к. Солженицын в те времена подвергался гонениям и проклятиям, но есть заковыка... После длительных рассуждений Хейфец полностью опровергает свою гипотезу:
"Не удивляюсь поэтому, что "Вече" поместило резкую статью против солженицынского художественного исследования: её написал идеолог №1 и лидер "государственников" Иванов-"Скуратов". Осипов не пересказывал мне её содержания, только мельком обмолвился, что Солженицына обвиняли в антипатриотизме. Интересно, совпадала ли его аргументация с аргументацией гебиста Н.Яковлева в "Литературной газете"? Обвинение в"антипатриотизме", во всяком случае, оказалось одинаковым - в нелегальном "Вече" и полугебистской "ЛГ". "Патриот-"государственник" закономерно пришёл - и не мог не прийти! - к тем же идеям насчёт творчества Солженицына, что и андроповский мегафон".
Получается, что направление "Вече" вполне совпадало с пожеланиями КГБ, так что, наверное, следует искать другую или, по крайней мере, более конкретную причину второй посадки Осипова. Найдём мы её или нет, вопрос, но ясно, что она была известна лидерам тогдашнего КГБ, некоторые из которых живы до сих пор. В результате приходится возвратиться к версии В.Семенко, изложенной выше.
Как-то так получилось, что на солидных должностях у Гусинского и Ходорковского состояли генералы КГБ, соответственно Бобков и Кандауров. Ясно, что информации у генералов полно, и эта информация помогла олигархам сколотить приличные состояния. Но, по всей вероятности, было бы ошибкой думать, что гебисты такого уровня не играли и не продолжают играть в свою игру. Мы знаем, что, в конечном счете, Гусинскому пришлось бежать из России, а Ходорковский сел на долгий срок.
Компромата, дающего возможность бывшему начальнику 5-го управления Филиппу Денисовичу Бобкову держать Владимира Николаевича Осипова на коротком поводке, по-видимому, более чем достаточно. Да и "маргинализировать" Осипова и его приятелей особо не нужно, они сами "маргинализироваться" рады. (Например, одна из причин нелюбви сотрудников "Вече" к Солженицыну заключалась в недостаточно арийском происхождении второй жены писателя Натальи Светловой).
Но самое главное - это презренный металл. Денег катастрофически не хватало как редакции "Вече", так и самому редактору лично (Осипов официально работал пожарником с зарплатой 65 р. в месяц. На такие деньги проблематичны не только издание журнала, но и собственный прокорм. А у Владимира Николаевича была ещё сложная ситуация с жёнами и детьми). В работе Хейфеца даже есть глава под названием "Хотим нефтедолларов". Суть её заключается в том, что члены редколлегии "Мельникова и Скуратов предложили в очередном номере поместить статью в поддержку палестинского Фронта Освобождения". По словам Мельниковой, "если арабы узнают, что "Вече" поддерживает палестинское дело, Муамар Каддафи отпустит денег на издание "Вече". Иванов-"Скуратов" не снисходил до такой прозы, он орудовал в высоких идейных сферах. Мы, "Вече" должны показать всем, что мы не только на словах борцы против сатанизма и сионизма".
Как видим, сподвижники Осипова стали "борцами против сатанизма и сионизма" ещё в 70-х годах прошлого века, а то и раньше, причём, возможно, не так уж бескорыстно.
Сам Осипов тогда эту инициативу якобы не поддержал. Хейфец называет следующие причины: "Израилю он вовсе не симпатизировал, евреям - тем более. Но палестинцев, думается, не любил ещё больше. Во-первых, они левые, а он правый. Во-вторых, за то, что они террористы. Терроризм как крайнее проявление анархии вызывает у него почти физическое отвращение".
Левая, правая где сторона... Сейчас мы все грамотные, нам ясно, что всё зависит от того, с какой стороны смотришь, в те времена термин "красно-коричневые" ещё не укоренился (может быть, даже ещё не был придуман). Ну, а что касается терроризма, позволю себе не согласиться с Михаилом. Для начала Осипову необходимо отречься от своей собственной в прошлом террористической деятельности и не называть её исключительно как "организацию молодежных собраний у памятника Маяковскому".
Причины для отказа от ливийской поддержки, наверное, были. Поле для размышлений на эту тему большое, тем паче, что нет информации, до какой степени фактически дошли "Вече"- ливийские отношения. Просто так издавать нелегальный журнал без официальной бухгалтерии - уже здорово попахивало уголовщиной (если, конечно, не было гебистской крыши и, соответственно, гебистской бухгалтерии). Финансовое привлечение Каддафи пахло уже шпионажем, хотя, с другой стороны, спецслужбы вполне могли остановить Осипова (ведь именно он занимался организационной стороной вопроса) где-то на подходах к ливийскому посольству по каким-то своим соображениям.
Этот эпизод учит тому, что платоническая любовь между российскими антисемитами и арабскими экстремистами может быть подкреплена, как выражается Хейфец, "прозой". И когда Александр Проханов похваляется своими контактами с лидером палестинской террористической группировки ХАМАС "доктором" Машалем, хотелось бы уточнить, в чём заключается реальная суть этих контактов. Тем более, что в биографической справке, приведённой в книге Поликовской, Владимир Осипов характеризуется следующим образом: "В настоящее время лидер Союза "Христианское Возрождение", автор газеты "Завтра"" (заметим: прохановской - И.С.).
Хотя со времени публикации книги прошло уже восемь лет, духовное родство между двумя антисемитами и сейчас не вызывает сомнений. Только ли духовное?

Вернуться на главную страницу


 

Иррациональность идеологии террора

Александр ЛИБИН, Иерусалим

Идеология террористов - главное, что в них непонятно. Притом что Западу, России и Израилю не ясны ни логика, ни мотивы врага, спецслужбы, к сожалению, пытаются объяснить действия террористов, исходя из своей логики. Однако приписывать другим свою логику - большая ошибка. Видя, какие цели ставит перед собой враг, западный мир отрицает существование этих целей, если они, с точки зрения западного же рационализма, недостижимы.
Лучший пример, показывающий, к чему может привести подобная ошибка, - Гитлер и Сталин. Известно, что к Сталину приходили разные люди - Меркулов, Жуков - и говорили: "Гитлер собирается на нас напасть". Сталин на это задавал вопрос: "А зачем?". Казалось бы, зачем Гитлеру идти войной на Советский Союз, когда любому понятно, что это иррациональная задача, поскольку СССР физически уничтожить нельзя. Зная, что Гитлер очень умный и невероятно способный человек, Сталин был уверен, что тот это прекрасно понимает.
Сталин был жестким рационалистом и ошибочно приписал свой рационализм Гитлеру. Он не мог поверить, что Адольф Гитлер способен действовать абсолютно иррационально: разрушить мир и втравить свою страну в авантюру.
Другой пример - американские контрразведчики во Второй мировой войне. Обнаружив, что японцы собираются напасть на Пирл-Харбор, спецслужбы США допустили ошибку, приписав врагам свой рационализм. В контрразведке не могли понять, зачем нападать на Пирл-Харбор. Было очевидно, что, совершив это нападение, японцы все равно не смогут продолжить вторжение и захватить США. Рационально все обдумав, контрразведчики решили, что, раз смысла в ожидаемых от врага действиях нет, то, видимо, они что-то неправильно поняли, а нападения на Пирл-Харбор не будет.
Точно так же рассуждают израильтяне. Каждый божий день на улицах страны появляются люди, цель которых - уничтожение Израиля, и никакой другой цели нет. Но половина Израиля, а также 90% журналистов, профессоров и мыслителей убеждены, что такого быть не может. Они уверены, что раз палестинцы такие же люди, как и они, то их цель должна быть рациональна, а поскольку уничтожить Израиль физически - иррациональная цель, то надо, анализируя действия террористов, предполагать некую другую цель, например, создание собственного государства. Но разве хотя бы раз организация ХАМАС заявляла, что преследует такую цель? Такого нигде не написано и никогда не говорилось.
Таким образом, важно уметь ориентироваться на абсолютно иррациональное целеполагание другой стороны. И вопрос состоит в том, почему эту задачу целиком возлагают на разведку? От спецслужб ждут, что они окажутся умнее всех нас. Но почему целеполаганием не должны заниматься исламоведы, философы и люди других профессий? Целеполагание - не есть дело узкой группы, называемой "разведкой" или "спецслужбами".
Ведь нет ничего особенного в том, чтобы знать, что творится в головах другой стороны. Например, о том, чего хотел Гитлер, писали газеты. В собственных фашистских изданиях все было изложено совершенно открыто. Сегодня же о том, чего хотят исламские организации, может узнать любой, кто читает по-арабски и не ленится заходить в Интернет.
Собрать вместе исламоведов и арабистов из разных стран - вот то, что должно быть сделано до создания всеобщего разведывательного центра Запада, который будет включать представителей Израиля и России. Надо каким-то образом направить мысли на понимание другой стороны - это самый большой "фокус", который существует. Вовсе нельзя быть уверенным, что разведки набирают людей, адекватных этой задаче, потому что везде любят доминантных людей, которые будут действовать и командовать. Но у доминантных людей есть большая проблема: все они совершают одну и ту же ошибку, приписывая другим свою логику.
Как же понять, чего хотят противники? Люди, которые уничтожили башни-близнецы в Нью-Йорке, стремились к уничтожению США. Они вовсе не мстили Америке за то, что поддерживаемый ею Израиль обижает палестинцев. Они вовсе не хотят лучших условий для стран "третьего мира". Они стремятся к уничтожению США, и неважно, насколько это осуществимо. Важно, что на свете есть люди, преследующие эту цель.
В мире, где можно было уничтожить Советский Союз, нельзя утверждать, что невозможно уничтожить Израиль, США или Россию. У террористов есть одно колоссальное преимущество - время. В их запасе вечность.
В России происходит то же самое, что происходит в Израиле. Чего хотят чеченцы-самоубийцы? Независимости Чечни? Неужели Хаттаб приехал из Иордании и положил на Кавказе свою жизнь за чеченский парламент? Террористы хотят лишь уничтожения России или ее захвата. Можно сказать, что эта цель иррациональна и недостижима. Но делать из этого вывод, что такой цели нет, пожалуй, не совсем верно.

По материалам доклада
на российско-израильской конференции
"Идеология и спецслужбы"

Вернуться на главную страницу


 

Давид Ротем: "Демократия с кляпом во рту"

Евгения КРАВЧИК, "Новости недели"

Депортация позади, но часть политзаключенных все еще томится в тюрьмах. Общее число еврейских граждан, арестованных в период ликвидации Гуш-Катифа, Хомеша и Санура, составило 1130 человек. Срок ареста четырехсот из них был продлен, в том числе до окончания судебного процесса. 123 сопротивленцам, 99 из которых находились в синагоге Кфар-Дарома, предъявлены обвинения в суде
Среди томившихся за решеткой зэков последней, августовской волны - десять девочек в возрасте от 14 до 16 лет. Семь из них освобождены 6 сентября по решению БАГАЦа, еще три остаются за решеткой на том основании, что они отказались назвать свои имена и фамилии.
- Нормальное ли это - неделями держать в КПЗ несовершеннолетних, вся вина которых заключается в том, что они участвовали в массовых акциях протеста? - с таким вопросом я обратилась к адвокату Давиду Ротему (на снимке), юридическому консультанту Совета поселений.
- Это - дикость, причем как с моральной, так и с юридической точки зрения, - сказал он. - Даже в странах третьего мира судьи вряд ли осмелятся продлить срок ареста малолетки до окончания процесса, к тому же на том основании, что ребенок якобы "опасен для общества". Зато в Израиле девочки и мальчики, раздававшие на перекрестках оранжевые ленты и листовки, приравнены к взрослым насильникам и убийцам. Тем временем - позволю себе банальность - митинги и демонстрации являются неотъемлемой составляющей любой демократии. Любой - кроме израильской.
- Кстати, три девочки, отказавшиеся назвать свои фамилии, так и не были освобождены из-под ареста...
- ...в связи с чем им, во-первых, невозможно предъявить обвинение и, во-вторых - продлить срок их ареста до окончания судебного разбирательства, ибо вести процесс по делу анонима нельзя, - уточняет адвокат Ротем. - Впрочем, не о судебной процедуре речь. Речь идет о том, что практически все органы судопроизводства в нашей стране - средоточие высокопоставленных госслужащих с идентичными политическими взглядами. И эта "теплая компания" активно навязывает свое мировоззрение обществу. Назовите хотя бы одного верховного судью, о котором можно было бы сказать, что он сочувствует национальному лагерю.
Удостоверившись, что нет у меня на слуху такого имени, адвокат Ротем констатирует:
- Верно: все верховные судьи - левые!

Молчать: суд идет!

У старожилов имя адвоката Давида Ротема ассоциируется с такими громкими политическими процессами, как дело Баруха Марзеля - последователя рава Меира Кахане, дело рава Левингера из Хеврона, дело первого "еврейского подполья". Ротем подал в БАГАЦ десятки апелляций от имени Совета поселений и таких первопроходцев, как Ханан Порат и Геула Коэн.

Несколько лет назад по его инициативе была создана добровольная организация "Хонейну", юристы которой защищают в судах политзаключенных. В период размежевания Давид Ротем постоянно консультировал своих коллег-волонтеров, вынужденных чуть не ежедневно подавать в суды кассационные жалобы по поводу незаконных арестов, избиения демонстрантов, грубейшего нарушения прав несовершеннолетних.
- В день депортации из Кфар-Дарома мне каждые десять минут звонили и сообщали: "Я арестован. Называть свое имя или нет?" - рассказывает Ротем. - Я рекомендовал представляться и предъявлять полицейским удостоверения личности: ведь если в специально созданный в Беэр-Шеве участок разом доставят пару сот человек, юристы потребуют освободить всех скопом - и властям придется это сделать. В большинстве случаев так и было: мой "патент" сработал!
- Тогда кто же присоветовал подросткам скрывать свои имена, в результате чего их неделями мурыжили в тюрьме "Маасиягу"?..
- Те, кто распространил лозунг: "Арестован? Значит, ты победил!". Идея заключалась в том, что если разом будет арестовано тысяч десять противников размежевания, мест в домах предварительного заключения и тюрьмах на всех не хватит, и полиции придется людей освободить. Сама эта идея была бы жизнеспособной, если бы она была применена в правовом государстве.

- А что у нас?
В ответ адвокат Ротем приводит такой факт: за весь период, предшествовавший депортации, плюс за полторы недели собственно трансфера власти арестовали от четырех до пяти тысяч граждан, включая подростков. Подавляющее большинство не пробыло в застенках и суток и было освобождено без предусмотренного законом привода в суд. Однако сам факт освобождения под залог (даже если в роли такового выступали не деньги, а подпись арестованного) перекрыл этим людям путь к участию в новых акциях гражданского неповиновения. Ведь практически каждого из арестованных заставили дать письменное обязательство больше не демонстрировать, а зачастую - не приближаться к "проблематичным" населенным пунктам и шоссейным дорогам. Таким образом, протест был подавлен еще на ранней стадии, предшествовавшей изгнанию поселенцев из Гуш-Катифа и северной Самарии.
- Как вы относитесь к арестам интеллектуалов, в частности, владельцев интернет-ресурсов? - спрашиваю я.
- Полиция мыслей! - восклицает Давид Ротем. - Впрочем, о какой свободе слова мы толкуем? Незадолго до реализации "размежевания" пресса "четвертовала" юридического советника правительства, посмевшего заявить на заседании парламентской комиссии, что подстрекательство не было причиной убийства Рабина. Какая шумиха поднялась!.. За десять лет, истекшие с момента убийства Рабина, в Израиле возникла новая метода борьбы с инакомыслием: гражданина могут привлечь к уголовной ответственности за любое неосторожно сказанное слово. Затяжная истерия вокруг подстрекательства не прошла даром: большинству правых интеллектуалов, инакомыслящим журналистам и даже целым изданиям заткнули рот.
- Тем не менее, подавляющее большинство уголовных дел, возбужденных по обвинению в подстрекательстве, лопнуло, как мыльный пузырь.
- Вы абсолютно правы, - соглашается Давид Ротем. - Но цель достигнута: страх был посеян. И для того чтобы общество, запуганное постоянными угрозами отдачи под суд за "крамольные" высказывания, освободилось от этого страха, необходимо изменить закон, на основании которого людям затыкают рот. В любом демократическом государстве гражданин вправе говорить и писать то, что думает: слово - не пуля и не "кассам". Единственное ограничение - однозначный призыв к убийству или насилию конкретного лица, но не более. Такие слова, как "диктатор" или "предатель" призывом к убийству никоим образом не являются. Точно так же легитимны и акты гражданского неповиновения - разве не в них заключается смысл демократии?
- Тем не менее, стоило депутату от "Моледет" профессору Арье Эльдаду публично озвучить словосочетание "акция ненасильственного гражданского неповиновения", как его коллеги - народные избранники с пеной у рта потребовали немедленно отдать Эльдада под суд, - констатирую я.
- Увы... Это и есть тоталитарное мышление! - говорит Давид Ротем.

Поселения: юридический аспект

Во второй половине 80-х с активизацией деятельности постсионистов в БАГАЦ была подана серия апелляций с требованием "прекратить оккупацию" и демонтировать еврейские поселения. "Шалом ахшав" старался вовсю, пытаясь навязать государству и гражданам комплекс вины за победу в Шестидневной войне.
- В 1988 году, когда главой правительства был Шимон Перес, мы выиграли в Высшем суде справедливости иск в защиту поселений, - вспоминает адвокат Ротем. - Позиция государства полностью совпала с точкой зрения правоориентированных юристов: поселки на освобожденных территориях основаны в целях укрепления обороноспособности страны.
Позже в БАГАЦ посыпались апелляции по поводу так называемых "незаконных форпостов". Ротему пришлось выступать от имени Совета поселений минимум на пяти процессах.
В ходе судебных разборок адвокат Ротем открыл для себя "страшную тайну": Верховный суд пытается навязать правительству свою политическую концепцию.
- Абсолютно ненормальная, уродливая ситуация, - констатирует Ротем. - Судебные инстанции не имеют права вмешиваться в политику, являющуюся прерогативой правительства. У нас всё поставлено с ног на голову. Положить конец всевластию Верховного суда можно только политическими же методами, посредством изменения действующих законов. Осознание этого и заставило меня присоединиться к партии Авигдора Либермана "Наш дом Израиль": остальные средства борьбы с всесилием Верховного суда, к сожалению, исчерпаны.

О судьбе "русских" и трагедии поселенцев

- Несколько дней назад в интервью 10-му каналу телевидения Ариэль Шарон сказал: в рамках договора о постоянном урегулировании Израилю придется ликвидировать часть поселений в Иудее и Самарии. Названия "обреченных" поселков, естественно, в эфире не прозвучали, но список потенциальных еврейских беженцев явно пополнился.
- Я не верю ни единому слову нынешнего премьера, - говорит адвокат Ротем. - Относительно недавно он утверждал, что судьба Нецарим приравнивается к судьбе Тель-Авива. И где сегодня Нецарим?! Я не собираюсь дожидаться, пока правительство Шарона подпишет с палестинцами то или иное соглашение: уже сейчас нетрудно догадаться, как оно будет выглядеть и какая катастрофа постигнет в результате нашу страну. Выступивший на днях по телевидению Хаим Рамон косвенно это подтвердил: "Авода", сказал он, продолжит поддерживать Шарона, потому что тот пойдет на новые территориальные уступки и ликвидирует поселения. Этот процесс необходимо остановить. Прежде всего - сугубо законодательными мерами.
- Готов ли наш народ отстаивать свои кровные интересы или апатия полностью овладела обществом?
- В последние две недели все взоры израильтян устремлены к Новому Орлеану, - говорит Давид Ротем. - Мы сострадаем оставшимся без крова афроамериканцам, порицаем администрацию Буша, возмущаемся и ужасаемся. А вот на то, чтобы оглянуться вокруг и взглянуть в глаза друг другу, нет ни времени, ни желания. Доходит до абсурда: вы можете много лет прожить с человеком в одном доме, но не знать, что он тяжело болен и остро нуждается в помощи.
Ротем вспоминает детские годы, проведенные в Рехавии - квартале столичных интеллектуалов:
- Была у нас соседка, вдова с двумя детьми. Мама ежедневно напоминала: "Зайдите к ней и спросите, всё ли в порядке, не нужно ли сходить в магазин"... А что волнует большинство из нас сегодня? Курс акций на бирже, развлекательная телепрограмма, поездка за кордон. Мы перестали переживать друг за друга. Народ разобщен, разбросан по политическим лагерям, социальным слоям, этническим группам. При этом никто не задумывается, что такую роскошь может себе позволить лишь в высшей степени благополучная, благоденствующая нация, но никак не евреи Израиля, со всех сторон окруженные заклятыми врагами.
- Что шокирует вас в поведении соотечественников?
- Месяц назад я увидел по телевизору сюжет, после которого потерял покой и сон, - говорит адвокат Ротем. - Журналисты интервьюировали жителей Тель-Авива. Вопросы задавали простецкие: "Что вам известно о Гуш-Катифе? Где он находится?" Большинство отмахнулось: люди не только понятия не имеют об истории и сегодняшнем дне большинства еврейских поселений, но даже не знают, где они расположены. Ведущие торжествовали: "Вот видите, судьба поселенцев нисколько не волнует жителей страны!"
Анализируя увиденное, Ротем пришел к неутешительному выводу: израильский истэблишмент собственными руками создает на этой земле два государства для трех народов: палестинцев, евреев и... израильских арабов, симпатизирующих палестинцам, но никак не стране, гражданами которой они являются. И если проигнорировать эту очевидную тенденцию сегодня, завтра будет поздно.
Мой собеседник приводит такую параллель:
- За последние 15 лет в Израиль из стран СНГ прибыла более чем миллионная алия. В большинстве - люди высокообразованные, явно превосходящие сабр по уровню культуры и интеллекта. Поначалу мы были счастливы: разбогатели, сами того не заметив. Моя младшая дочь бегала к новым соседям, предлагала помощь. Но прошло немного времени - и алия стала таким же обыденным явлением, как взрывы в автобусах. И чем же сегодня занимается большинство репатриантов - виднейшие ученые, замечательные педагоги, талантливые литераторы? В лучшем случае - сторожат школы. И при этом никто из нас не кричит: "Гвалт! Мы совершаем преступление по отношению к собственному народу", - потому что хорошим тоном в Израиле считается только защита прав арабов.
Ротем описывает типичную реакцию израильского социума на события, происходящие в нашем регионе:
- Народ вздрагивает и сжимается в железный кулак лишь в одном случае - если начинается новая война. Так, по крайней мере, было до начала "мирного процесса". В последние десять с лишним лет, после подписания "ословских соглашений", порог чувствительности общества резко снизился. Если в 1991 году, во время Войны в Заливе, единство народа ощущалось на чисто клеточном, физиологическом уровне, то с усилением террора даже в критических ситуациях большинство не столько поддерживает друг друга, сколько занимается выяснением отношений по вопросам "мира и территорий", "светских и религиозных", "русских и старожилов". Но разве это главное? Перед страной стоит тысяча проблем, начиная с чудовищной, вопиющей бедности и кончая запущенной системой образования. Вспоминает ли кто-нибудь об этих проблемах? Многих ли они волнуют? Часть израильтян оживляется лишь в тех случаях, когда требуется защитить "обездоленных" палестинцев - проблемы собственного народа их не трогают. Такое состояние общества ненормально и крайне опасно для будущего страны.
Ротем убежден, что многие репатрианты совершенно справедливо ощущают себя в Израиле чужаками.
- Люди совершили алию в надежде на лучшее будущее, они стремились в Израиль всем своим существом, - говорит он. - Но, оказавшись на Земле обетованной, тут же - всей общиной - были причислены к "проституткам, сутенерам и мафиози". Пресса и политики приложили нечеловеческие усилия, чтобы делегитимизировать общину российских интеллектуалов. Если женщина, занимавшая в России пост главного инженера крупного промышленного предприятия, в Израиле вынуждена убирать квартиры, это не просто подавляет ее психологически, но и наносит чудовищный удар по ее человеческому достоинству. Истэблишмент сделал все от него зависящее, чтобы лишить целую общину чувства человеческого достоинства: когда масса мыслящих людей ощущает себя социально невостребованной, второсортной, - в политику она не лезет.
- Примерно такими же способами пропагандистская машина пытается вывести за рамки консенсуса и поселенцев. Мне неоднократно приходилось слышать, что "поселенцы паразитируют на рядовых налогоплательщиках, и их выселение - акт восстановления в обществе социальной справедливости"... - замечаю я.
- Да уж, СМИ постоянно вопят: "Поселенцы украли у нас деньги, им были предоставлены бешеные льготы". Чушь собачья!
Давид Ротем объясняет:
- Возьмем, к примеру, поселение, в котором проживает 500 семей. Платить за земельные участки, выделенные под жилищное строительство, не требовалось, за счет чего были сэкономлены колоссальные средства. Школы, детские сады, синагоги, подъездные дороги - инфраструктура на территориях обошлась на порядок дешевле, чем в густонаселенных городских кварталах. Поселенцам были выданы точно такие же ипотечные ссуды, какие получают другие граждане, включая новых репатриантов. И поселенцы, точно так же, как "русские", должны были возвращать эти ссуды. Вот почему меня до глубины души возмущают демагогические заявления, что "государство разбазарило на строительство поселений миллиарды". Подлая ложь, преследующая чисто политические цели!


Замкнуть круг

Давид Ротем родился в Бней-Браке в смешанной "польско-германской" семье. Мать, Яффа Табак, родом из Галиции, из городка Стрелицка-Нова, что в районе Львова. Отец, Шалом Ротенберг, родился и вырос во Франкфурте-на-Майне.
Дед Давида по материнской линии погиб в годы Первой мировой войны - был солдатом польской армии. Дед по отцовской линии, уроженец Кракова, впоследствии перебрался в Германию.
16-летняя Яффа Табак приехала в Палестину в 1928 году. Собиралась на учебу, но, подобно многим ровесницам, осталась здесь навсегда. Шалом Ротенберг репатриировался в 1931 году. К тому моменту он был уже опытным аудитором, но по приезде в Палестину решил заняться сельским хозяйством. В конце концов пришлось расстаться и с этой мечтой: родители Шалома открыли в Тель-Авиве гостиницу для вегетарианцев. Но где ж их взять в единственном на весь ишув еврейском городе, обитатели которого только и мечтают поесть мясное?! Ровно через год отель обанкротился. Но Шалом успел сделать на родительском предприятии поистине бесценный капитал: в вегетарианском ресторанчике он познакомился с Яффой, нанявшейся туда на работу.
Знакомство завершилось свадьбой.
Вскоре Ротенберг-старший был назначен казначеем Бней-Брака. После провозглашения в 1948 году Государства Израиль его пригласили на пост советника министра внутренних дел. Ротенберги, превратившиеся к тому моменту в сугубо ивритских Ротемов, перебрались в Иерусалим и поселились в Рехавии. Давиду в тот момент было полгода...
Юридическое образование Давид Ротем получил в Еврейском университете.
Самостоятельную практику начал с семейного права: представлял в судебных инстанциях граждан, подавших на развод. Но вскоре глубоко разочаровался:
- Чтобы отсудить имущество, приходится давать в судах лживые показания, а я на такое не способен, - говорит он.
Сменив гражданское право на уголовное, Ротем начал защищать в судах тех, кто подвергается травле со стороны истэблишмента.
- Сегодня к этой категории граждан относятся не только поселенцы, но и репатрианты, - говорит он. - Нужно положить конец войне всех против всех. Недопустимо науськивать одну этническую группу на другую, один социальный слой на другой. Если мы продолжим выгодные политикам междоусобицы - пропадем по одиночке. И тогда на земле Сиона останется одно-единственное государство - арабская Фалястын...

Фото автора

Вернуться на главную страницу


Подлежат депортации. Вторично!


Евгения КРАВЧИК, "Новости недели"

В конце октября прошлого года, после того, как Кнессет утвердил закон о демонтаже и компенсациях, в "Новостях недели" под заголовком "Подлежат депортации" был опубликовала рассказ о судьбе супругов Фархан - жителей поселения Элей-Синай, что в северной части сектора Газы. В апреле 1982 года Ави и Лора с детьми были депортированы из городка Ямит на Синае.

Лора Фархан: "Мой дом однажды уже был превращен в руины"

14 августа, оказавшись в международном пресс-центре в поселке Эшколь, я без малейших колебаний забронировала место в заказанном ЦАХАЛом автобусе, отправляющемся в три часа ночи в Элей-Синай.
Добраться до поселка удалось лишь на рассвете 15-го августа.
Въехав на центральную площадь, застаю сюрреалистическую картину: видимость - почти нулевая. Красочный поселок утонул в по-лондонски густом тумане, смешанном с едким дымом: подростки жгут покрышки.
Несмотря на ранний час, никто из обитателей Элей-Синай не спит. Накануне в доме культуры состоялся прощальный вечер. А сейчас группа старшеклассников (покрасневшие от бессонницы и слез глаза) расписывает асфальт с помощью пульверизатора с краской.
"Элей-Синай - одна семья", - читаю выведенную желтыми буквами фразу.
- А сейчас эта семья подлежит ликвидации, - шепчет, ни к кому не обращаясь, молодая женщина, которую, на первый взгляд, не отличить от подростка: мятые шорты, домашняя майка.
Знакомимся. Сигаль (так зовут мою собеседницу) живет в Элей-Синай 15 лет.
- У нас, - говорит она, - трое детей: младшему было всего два годика, когда мы сюда приехали. Ужас не в том, что нас, как собак, выбрасывают на улицу, - трагедия заключается в том, что нас насильственно разлучают друг с другом: в Элей-Синай всегда царила светлая семейная атмосфера, дети и взрослые привязаны друг к другу, как родные братья и сестры. Простите...
Сигаль отходит в сторонку, незаметно утирая слезы. В руках женщины - видеокамера. На экранчике объектива - желтые буквы на почерневшем асфальте: "Элей-Синай - одна семья".
В нескольких десятках метров от меня смутно вырисовывается в тумане группа ребят: один из мальчиков накинул на плечи одеяло и бродит, как призрак...
Оказавшись на улице, ведущей к старому району, в котором живут Фарханы, ловлю себя на ощущении, что я действительно нахожусь в агонизирующем городке, в долине призраков. Часть жителей Элей-Синай ("Только ради того, чтобы уберечь детей от чудовищной травмы", - объяснят мне позже собравшиеся в синагоге матери) решила не дожидаться судного дня. Уезжали, куда глаза глядят - никакой альтернативы, кроме гостиничного номера в Ашкелоне, никому предложено не было.
"Мой дом - не на продажу!" - начертано на плакатах, вывешенных на воротах тонущих в зелени коттеджей. Пару месяцев назад, когда приговор был уже оглашен, жители отпраздновали 23-летие Элей-Синай. Тогда, на лужайке у моря, в золотисто-розовом свечении заката, основатель поселка полковник запаса Ави Фархан произнес слова надежды. Последней надежды - не на правительство и не на предавших поселенческое движение депутатов от "Ликуда". Надежды на чудо. На Всевышнего. На универсальную справедливость, которая непременно восторжествует на дарованной Б-гом земле.
Всевышний не внял отчаянной мольбе ни тогда, в начале июня, ни в минувший четверг. Сегодняшний день - последний. Последний день Элей-Синай...
Бреду по умирающему городку. Стекла в окнах многих домов выбиты, высажены двери, из-за чего и сами строения похожи на скелеты: они просматриваются насквозь.
"Правительство Израиля с прискорбием извещает о смерти демократии", - читаю граффити на стене пустого дома. На крыльце всё еще горит, как поминальная свеча, неоновая лампа. Рядом прислонилась к забору выкорчеванная с корнем пальма.
- Простите, вы кого-то ищете? - возвращает меня к действительности негромкий мужской голос.
- Да, мне нужно попасть к Фарханам.
- Сверните направо... Впрочем, постойте! На вас лица нет... Хотите кофе? Или стакан воды? Валокордин?
- Нет-нет, спасибо, - пытаюсь я озвучить вежливый отказ, но голоса нет.
- Возьмите... - протягивает мужчина обрывок туалетной бумаги.
- ?! (Голос всё еще не вернулся).
- Мы поклялись не плакать.
- А я никогда не плачу, никогда: двенадцатый год освещаю в газете последствия палестинских терактов. Такого насмотрелась, что лучше не вспоминать, - стояла в луже крови, но не заплакала...
- А слезы все-таки утрите: вы ведь приехали к Лоре, не так ли? Постарайтесь ее не расстраивать: ей сегодня труднее всех - они с Ави уже пережили депортацию из Ямита...

Якорь Ави Фархана

Приблизившись к дому Фарханов, натыкаюсь на массивный железный якорь. Позже я обнаружу во дворе - на верхнем и нижнем ярусе - еще минимум три якоря: в Элей-Синай семья Фархан обосновалась навсегда.
На часах - семь утра, дверь заперта. Никаких контейнеров, никаких картонных коробок, никаких признаков того, что пресс-секретарь Госдепартамента США называет "отходом" или "выводом войск" (withdrawal), а в Израиле по-прежнему стыдливо именуют "эвакуацией".
В прострации опускаюсь на каменный парапет.
В половине восьмого по поселку разносится усиленный мегафоном голос раввина: "Братья и сестры, в ближайший час из синагоги будет вынесен свиток Торы: жду вас. Ицик Леви, тебя я жду тоже. И тебя, Офер, и тебя, Хаим, и тебя, Ави Фархан"...

Элей-Синай: гражданская панихида

- Вчера я снимал "эвакуацию" памятников с кладбища, - возникает рядом со мной почти двухметровая фигура седовласого коллеги с 1-го телеканала. - Лет мне немало, служил в армии, воевал. Но ничего подобного в жизни не видел. Стыдно признаться: не сдержался, рыдал, как ребенок.
Теперь уже под крыльцом дежурит несколько журналистов. Хироши, сотрудник крупнейшего токийского телеканала, снимает о Фарханах документальный фильм, который будет показан в Японии. Дани Спектор, корреспондент "Галей ЦАХАЛ", направлен на период депортации в "горячую точку". Хаим, собкор 10-го телеканала, пытается урезонить гиперактивного оператора... Коллеги-израильтяне в азарте: буквально через полчаса в Элей-Синай явятся офицеры ЦАХАЛа, чтобы вручить жителям ордера на депортацию, предписывающие в течение ближайших 48 часов убраться добровольно. Если это сделано не будет, по истечении указанного срока людей выдворят силой и лишат одной трети полагающейся им денежной компенсации. Даже верховные судьи назвали драконовским данный параграф утвержденного народными избранниками закона. Назвать-то назвали, но - не отменили.
Около 8 утра распахивается входная дверь. На порог выходит бородач с чашкой кофе. Это - Авраам Герзи, ближайший друг Фархана.
- Мы с Ави служили в парашютных войсках, - говорит он. - Живу я в кибуце Бейт ха-Шита, в Элей-Синай приехал с женой. Все близкие и друзья Фарханов собрались здесь, чтобы быть рядом с Ави и Лорой в этот трудный час.
- Что вы, как офицер запаса, думаете о происходящем?
- Отвечу не как офицер, а как еврей: никто в мире так себя не ведет, никто! - произносит Герзи. - Ни одно государство - даже Турция - никогда не депортировало собственных граждан, чтобы передать врагу возделанные ими земли и построенные там дома. К величайшему моему сожалению и стыду, Израиль сегодня совсем не тот, каким он был после Шестидневной войны или после войны Судного дня: слабость и бесхребетность руководства тяжелейше отражается на нации. Я уверен, что после позорного бегства из сектора Газы и северной части Самарии многие мои соотечественники, особенно молодежь, эмигрируют. Нет никакого резона оставаться здесь и жить с унизительным чувством принадлежности к побежденной нации.
Пока мы с Авраамом ведем беседу, из дому выходит Ави Фархан. Сухо здоровается с журналистами. Человек харизматичный, сгусток энергии, сегодня Ави на себя не похож. Впечатление такое, что он усиленно пытается отвлечься от мысли о неминуемом, но - не может.
Ави вытаскивает несколько шлангов, размещая их так, чтобы можно было полить всю площадь поросшей травой лужайки, и открывает кран. Бриллиантовая россыпь капель образует радугу. Выкативший из-за горизонта воспаленный солнечный шар властно разгоняет молочную пелену тумана. И тут происходит невероятное: прямо за якорями, брошенными Фарханом во дворе его дома в Элей-Синай, выплывает из тумана лазурная морская гладь.
С Лорой, уроженкой Риги, здороваемся кивком, без слов. Из глубины дома доносится щебетание младшей, 11-месячной внучки Фарханов. Стены просторного салона увешаны семейными фотографиями. Этот дом действительно похож на корабль, бросивший якорь в двух шагах от моря. В 1982 году министр Ариэль Шарон лично подыскал место, на котором депортированные из Ямита поселенцы заложат новый поселок. И уж этот дом, как казалось Фарханам, строился навека...
- Пойдем в синагогу, - произносит Ави, обращаясь к жене и младшему сыну Оферу.
Первыми из дому выходят мужчины. Мы отправимся вслед за ними чуть позже.
- Гляди-ка, библиотека! - воскликнет по дороге жена Авраама Герзи. - А с ней-то что будет?

Синагогу - на снос

В здании синагоги собрался весь ишув. И хотя в двух шагах отсюда, на площади, уже припарковался доставивший солдат автобус, раввин не спешит: читает молитву, поименно поминая друзей и близких, уничтоженных врагом или скончавшихся в Элей-Синай от старости и болезней.
В унисон с каждым названным именем с весьма условной женской половины, отделенной от мужской полупрозрачной занавеской, доносятся рыдания. Атмосфера - как на похоронах.
Мужчины в соответствии с еврейской традицией выносят из синагоги свиток Торы. Моя камера фиксирует не поддающиеся описанию кадры: взрослые и подростки, старики и дети поют, обливаясь слезами, даже не поют, а выкрикивают, как заклинание: "Ам Исраэль хай" ("Народ Израиля жив"). То ли отец, то ли дед (всё лицо в слезах) прижимает к себе плачущего в голос мальчика.
Внезапно один из мужчин неестественно клонится вперед и тяжело опускается на траву.
- Обморок!..
Соседи и друзья поднимают потерявшего сознание человека и вносят его на руках в синагогу.
- Вызвать "скорую"? - спрашиваю известного певца Ариэля Зильбера, переселившегося в Элей-Синай в знак протеста против депортации.
- Не нужно: "скорая" есть в ишуве, а доктор - вот он, с нами...
- Вам требуется врач? - подскакивает к поселенцам один из офицеров, прибывших их депортировать.
- Солдаты пытаются занять синагогу! - предупреждают старшеклассники. Воспользовавшись минутным замешательством, несколько военнослужащих действительно вошли в одноэтажное здание.
- Будьте любезны, оставьте нас в покое и освободите помещение, - твердо просит полковник Фархан, выдворяя солдат за дверь.
Вхожу в синагогу. Пожилого мужчину уже привели в чувство и отпаивают водой. Ави и Лора в обнимку с сыном и двумя дочерьми отправляются домой. Лору трясет, но виду она не подает - сильная женщина. Перед ее глазами всегда будет стоять одна и та же картина: в день депортации из Ямита она оставила дома 14-летнюю Михаль, 12-летнюю Ганит и 10-летнюю Керен и отправилась с мужем к обелиску. "Что вы тут делаете? Солдаты уже окружили ваш дом!" - окликнул Фарханов кто-то из горожан. Ави с Лорой бросились домой. Издалека увидели неподвижную цепь солдат. Во дворе, за низенькой оградой, стояли дочери. "Пока отец с матерью не вернутся, никто в этот дом не войдет", - предупредили девочки. И солдатам не хватило "боевого духа", чтобы переступить через низенький заборчик...
Неужели нечто подобное ожидает Лору и сегодня? Правда, на сей раз вместо дочерей дорогу ликвидаторам преградят внуки...

Именем Государства Израиль...

Процессия, похожая на траурную, движется в сторону дома. Первая остановка - рядом с коттеджем, около которого уже стоят коробки с вещами, телевизор и стиральная машина. Лора обнимается с соседкой, обе рыдают. Ощущение - как у свежевырытой могилы на кладбище.
Затем мы попадаем в разгромленное строение: у входа в гробовом молчании сидят Илана и Давид Бен-Шимон. Мебель уже вывезли.
Вслед за Ави и хозяином бывшего дома нерешительно вхожу в просторное помещение, прежде служившее гостиной. На стене читаю сделанную черным фломастером надпись: "Я ненавижу вас за то, что вы отняли у меня самое дорогое. И хотя вам удалось вышвырнуть меня отсюда, это отнюдь не означает, что место, с которым связано столько воспоминаний, перестанет быть моим домом".
- В свое время, закладывая Элей-Синай, я допустил фатальную ошибку, - кается Ави. - Сюда мечтали переселиться сотни жителей Ашдода и других городов развития. Нужно было принять всех желающих, не проводя никакой селекции. Но я не устоял, пошел на поводу у руководства движения "Гуш-Эмуним", навязавшего нам устав, из-за которого многие желающие отсеялись, так как не соответствовали установленным критериям...
Я тем временем прочитываю надпись на стене в другой комнате: "Мы вселились в этот дом вчетвером: отец, мама и двое детей. С годами нас стало шестеро. Мы мечтали создать собственные семьи здесь, в этом доме. Эту мечту убили. С глубочайшим прискорбием, Бен-Шимоны".
Выходим на улицу. Нет, это не мираж: Фарханов поджидает группа солдат и полицейских во главе с сухопарым полковником. На сей раз нервы сдали у средней дочери, Ганит: молодая женщина рыдает в голос.
- Я - полковник запаса, - перехватывает Ави Фархан инициативу у незваных гостей, - и точно такую же картину я уже видел в Ямите. Впрочем, лично вы ни в чем не виноваты: вы вынуждены выполнять столь унизительную миссию по воле правительства и Кнессета. Как офицер запаса, хочу вам сказать: события последних дней войдут одной из самых темных страниц не только в историю Государства Израиль, но и в историю еврейского народа. Правительство Израиля безо всякой пользы для будущего страны выкорчевывает еврейские поселения. Началось это в Ямите, а сейчас продолжается здесь, в Элей-Синай. Не знаю, когда нам удастся остановить этот разрушительный для нации процесс, но, надеюсь, что, демобилизовавшись из армии, вы встанете на нашу сторону.
Молодой полковник (холодные голубые глаза, тонкие губы) слушает Фархана молча. Зато глаза молоденького журналиста на мокром месте, крупно дрожит рука с диктофоном.

Ави и Офер Фархан: дважды депортированные

- Трудно поверить, что Армия ОБОРОНЫ Израиля, - Ави делает ударение на слове "обороны", - осуществляет полномасштабную военную операцию, включая сбор разведданных, подготовку техники и боевые учения, в целях депортации еврейских граждан. Лично я испытываю одно-единственное чувство - стыд.
При слове "стыд" по лицу младшего сына Фарханов, Офера, бегут слезы.
- Я - солдат-резервист дивизии "Голани", - произносит он. - И я не смог бы участвовать в такой, с позволения сказать, "военной операции".
Отец Офера тем временем разворачивает полотнище Государственного флага Израиля, снятое им с древка в Ямите.
- Я несу это знамя с тяжелейшим чувством, но с гордо поднятой головой, - говорит Фархан-старший. - Потому что рядом - мой сын Офер, и внук, родившийся здесь, в Элей-Синай. Я сниму с древка флаг, развевающийся над моим домом, и отправлюсь с ним пешком в Иерусалим точно так же, как сделал это 23 года назад, но на сей раз - уже с внуками.
- Однажды мы уже пережили депортацию, наш дом был превращен в руины, неужели это снова должно повториться?! - рыдает Лора, заламывая руки.
- Пусть Шарон приедет сюда и посмотрит мне в глаза, - вторит ей соседский парень. - Как вы смеете участвовать в преступлении против собственного народа?
- Прекрати, - бросаются к юноше сразу несколько женщин. - Не нужно призывать солдат к невыполнению приказа - наша судьба предрешена.
- Но у меня нет другой страны, нет у меня другого ишува, - обливается слезами юноша...
По лицу полковника стекают струйки пота. Издали они похожи на слезы. Но только - на первый взгляд. Если бы пытающийся разжалобить военных юноша собственными глазами увидел гигантскую армейско-полицейскую базу на перекрестке Реим, если бы сосчитал, сколько водометов и "воронков" томится там в ожидании команды "фас!", сколько складировано там гранат со слезоточивым газом и сколько жаждущих "экшна" полицейских-добровольцев нетерпеливо потирает руки, предвкушая расправу с оранжевым "детским садом"!..

Вырваны с корнем...

Накануне, в ночь с 14-го на 15-е августа, по окончании поста по случаю 9 Ава - дня разрушения Храма, я наблюдала, как через бывший блокпост Кисуфим заехала в Гуш-Катиф колонна техники, предназначенной для подавления демонстраций: автопогрузчики с исполинскими скакунами конной полиции, десятки автобусов с ликвидаторами. Впрочем, и здесь, в "беспроблемном" поселке Элей-Синай, чуть не под каждым деревом и кустом парятся сотни полицейских и солдат.
Существует ли в стране сила, способная противостоять уже запущенной машине депортации?
План Шарона будет реализован. Вот только ценой каких потерь?

Фото автора

Вернуться на главную страницу


Как стать миллионером

Галина МАЛАМАНТ, ''Новости недели''


Наша беседа с 53-летним бизнесменом и мультимиллионером Аркадием Гайдамаком состоялась на его роскошной вилле в Кейсарии. Двое охранников, увидев паркующуюся машину, подошли узнать: кто и зачем. Как оказалось, они были осведомлены о моем визите. На всякий случай я проявила инициативу и предъявила содержимое своей сумки.
Двери открыл хозяин виллы, он повел меня по широченному коридору в просторный салон. На первый взгляд, все напоминало музейную обстановку: низкие мраморные столы с аккуратно разложенными книгами по искусству, художественные полотна, зеркала в бронзовых багетах... Пока я рассматривала все это великолепие, господин Гайдамак внимательно читал мою ''шпаргалку'' - заранее приготовленные вопросы. Камин, тронутый сажей, подчеркивал: я попала в жилой, обитаемый дом... Мой список Аркадия Александровича устроил, но в течение трех часов, пока длилась беседа, он успел ответить лишь на часть из перечисленных в нем вопросов, а по ходу разговора возникали новые...


''Я - действую!''

- Девиз Овна, вашего знака гороскопа, звучит так: ''Я действую!''. Насколько это вам соответствует?
- Я не знаю, соответствуют ли знаки зодиака характеру человека, - к любому знаку можно что-то притянуть. В моем случае совпало: да, я - действую!
- Вы репатриировались в Израиль в 1972 году, но очень скоро покинули страну. Земля обетованная не была к вам благосклонна?
- Я никогда и ни в каких ситуациях не жду благосклонности.
- Даже тогда, будучи 20-летним юношей?
- Я никогда ни на кого не рассчитываю. Не потому, что это правильно или нет, - такой у меня характер. В Израиле, в отличие от многих репатриантов, я не стал концентрировать внимание на подтверждении справок, документов. Сразу из аэропорта поехал на север страны в кибуц. Может, изначально думал, что проживу там всю жизнь, но пробыл несколько месяцев. Там я увидел - и сегодня подтверждается мое мнение более чем 30-летней давности, - что его производственно-финансовые структуры не соответствуют духу и идеологии общества, в котором мы живем. Те кибуцы, которые были основаны целеустремленными защитниками идей сионизма как поселения для производственной деятельности и защиты родины, - не соответствуют новой эпохе. И я ушел из кибуца, присоединившись к группе людей, как это принято говорить, без определенного места жительства. Ночевали на пляжах, а днем работали грузчиками в портах, в магазинах, выполняли различные работы, за которые с нами сразу расплачивались. Я познакомился с миром порта, морского транспорта. Спустя полгода пребывания в Израиле устроился палубным матросом на нефтетанкер, ходивший под либерийским флагом, и после нескольких рейсов в Европу, осенью 1972 года, сошел на берег в Марселе. С того момента я стал жить во Франции.
- Как удалось встать на ноги?
- ''Встать на ноги'' - понятие относительное. Нельзя о людях говорить ''ординарный'' или ''неординарный'' человек, - каждый по-своему интересен. Просто в этом мире принято судить по шкале финансового благополучия. Стандартная шкала финансового достатка колеблется в пределах нескольких или десятках тысяч долларов. Когда же речь идет о миллионах, иногда о миллиардах, многим кажется, что такой человек наделен уже не совсем обычными качествами, чаще считают - недостатками.
- Сегодня слова ''бизнесмен'' и ''аферист'' стали практически синонимами.
- На мой взгляд, люди с обычным и необычным достатком не отличаются друг от друга.
- Вы приехали в чужую страну, где у вас не было ни знакомых, ни родствеников...
- Да, именно так. Почему вы заговорили о родствениках и знакомых? Вы имели в виду, была ли у меня материальная или моральная поддержка, обеспечение условий не обязательно финансового характера - переночевать или поесть? Нет, не было! Но что это меняет? Наоборот, необходимость обеспечить минимальный быт и материальный уровень создает предпосылки для действий. Почему эмигранты в массе своей финансово более удачливы? Потому что удачно сложившаяся жизнь - это не только высокий материальный достаток, но и множество других критериев. Тот, кто родился в деревне и понимает, что в большом городе есть больше возможностей проявить себя, может улучшить свое финансовое положение. Но у него в той же деревне есть друзья и родственники, глядя на которых он довольствуется такой же повседневностью - и его засасывает. Или горожанин идет по совету друга на завод, где тот работает и где, как друг обещает, ему через пять лет дадут кредит на покупку телевизора... А потом он женится, и ему все сложнее сбросить с себя рутину, - и в результате вся его жизнь проходит на заводе. 99% людей так проводят большую часть своей жизни. И не потому, что они лишены способностей, - просто их затянул быт. Я часто рассказываю своим детям: когда я приехал в Париж, на следующий же день вышел на работу с бригадой русских маляров. Во главе бригады стоял бывший офицер Красной Армии, дезертировавший в 1945 году и бежавший из Берлина во Францию. Первый раз я с ними встретился рано утром в парижском кафе, в престижном районе. Тогда же я познакомился с барменом-французом, который только-только приступил к работе в этом кафе. Через несколько лет я жил в этом районе. Пока мы ремонтировали одну из квартир рядом с кафе, я заходил по-приятельски к бармену. Уже живя в этом квартале, я часто приходил в это кафе. И вот прошло 30 лет. Мой знакомый, который начинал рабочую жизнь одновременно со мной, до сих пор там же работает барменом. У меня жизнь сложилась по-другому. То есть не было явных предпосылок к тому, кому именно улыбнется удача. Просто он в своем кафе обсуждал вчерашний футбольный матч, куда поедет в конце недели покупать покрышки для машины...
- А что обсуждали вы с малярами?
- Да, я был в таком же кругу людей. Мы занимались ремонтом квартир. Завершаем один объект - переходим к другому. И одновременно я смотрел, кто наши заказчики: обычно ремонт заказывают состоятельные люди. Каждый человек вхож куда-либо соответственно своему уровню. Войти в круг таких, как заказчики, во всяком случае, сразу, я не мог по ряду причин: возраст, эмигрант, материальное положение. Я стоял на лестнице, красил потолок и смотрел, как они внизу живут, стараясь понять: зачем мы красим? Скажите, какой смысл в том, что мы ремонтируем или красим квартиру?
- Для чистоты и свежести, для порядка в доме...
- Ремонтируя квартиру, мы повышаем ее финансовую стоимость. Создаем некий финансовый продукт в ситуации, когда нет необходимости в инвестициях, инструментах производства. То есть чтобы изменить финансовую стоимость готового товара, достаточно купить краску и кисти, покрасить квартиру, и ее цена резко возрастет... Вскоре я стал участвовать в ремонте квартир, которые покупались по дешевым расценкам, а продавались дороже. Через некоторое время у меня уже не было проблем с языком. В 1975 году ко мне приехала невеста из России. Я пошел учиться, получил диплом бакалавра по специальности ''электротехника и электроника''.
Как-то я узнал, что один выходец из России - по моему представлению, человек не очень способный - занимается техническими переводами. Ничего не зная о технических переводах, я подумал: если он зарабатывает 2000 долларов, то я должен заработать 20 тысяч! И стал заниматься техническими переводами с английского и французского на русский язык. Обычно все думают, что для этого нужно лишь знание языков, не так ли?
- Полагаю, необходимо понимание проблематики...
- Только понимание проблематики и необходимо, а язык - это инструмент, способный передать суть переводимого. Большинство переводчиков неспособны понять предмет. В то же время я понял недостатки людей, ведущих переговоры. К примеру, перевод коммерческого характера: один желает что-то выгодней продать, другой - выгодней купить. Тот, кто использует переводчика, относится к нему, как к обслуживающему персоналу, который не должен задумываться над смыслом перевода, не то исказит его ''гениальную'' мысль, в то время как сам неспособен правильно изложить свои мысли. Мои клиенты заметили, что легче стали заключать различного рода договоры благодаря именно моим переводам. Так получилось, что через несколько лет, при строительстве газопровода из Западной Сибири в Европу, мне уже давали исходные данные, и практически я вел крупные контракты. То есть, благодаря мне, в конце 70-х - начале 80-х годов были подписаны и велись крупные поставки. Тогда уже в моих переводческих бюро - самых крупных в мире, с отделениями в разных городах Европы, в Нью-Йорке, Канаде - работали сотни людей. Мы много работали с Союзом, откуда приезжали представители различных организаций. Мы знаем, что в те времена для поездки за границу, даже для работы, существовала селекция, при которой профессионализм не был основным параметром. Главными были критерии, по которым люди продвигались в советском обществе, то есть имеющие предпосылки к номенклатурному продвижению. Часто в Париже я работал с этими людьми, иногда просто в качестве переводчика при встречах, чтобы завести необходимые связи. Я продвигал проекты, и объема и количества заказов становилось все больше. Чтобы продвигать проекты, была необходима широкая сеть взаимоотношений с ключевыми людьми, принимающими решения. К середине 80-х у меня была обширнейшая, тесная связь с представителями советской администрации, министерств - вплоть до членов Политбюро.
- Поговаривают, и с КГБ...
- Пусть говорят... Произошедшие радикальные изменения в России в конце 80-х называют непонятным словом ''перестройка'', а на самом деле произошла глубочайшая, беспрецедентная в истории революция, переход плановой экономики к рыночной - обязательное и исторически обоснованное перераспределение богатств. Многие западные предприниматели ринулись тогда в Россию. В отличие от многих из них, я владел языком, понимал происходящее, имел беспрецедентные связи, был состоятельным человеком, хорошо ориентировавшимся в области экономики и финансов. Поэтому вполне естественно, что, попав на постсоветское экономическое пространство, я достиг иных финансовых результатов, чем многие другие.

Гражданин Анголы

- В дальнейшем поле вашей деятельности развернулось в географическом треугольнике Франция - Россия - Ангола...
- Да, можно так сказать. В начале 90-х я продолжал жить во Франции, часто бывая и работая в России. Так сложились обстоятельства, что в рамках относительно крупного проекта я стал работать в Анголе, где познакомился с представителями ангольской администрации, лично с президентом страны.
На территории Анголы шла тяжелая многолетняя гражданская война, которая объясняется противостоянием между различными политическими партиями. На самом деле там шла война мирового масштаба, борьба двух политико-экономических блоков, существовавших на тот момент: западного и просоветского. Реальным поводом для войны было то, что Ангола по запасам сырьевых ресурсов является одной из ведущих стран в мире. Когда там стали формироваться политические группы, начавшие борьбу за власть, идеологом этой борьбы являлся СССР, в интересах которого было экономическое ослабление западных стран, а именно - подрыв экономики западных стран с сырьевыми источниками в Африке. Такова, на самом деле, реальность, а в устах обозревателей, журналистов и политологов это выглядело как некая политическая борьба между партией Свободы и партией Труда. Но реальное отличие партий было основано не на политическом, а на этническом принципе: на территории страны живут десятки отличающихся друг от друга этнических групп.
Мои утверждения, что я знаю Анголу, обоснованы. Просто я работаю в Анголе, я - гражданин этой страны, чиновник МИДа в звании советника. Я являюсь, переводя на этот чин русский язык, генералом гражданской службы, а вовсе не даю советы, как может показаться. Хотя, конечно, высказываю свое мнение, когда оно кого-то интересует...
В общем, кровопролитная война шла в Анголе 25 лет. До тех пор, пока я не приехал в эту страну.
- Как вам удалось остановить войну?
- В конце 1992 года, когда я впервые туда попал, ситуация была такова. Советский Союз перестал существовать, соответственно, прекратилась поддержка и финансирование Анголы. Западные страны решили, что наступил момент, когда можно отстранить партию Труда от власти и, проведя выборы, поставить у руля политическую группу ''Унита''. Чтобы никто не сумел опротестовать мнение избирателей, было решено установить относительно строгий международный контроль для проведения выборов. Тем не менее в 1992 году прежний президент Жозе Эдуарду душ Сантуш был утвержден в своих президентских полномочиях, потому что он хороший человек и хороший президент, - сегодня это более чем очевидно.
Несколько недель назад Сантуш по моему совету посетил Израиль. Основным моим аргументом было то, что у нашей страны Анголы есть ряд недоброжелателей, заинтересованных в захвате сырьевых рынков страны, действующих некорректными методами. Они желают дестабилизации нашей страны и ее руководства, и нам часто приходится использовать те или иные ресурсы для лоббирования интересов страны, для объяснения правильности позиции Анголы - как во внутренней, так и во внешней политике. Я объяснил господину президенту, что Израиль тоже имеет в мире специфическую позицию и множество недоброжелателей, которые имеют реальные рычаги влияния на ситуацию в виде финансов и сырьевых энергетических ресурсов и в той или иной степени зависят от враждебной Государству Израиль идеологии. А сегодня Ангола вышла на передовое место по добыче нефти в Африке и одно из ведущих в мире. По своим позициям Ангола является самой влиятельной страной на Черном континенте, под нашим контролем находятся самые крупные запасы нефти, металлов. Нефть, добываемая у нас, имеет те качества, которые вполне приемлемы для Израиля.
Во время визита Сантуша было подписано соглашение о поставках ангольской нефти в Израиль, и поставки уже пошли. Так Израиль впервые за свою историю получил доступ к независимым от арабского влияния источникам нефти. Во Франции по моему поводу говорят: ''Дело Гайдамака полностью аннулировало все завоевания Франции за 200 лет присутствия в Африке''.
- Хотя в нашей стране вы не занимаетесь бизнесом, ваша деятельность заметна. Например, на днях, не без вашего участия, достигнута договорeнность с российской компанией АЛРОСА по поводу прямых поставок алмазов в Израиль.
- Я являюсь руководителем горнодобывающего предприятия совместно с АЛРОСА. С тех пор, как несколько месяцев назад произошел огромный по масштабам передел алмазного рынка, когда в Анголе АЛРОСА перешла от исключительно добычи к торговле алмазами и стала стратегическим партнером нашей страны, эта компания стала крупнейшим производителем и экспортером алмазов из Анголы, а, стало быть, и в мировом масштабе. Объем ангольских алмазов таков, что он резко влияет на алмазообрабатывающую промышленность Израиля, основную по объему финансовую деятельность этой страны. После того, как я провел ряд переговоров с руководством АЛРОСА и с российской администрацией, впервые за историю этой компании ее руководитель Александр Ничепорук прибыл в Израиль. Зимой мы прилетали с ним на несколько часов, я повел его к Ольмерту и Нетаниягу. Затем, уже во время официального визита президента России Путина в Израиль, Ничепорук был единственным представителем коммерческих организаций в официальной делегации. Тем самым была продемонстрирована важность взаимоотношений, которые полностью наладил именно я.
Вы, наверное, знаете, что сам я с алмазами не работаю?
- Познакомилась с вашей деятельностью в Интернете...
- Тогда вы наверняка читали: то господин Леваев там занимался алмазами, то вдруг стала АЛРОСА... Вдруг президент Анголы едет в Израиль... Вдруг Израиль получает большие объемы нефти... Когда я появился в Анголе, там отсчет шел на дни - ведь нет никакого Советского Союза! После моего появления вдруг партия, находящаяся у власти, победоносно завершила войну. Сегодня наступил полный мир не только в Анголе, но и во всех близлежащих странах. Потому что одной из задач для установления мира в Анголе была необходимость повлиять на политическое руководство соседних государств. Руководство это было профранцузским и поддерживало повстанцев. Повлияв на изменение власти в этих странах, мы отрезали повстанцев от их баз. И второе: то, что господин Леваев вдруг стал партнером государственной алмазной монополии, позволило обеспечить контроль за продажей алмазов и таким образом перекрыть нелегальную продажу алмазов. Деньги от продажи так называемых кровавых алмазов шли на нелегальную покупку оружия повстанцами, которыми руководили французские спецслужбы. Поэтому всё, что пишут против меня в газетах, исходит от них. В том числе и ''необычайный по своим масштабам, всемирный скандал по отмывке денег'' в банке ''Апоалим''. Где он? И почему никто не задал вопроса: а был ли у меня там счет? Я там даже близко не был, на тротуаре никогда не стоял рядом с этим банком!
- В интервью, датированном мартом 2005 года, вы сказали: ''У меня за последние 14 месяцев через счёт в ''Апоалим'' (с которого я оплачиваю кредиткой бензин, когда бываю в Израиле) прошло 9 тысяч долларов - это мой единственный счёт в этом банке, другого счёта у меня никогда не было''.
- Хорошо... Но где скандал? Почему вдруг перестали говорить о ''беспрецедентном по масштабу''? Наверное, Гайдамак перевел 10 тысяч долларов, чтобы их ''отмыть''?!
- Вас приглашали к следователям?
- Нет, конечно! Адвокаты пробовали с ними связаться, так они отвечают: ''Что вам от нас надо?'' В полицию приглашают, когда человек находится под следствием, либо когда он является свидетелем. Так как ни того, ни другого нет, никто мной не интересуется.
- Почему все же во всех СМИ Гайдамак преподносится по делу о банке ''Апоалим'' как фигура номер один?
- Это все делается в комплексе. Однозначно нельзя утверждать, но одна ситуация создает предпосылки для другой. Не было бы моего ''французского дела'', те, кто был заинтересован, чтобы поставить мою фамилию рядом со скандалом в банке ''Апоалим'', не смогли бы этого сделать. Имея французскую тему, можно все что угодно выдумать. И никто не удивится, если завтра скажут, что Гайдамак замешан в еще каком-то преступлении. По отношению ко мне, человеку с определенным достатком, могут задать вопрос: ''Почему у вас два охранника?'', - как это сделал на днях главный редактор одного из ивритских изданий. И приходится отвечать, словно оправдываться: случаются грабежи, а мои картины стоят больше, чем 50 лет работы охранника...
После терактов 11 сентября в Америке я отправил через мэрию Иерусалима в фонд помощи семьям погибших пожарных деньги - самую крупную сумму, поступившую из Израиля, - но нигде этого не афишировал. Года через два, когда экс-мэр Нью-Йорка Джулиани приехал в Иерусалим, он пригласил меня и еще человек сто на ужин и публично поблагодарил за поддержку. Так одна ивритская газета написала: ''Гайдамак для отмывки своего имени заплатил миллион долларов, чтобы присутствовать на ужине''...
Я не обижаюсь на журналистов, поскольку то, что я делаю, - это слишком необычно и слишком много...

Франция против Гайдамака

- ''Французская тема'' началась с вашей причастности к делу о продаже российского оружия Анголе?
- Оружие - российское, продажа - Анголе. Какое отношение имеет к этому Франция? Разве что появлялся там иногда, - но большую часть времени тогда я проводил в России…
Во Франции я работал под руководством министра внутренних дел Шарля Паскуа. Этот старейший политик в свое время был лидером партии, в которой состоял Жак Ширак, но потом между ними произошел конфликт. Когда Ширака в 2002 году избирали президентом, он вышел во второй тур на пару с Ле Пеном, что стало неожиданностью для многих. Это случилось именно из-за меня. Шарль Паскуа, который традиционно набирал до 5% голосов, был вынужден снять свою кандидатуру за две недели до выборов, и его голоса ушли к Ле Пену. В конце концов, естественно, побеждает Ширак. Сегодня аналитики говорят, что это случилось именно потому, что Паскуа не смог принять участие в выборах. А не смог - поскольку официально проходил по уголовному делу, заведенному на меня. Считается, что он использовал самолеты той же частной авиакомпании, что и я, и, возможно (хотя об этом не говорят, но я предполагаю, как они могли это ''притянуть''), во время предвыборной кампании пользовался этими самолетами. И, раз в бухгалтерию поступали деньги от меня, может быть, эти деньги использовались для оплаты перелетов. Ему предъявлено обвинение в коррупции, за то, что он меня к орденам представлял, что он это делал, исходя из материальной заинтересованности.
- К ''орденам'' или к ''ордену''? В одном из интервью вы говорите: ''За то, что я реально сделал, мне полагался не орден "За заслуги", а орден Почетного Легиона'', в другом - ''Мне дали за это высший орден Франции, аналогичный ордену Почетного Легиона''...
- У меня несколько орденов. Я спас в общей сложности девять военнопленных-заложников в четырех разных операциях. В том числе, в 1995 году освободил французских пилотов в Боснии: два летчика-парашютиста действовали по заданию спецслужб, но попали в плен к сербам. Чтобы обосновать, почему французская армия находится среди мусульман, воюющих против славян, чтобы подогреть население, пошла пропаганда: ''Наших мужей и отцов убили, Франция должна отомстить!'' Явно шла подготовка общественного мнения Франции к вторжению французской армии на территорию Югославии. Шарль Паскуа, прославянски настроенный человек (мы с ним сошлись еще когда я работал переводчиком), спросил меня: ''Ты можешь этим заняться?'' И тогда я поговорил с директором ФСБ Михаилом Барсуковым, - и он дал группу спецназа. Но все поняли это так, что я сотрудничаю с органами. А я тогда сотрудничал с минфином и попросил, чтобы они меня связали с ФСБ... Мы нашли и освободили заложников. И меня же, вместе с летчиками, французы хотели расстрелять - только чтобы доказать правильность своей пропаганды...
В моем уголовном деле есть какие-то показания, что Франция не воевала на стороне мусульман в 1995 году в Югославии, что не было никаких историй с военнопленными, что если они и были, - то причем здесь Гайдамак? Идет явная подтасовка фактов: все забыли, что в 95-м Югославия и западные страны поддерживали мусульман против сербов, что до сих пор их ловят и хотят судить за то, что они защищались от мусульман...
- С одной стороны - награды, с другой - гонения. У вас не было желания прекратить все нападки?
- Скажите, как?
- Пойти на компромисс. Или - вернуть ордена, чтобы закрыть всем рты...
- Никому не выгодно, чтобы это дело закончилось. И, чтобы оправдать всю ту несправедливость, как реальную, так и процессуальную, спецслужбы Франции постоянно ведут против меня дезинформационную войну.

''Вот он, я!..''

- Впервые я увидела вас на многолюдном стадионе, сегодня вы - на своей вилле. Что означают утверждения, что ваше местонахождения неизвестно, что вы скрываетесь от Интерпола?
- Однажды мне этот же вопрос задали на пресс-конференции перед сотней телекамер... У меня на радио ''Эхо Москвы'' есть постоянная рубрика на пару с Дымарским: каждую субботу в 18 часов прямой эфир. Заранее публикуется программа, и я еще ни разу не пропустил ни одной передачи. Как же я скрываюсь? На моих предприятиях работают десятки тысяч людей, я являюсь лидером некоторых направлений в промышленности, встречаюсь с президентами разных стран, не говоря уже о министрах, являюсь лидером крупнейшей в мире еврейской общины, каждый день обо мне говорят по поводу иерусалимской баскетбольной команды ''Апоэль'', и так далее... Но все равно считается, что меня разыскивают и я спрятался.
Во Франции существует институт судебных следователей. По тамошним законам, следователь по собственному решению может начать расследование, которое не обязательно завершается обвинением. Но он имеет право содержать задержанного в камере предварительного заключения бессрочно, что и предполагалось по отношению ко мне. Я, получив повестку, не явился к следователю, и, конечно, в результате был подан запрос на розыск через Интерпол.
- Некогда, по вашим словам, вы защищали интересы Франции, но стали неугодным этой стране. Сегодня вы защищаете интересы государства Ангола. Не опасаетесь повторения ситуации?
- Если в Анголе что-то резко поменяется? Может быть, никогда не знаешь, что впереди... Но на сегодняшний день руководство Анголы и, думаю, ее народ, считают, что моя деятельность - правильная, поскольку ведется в интересах этой страны. Я, к примеру, единственный в Анголе масштабный производитель питания. У нас много сельскохозяйственных предприятий, где есть учебные заведения, созданы бытовые условия. Мои предприятия являются витриной страны.

''Еврей должен жить там, где он хочет''

- Избрание вас на должность президента Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР) стало неожиданностью?
- И здесь не обойтись без комментариев, потому что люди часто думают: ''Он решил занять громкую общественную должность, чтобы создать контраст по отношению к своему имиджу''. В ответ хочу сказать: все последние годы я, и никто другой, являлся крупнейшим спонсором всех еврейских организаций России.
- Может быть, наряду с другими?
- Не наряду, хотя были и другие спонсоры. Я сказал: ''крупнейшим спонсором''...
- Аркадий Гайдамак, он же Арье Бар-Лев, - ''хороший верующий еврей и видный филантроп-благотворитель, на протяжении многих лет помогающий реализации программ еврейских религиозных организаций в России - КЕРООР и ФЕОР''. Так сказал о вас Адольф Шаевич, главный раввин России, представляя на должность президента.
- Спасибо Адольфу Шаевичу... Задолго до всех конфликтных ситуаций 15 последних лет я являлся крупнейшим спонсором еврейских общин Франции и России. Активно работал с ФЕОРом, потому что считаю, что это - еврейская организация, которая делает прекрасную, беспрецедентную работу в области продвижения еврейских традиций среди еврейского населения. Благодаря активной деятельности, организация превратилась в своего рода структуру, монополизировавшую (и стремившуюся к этому) право представлять евреев России. В этом я не совсем с ними согласен.
- Реально возглавляет ФЕОР Лев Леваев. С некоторых пор ваши дороги в бизнесе разошлись. Не отразится ли это на взаимодействии еврейских организаций?
- На самом деле у нас с Леваевым постоянные отношения на протяжении долгих лет. По многим вопросам они сохранились. Каждый день, если мы не видимся, то разговариваем по телефону. С тех пор, как я возглавил КЕРООР, мы не видим конфлитных ситуаций между двумя еврейскими организациями. Тем не менее, действительно, есть отдельные моменты, но я стараюсь все сдерживать в рамках нормальных взаимоотношений. Наша позиция такова: ФЕОР очень хорошо выполняет очень важную работу в области продвижения еврейских традиций и иудейской религии, но не может являться организацией, которая имеет исключительное право представлять евреев России. КЕРООР, который я возглавил, однозначно представляет полный спектр всех организаций, как религиозных, так и нерелигиозных, в том числе с большим желанием работает с представителями ХАБАДа. Многие представители ХАБАДа по ряду причин не вошли в ФЕОР. Есть много любавичских раввинов и представителей общин, которые ясно заявляют о своем несогласии с ФЕОРом.
- Вы оказываете столь серьезную поддержку российским евреям. Не означает ли это, что вы не считаете, что все евреи должны жить в Израиле?
- Сохнуту, который на 90% решил в этом году сузить свою работу в России, я предложил финансирование всех программ. Я считаю, что каждый еврей должен жить там, где он хочет. Если кто-то желает жить в Израиле - похвально, я считаю, что государство образовано для того, чтобы физически защищать евреев от нападок неевреев, и оно должно существовать, и все евреи должны его поддерживать. Должны ли все евреи жить в Израиле? Это решение каждый должен принимать сам.

Сколько ''стоит'' Гайдамак?

- Предприниматель, бизнесмен, олигарх - какое определение вам ближе?
- Я не совсем понимаю, что такое ''олигарх''...
- Ой ли? Думаю, вы лукавите...
- Ну, наверное, это самые влиятельные предприниматели российского происхождения. Это определение было введено в лексикон, когда предприниматели сильно влияли на политику. Конечно, тот, кто сосредоточил финансовое и экономическое влияние, всегда может в той или иной степени влиять и на политику. Сегодня в России ситуация стабилизировалась, и, полагаю, существует определенная независимость политики. А крупных предпринимателей немного, и, думаю, меня следует называть предпринимателем.
- Вас нет в списке миллиардеров за минувший год, опубликованном в журнале ''Форбс''. Израильский экономический журнал The Marker утверждает, что Гайдамак ''стоит'' 800 миллионов долларов. Они ошибаются?
- Я вообще не понимаю, как можно подсчитать, сколько у кого денег. Могу ли я знать сколько у вас денег? Я даже не знаю, почему я попал в The Marker. Думаю, что один из их критериев подсчета - это определение биржевой стоимости тех или иных активов. Так как мои активы никто из тех, кто близко не связан с той или иной моей деятельностью, не знает, то как они могли подсчитать? Я не говорю ''больше'' или ''меньше'', но сам факт подсчета ни на чем не основан. Это касается не только меня, но, думаю, и других, о ком дана информация.
- У вас есть шанс разбогатеть на 100 миллионов долларов - я имею в виду иск против московской газеты ''Коммерсант''...
- Я сидел в кругу известных журналистов, когда мне позвонили и сказали о публикации в этой газете материала под заголовком ''Дело ''Апоалим'' дошло до Люксембурга'', и моей первой реакцией стало: иск!.. Однако позднее я пересмотрел свою позицию: пресса является всего лишь инструментом для дезинформации, лживых сведений. Ну, написали об искусственном деле, - на то она и газета...

''Я - фаталист''

- Передвигаясь свободно по всему миру, чувствуете ли вы себя свободным человеком?
- Нет. Я зависим от обязательств. Я часто думаю: зачем это нужно? Например, мне надо быть на встрече, на которую не хочется ехать... Взятые обязательства накладывают ограничения, обязывают менять распорядок, подстраивать под свой режим...
- Вы можете сказать о себе: ''Я - счастливый человек''?
- Наверное, нет. Что такое ''счастливый человек''? Сколько денег заработал? Думаю, у каждого своя судьба. Я - фаталист. Счастливый? Какой есть. По сравнению с другими, мне очень повезло.
- Вы всегда знаете, сколько у вас в кошельке денег?
- Нет.
- Вы легко расстаетесь с деньгами?
- Очень!
- Кто у вас ведет ''семейную бухгалтерию''?
- Такого разделения у нас нет.
- Ваши родители жили ''на широкую ногу''?
- Простые, нормальные советские люди, жили даже ниже среднего по материальному уровню.
- Как они вас воспитывали?
- Никак.
- Росли, как трава?
- Да. Рос, как рос...
- Где вы окончили школу?
- В Москве.
- И родились в Москве? По этому поводу разночтения в публикациях...
- В Москве. Но все специально пишут, что в Бердичеве. Зачем? Чтобы подчеркнуть местечковость. И потом: ''Гайдамак'', особенно для русскоязычных читателей, которые не связаны с Израилем, - для них моя фамилия не говорит однозначно, что я еврей. Сказать про Рабиновича или Фридмана, что он плохой, - ясно, что речь о плохом еврее. Про Гайдамака не поймут, и поэтому надо добавить штрих, чтобы стало ясней: еврей из Бердичева, а потом уже можно добавлять: плохой-плохой-плохой...
- Откуда родом ваши родители?
- Из Бердичева. К сожалению, я никогда там не был: мои родители еще детьми, в 20-е годы, переехали в Москву...
- Что из того, чего не купишь за деньги, вы не можете себе позволить?
- Это - глубоко личное.
- Кто составляет ваше окружение, кому вы доверяете?
- Обычные отношения со всеми.
- Волк-одиночка?
- Я считаюсь некомпанейским человеком...
- На тусовки не ходите?
- Я считаю, что нет, хотя чисто физически - да, потому что так принято.
- Каких успехов вы добились в восточных единоборствах?
- Обладатель ''черного пояса''.
- Где бы я ни находилась - в отпуске, в командировке, - меня тянет домой. Где ваш дом, куда вас тянет?
- Я очень хорошо вас понимаю, сам был когда-то нормальным человеком. У меня несколько домов, которые более не менее мне подходят: в Иерусалиме, в Москве, в Лондоне, в Париже, в Анголе. Жена живет с дочерьми - Париж, Нью-Йорк, Москва. Внук со своими родителями сейчас находится в Берлине.
- Где вы чувствуете себя безопасней всего?
- Не задумывался... Спокойней, в смысле надежной защищенности от всякого рода криминальных элементов, - в Израиле. А террор, увы, есть везде.
- У ваших детей есть такая же, как у вас, экономическая хватка?
- Нет. Но я бы не сказал, что у меня - особая хватка. Что есть - это безудержность. К сожалению...
- Знакомясь с жизнью иных бизнесменов, невольно делаешь вывод, что бизнес - это своеобразный экстремальный вид спорта, желание получить не только большие деньги, но и острые ощущения.
- Так и есть - это своеобразный адреналин.
- Успех требует новых действий и выброса адреналина. К чему может привести подобная эскалация?
- Журналисты придумают...

Из досье ''НН'':

Гайдамак Аркадий Александрович родился в 1952 году в Москве. В 1972 году репатрировался в Израиль, в том же году переехал во Францию. Имеет израильское, французское, ангольское и канадское гражданство. Владеет ивритом, английским, французским и португальским языками. С ноября 1990 по декабрь 1992 года - председатель правления СП ''Москва''. С декабря 1992 года - сопредседатель правления АОЗТ ''Кенинк''. В середине 1990-х участвовал в переговорах, которые завершились реструктуризацией и погашением ангольского долга перед Россией. С мая 1996 по июнь 1999 года - член Совета директоров РАКБ ''Москва''. В 2000 году занимал пост председателя Совета директоров банка ''Российский кредит''. В настоящее время является советником министра иностранных дел Республики Ангола. Президент Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России.
Женат. Имеет сына, две дочери и внука.

Вернуться на главную страницу


ШАНТАЖ

Мирон РЕЙДЕЛЬ родился на Волге, в Самаре, жил и работал в Москве. По первому образованию - актёр. Начинал в театральном училище при ГОСЕТе у С.М.Михоэлса, в годы войны был актёром фронтового театра на Ленинградском фронте. Второе образование - филологическое (МГУ). Около тридцати лет сотрудничал с редакциями Гостелерадио в Москве: спецкор, сценарист, режиссёр, ведущий собственных программ (естественно, до появления там С. Лапина). Член Союза журналистов со дня его основания. Последние (перед отъездом) годы возглавлял Комитет московских драматургов. В Америке - с февраля 1993. В Петербурге в сентябре этого года должен выйти сборник рассказов и повестей М.Рейделя. Живет в г.Тинек, Нью-Джерси.

Речь в этой статье пойдет речь об исламском терроризме, о смертоносной лаве, накатывающейся на современную цивилизацию, о грозящей миру глобальной исламизации, которая несёт нам новую цивилизацию - цивилизацию смерти.
Сегодня уже не только Израиль, весь мир вынужден вести войну за выживание. Но почему-то не вместе с Израилем. Почему-то арафатовские бандиты, которые убивают израильских детей, стариков, женщин и даже своих соплеменников, с точки зрения ООН, нафаршированной исламскими государствами, с точки зрения лидеров постепенно исламизирующегося Европейского союза, американских и российских дипломатов - вовсе не террористы, а борцы за светлое будущее "правоверных" мусульман. Но об этом - чуть позже.
Определение "правоверные" в кавычки заключено не случайно. Современный ислам и особенно его лидеры - ну, никакого отношения не имеют к той классической мусульманской религии, к тому классическому, суфийскому исламу, который подарил мировой цивилизации великих поэтов, философов, математиков, астрономов, медиков - Ибн Сину (Авиценну) и Омара Хайяма, Хафиза и Рудаки, Саади и Фирдоуси с его "Шахнаме", сказки Шехерезады, любовный трактат "Ожерелье голубки" и многое, многое из того, чем гордилась и гордится мировая цивилизация и что современный ислам предал не просто запрету, а остракизму.
Интересующихся историей распада и краха ислама как религии и превращения его в агонизирующую политическую идеологию отослал бы к изданной в США года три назад книге американского журналиста и учёного историка Стивена Шварца (Stephen Schwartz) "Два лица ислама". Автор не просто мусульманин, он - приверженец классического ислама и родившейся в его недрах ещё в VII веке, практически одновременно с возникновением мусульманской религии философии суфизма. Его основоположницей была мусульманка Рабия. Это тоже о чём-то говорит.
Вот написал заголовок - "Шантаж" - и задумался: а кто же в сложившейся ситуации, на самом-то деле, шантажист и кто шантажируемый? Поразмыслив над этимологией этого слова, пришёл к выводу, что надо уточнить заголовок…

ВСЕЛЕНСКИЙ ШАНТАЖ

В качестве эпиграфа к статье привожу слова известного в начале прошлого века английского писателя Гилберта Честертона*: "Дело не в том, что они не видят решения проблемы. Дело в том, что они не видят самой проблемы".
Надеюсь не утомить читателя ещё одним эпиграфом: "Мы сейчас живём в новой эпохе. И наша работа уже иная: не очищать мир, а сконцентрировать все усилия для предстоящего Освобождения. Эра освобождения - это реальность. Всё, что требуется от нас - это открыть глаза и увидеть".
Всего-то - открыть глаза и увидеть!
Эти вещие слова принадлежат недавно ушедшему от нас последнему Любавичскому Ребе Менахему-Мендлу Шнеерсону.
То, что мусульманские террористы - коварные шантажисты, кровавые рэкетиры (а рэкет - крайне преступная степень шантажа), доказывать не надо. Цель любого шантажиста - запугать свою жертву для достижения определённых целей. И эту задачу исламские террористы пока успешно решают. Они держат в заложниках весь мир.
Недавно прошло сообщение, что исламские боевики проникли и в Японию. Якобы в отместку за то, что небольшой контингент японских солдат включён в состав миротворческих сил в Ираке. И теперь в Токио тоже объявляется какой-то цветной уровень тревоги и бдительности.
Шантажируемые - представители иной цивилизации, иных религий - уже изрядно напуганы. В Италии, например, на родине католицизма, рядом с его столицей Ватиканом по требованию исключительно мусульман со стен школьных классов снимают символ христианства - распятие. Недавно итальянская полиция пресекла деятельность местной аль-кайедовской организации, которая планировала террористические атаки в метро Милана и одной из крупных католических церквей на севере Италии. Группа действовала при одной из мечетей города Кремона. Имам этой мечети - гражданин Марокко - член этой преступной организации.
В Америке - в основном, стране протестантского христианства - из здания суда убирают стелу с высеченными на ней десятью Заповедями. И когда местный судья пытается воспротивиться этому, убирают и судью, дабы не разгневать местных мусульман. Их, видите ли, эти заповеди раздражают!
Изрядно напуганы и французы. 3 марта этого года парламент Франции одобрил законопроект о запрете мусульманским школьницам носить хиджаб (головные уборы) и длинные чёрные платья. Чтоб не обидеть мусульман, заодно запретили еврейским мальчикам носить кипу, а христианским детям - кресты. И хотя закон касается исключительно государственных, секулярных школ (на частные и религиозные закон не распространяется - носи что хочешь), проводят митинги и шествия протеста только мусульмане. Помощник бин-Ладена Амаль аль-Захари заявил, что французский запрет носить мусульманским девочкам хиджаб - часть антимусульманской кампании Запада и христиан.
В газетах замелькали заголовки типа "Во Франции зреет мусульманская революция". А мусульман там сегодня - 10 процентов населения страны. Учитывая весьма активное желание француженок блюсти фигуру и более скромное их желания рожать, не надо большой фантазии представить, к чему приведёт вскоре такое "накопительство". Уже сейчас в Париже действует мусульманская террористическая организация "Судьи Аллаха".
Наверное, теперь понятно, почему именно во Франции произошёл вулканический выброс юдофобии, почему именно Франция вырвалась нынче в лидеры европейского антиеврейства и юдофобства. (Уже говорил как-то, что считаю нелепым употребление расхожего слова "антисемитизм" применительно к арабам, которые, как и евреи, относятся к одной огромной афразийской семитической семье народов. Называть Ясира Арафата, Ахмеда Ясина или ваххабитов "Аль-Кайеды" и Саудовской Аравии антисемитами, мягко говоря, безграмотно. Да и само понятие "фобия" - немотивированное психопатическое состояние - точнее понятия "антисемитизм").
В Германии почему-то сразу откликнулись на решение французского правительства. Замелькали заголовки в Интернете, газетах: "Немцы недовольны введением во Франции запрета на ношение в школах религиозных атрибутов", "Большинство граждан Германии - против принятия закона о запрете носить религиозную атрибутику". Немного зная немцев и Германию, куда сегодня приезжает евреев даже больше, чем в Израиль, удивился такой поспешной реакции и проявил некоторое любопытство.
Всё оказалось предельно просто. Частная телекомпания "Pro Sieben" опросила немногим более двух тысяч человек, или - 0,0003% всего населения Германии. Не исключено, что опрашивали, в основном, мусульман. Из этого ничтожно малого числа "доброжелателей" и вывели 67% тех, кто против, что составляет всего-то 0,0001%. Только от страха (скорее, по злому умыслу) одна десятитысячная доля населения Германии могла превратиться в его большинство. Не берусь утверждать, но есть основания полагать, что лидеры местных мусульман, которые уже пытались создавать арабские халифаты в Кёльне и Берлине, решили упредить возможные действия правительства Германии. Правда, они ведут себя не столь агрессивно, как в других странах Европы. Вполне возможно (а почему бы нет?), помнят о "Хрустальной ночи" и справедливо побаиваются, что на сей раз будут громить не синагоги, а мечети и принадлежащие мусульманам магазинчики и лавочки, которых развелось по стране предостаточно.
В Англии мусульмане, выходя на митинги и демонстрации, требуют от государства строительства сотен мечетей, преподавания истории мусульманской религии во всех школах. Лидеры местных мусульман открыто заявляют, что до полной исламизации Британских островов не так-то уж и далеко. Опрос, который провела британская газета "The Guardian" 5 марта этого года, показал, что 47 процентов британских мусульман считают себя потенциальными шахидами, командой смерти, готовой выполнять любые поручения "Аль-Кайеды".
В туманах Альбиона нашёл убежище активист египетских ваххабитов Ясир аль-Сири, приговорённый на родине к смертной казни за убийство президента Анвара Садата. Он же причастен к убийству лидера Северного альянса Афганистана Ахмад-шаха Масуда. А чтоб его, убийцу, не дай Бог, не тронули, ему выдали "ксиву" гражданина Великобритании. В Англии скрывается от правосудия и аль-Масри, причастный к взрыву эсминца "Cole", когда погибли 17 американских моряков. Кровавый след оставил он и в Йемене. Да и сейчас активно пропагандирует идеи исламизации мира, еженедельно выступая в известной мечети, расположенной в центре лондонского "Finsbury Park". Но тронуть его нельзя, он - подданный Её величества.
Приютили в Англии и Мохаммеда аль-Гербузи - главаря банды убийц "Исламские бойцы Марокко". Власти Марокко безуспешно добиваются экстрадиции Гербузи, но его нельзя выдавать: он тоже подданный Её величества. Между прочим, может ли кто-нибудь из читателей ответить, почему арабские газеты, контролируемые "Аль-Кайедой", издаются в Лондоне?
"Команда смерти" "Бригады Абу Хафс аль-Масри", которая тоже входит в "Аль-Кайеду", совершила в Мадриде страшный теракт, унёсший 200 жизней. И уже через несколько дней народ Испании, не иначе как с перепугу, проголосовал за социалистов. А почему? Да потому, что те в своей предвыборной программе обещали "Аль-Кайеде" вывести испанский миротворческий контингент из Ирака. И, конечно же, на другой день, после выборов, поспешили капитулировать перед бандитами, уверить их в своей лояльности, объявили, что данное обещание непременно выполнят.
Неужели испанские социалисты всерьёз полагают, что именно это разгневало лидеров исламского террора, которые одинаково крепко "любят" и Саддама Хусейна с его шиитско-суннитским Ираком, и Джорджа Буша с его веротерпимой Америкой, и даже Иран с его маниакальным желанием уничтожить Израиль и "оккупировать" Америку? События в Ираке для них - формальный повод. Саддам, хоть и кровавый диктатор был, но ваххабитов на дух не переносил. Ведь и шииты, и сунниты - непримиримые враги ваххабистской "Аль-Кайеды". В своё время Ирак и Иран прекратили затяжную войну, когда Саддам Хусейн напал на ваххабистский Кувейт. Стравливая сегодня шиитов и суннитов, разжигая гражданскую войну, лидеры " Аль-Кайеды" стремятся отвлечь внимание и Америки, и Европы от борьбы с терроризмом. Отвлекают не только внимание, но и средства, подрывая экономику стран, входящих в коалицию.
Израиль под давлением Вашингтона и Евросоюза ведёт переговоры с кровавыми бандитами, с главарём жесточайшей исламской террористической банды "Хизболла" Хасаном Насраллой, идет ему на уступки. А какие лицемерные вопли подняли вожаки Евросоюза, когда израильские лидеры, защищая свой народ, уничтожили организатора и вдохновителя кровавого ХАМАСа шейха Ахмеда Ясина. А ведь это они, Ясир Арафат и Ахмед Ясин, придумали, разработали и внедрили новый вид оружия массового уничтожения под названием "шахид" (террорист-самоубийца, террорист-смертник). Против такого оружия бессильна самая совершенная, самая современная оборона, ибо оно - оружие с мозгами настоящими, а не электронными. А то, что для исламских фундаменталистов носители этих мозгов - только оружие, а не живые люди с душою и сердцем, материнской утробой, признают сами руководители исламского террора. Недавно один из лидеров арабского террора в интервью арабской газете, издающейся в Лондоне, заявил: "Мы располагаем арсеналом(!) в 5 тысяч смертников, готовых к действиям". Выходит, опрос, проведенный газетой "The Guardian", - реальность?
Но обратите внимание на другое. Располагают не полком, не корпусом или дивизией, не даже армией живых бойцов, - АРСЕНАЛОМ! А что в арсенале хранят, кроме оружия и военного снаряжения? Запасы чего, кроме оружия и военного снаряжения, определяются понятием "арсенал"?
Оказывается, у идеологов нынешнего ислама есть ещё и живые люди. Зомбированные, превращённые в оружие, они даже не знают, что их мозг может вырабатывать мысли о любви, добре, творчестве - о жизни. Они натренировали его работать только в одном направлении: своей смертью убить как можно больше "неверных".
Возможно, идеологи исламского террора блефуют (что для них весьма характерно, как для всякого шантажиста), и смертников не пять тысяч, а пять сотен, а то и меньше. В общем-то, не это существенно, а то, что это не люди, а всего лишь арсенал оружия массового поражения. Но с таким оружием мировому сообществу следует и поступать соответственно - категорически и бескомпромиссно уничтожать, пока оно не пущено в ход.
Однако у шахидов есть и защитники. И возглавляет эту защиту давно ставшая исламской ООН. Именно эта организация не только отвергла, но и осудила предложение Израиля считать шахидов - эти живые бомбы - оружием массового поражения, подлежащим запрету.
Шахидов ещё называют камикадзе. Но камикадзе - отважный японский воин, погибал в бою с вооружённым противником. Арафатовский же "камикадзе" убивает мирных людей, безоружных. И не в открытом бою, а исподтишка, подло, подкравшись со спины. Он - подлец, убийца из породы нелюдей, оружие в руках властолюбивых и тщеславных вождей исламского террора.
Словно в насмешку считавшийся духовным лидером террористической организации ХАМАС шейх Ахмед Ясин, ныне уже обласкиваемый гуриями в исламском раю, лично благословил молодую мать Раму Иши стать смертницей. Она взорвала блокпост, где находились израильские солдаты, оставив сиротами двоих детей. Вот это по-мусульмански и есть настоящая духовность! Кого вырастит из этих сирот преемник дедушки Арафата дедушка Абу Мазен? Самоубийц, шахидов для арсенала оружия массового уничтожения.
Шахидизм превратился в весьма доходную профессию, в способ обеспечить семью. Смерть сына, дочери оплачивал в своё время только из ненависти к Израилю Саддам Хусейн, и продолжают оплачивать (гораздо щедрее, чем иракский диктатор) Саудовская Аравия, Кувейт, Бахрейн, Арабские эмираты. Катар. Семья шахида з а р а б а т ы в а е т на гибели близкого родственника, торгует его жизнью.
Никогда не поверю, что мать может радоваться смерти сына или дочери, гордиться их гибелью, как неоднократно сообщали в своих репортажах арабские СМИ. И если это все-таки правда, сколь же преступна идеология современного ислама!
Английский психиатр Ияд Сардж (араб по происхождению) организовал в секторе Газы психологический центр, чтоб хоть как-то помогать соплеменникам переносить стрессовые ситуации. Так вот, он свидетельствует, что каждый четвёртый мальчишка в Газе мечтает умереть смертью шахида.
Сегодня шахиды действуют не только в Израиле. Они сеют смерть в Великобритании и Ираке, в Турции и в Испании. Среди убитых боевиков их находили в Чечне и в Афганистане. Они есть в Германии, Франции и даже в Японии. Извините за цитату, но не могу не присоединиться к словам умнейшей женщины Европы, нашей современницы баронессы Маргарет Тэтчер: "Безопасность Государства Израиль влияет на нашу безопасность. Израиль находится на передней линии террора, но и Запад от неё не слишком далеко. После того, что случилось 11 сентября и на острове Бали, стало ясно, что каждый из нас находится в поле зрения зла".
Но как же шантажируемые борются с международным рэкетом мусульманских террористов, как отвечают на их шантаж? И вот тут оказывается, что в своей борьбе с преступником они используют пока, главным образом, тоже шантаж. Пугают террористов, грозят бороться с ними, но почему-то не борются.
Напомню слова Гильберта Честертона, приведённые в эпиграфе к статье: "Дело не в том, что они не видят решения проблемы, дело в том, что они не видят самой проблемы".
Однако вряд ли не видят. Может быть, не хотят видеть и понимать? А может быть, просто боятся? Проблема-то очевидна, и лидеры неисламского мира - Европы, Азии, Америки, Австралии - просто делают вид, что её не замечают, не понимают, не ощущают неминуемого конца современной цивилизации, если не остановят смертоносную лаву. Ибо одно только признание проблемы - уже колоссальная ответственность за судьбу всей мировой цивилизации.
Но для того, чтобы взвалить на себя такую ответственность, очевидно, необходимо изрядное мужество, лидерский уровень царя Давида, Иисуса Навина, Александра Македонского, Наполеона, Уинстона Черчилля, наконец.
Пришло время (если уже не ушло) отделить зёрна от плевел, чётко и во всеуслышание объявить на мировом уровне, где кончается мусульманская религия и начинается мусульманская политическая идеология - ВАХХАБИЗМ, сверхзадача которого - глобальная исламизация мира.
Учитывая такую эволюцию мусульманской религии, исламский терроризм вряд ли остановишь гоньбой по горным пещерам за бин-Ладеном и даже его уничтожением. И уж совсем не способствует прекращению террора война в Ираке. Да, Саддам - кровожадный тиран, в рейтинге жестоких диктаторов стоял в первой пятёрке (после Саудовской Аравии), его свержение - несомненное благо для иракского народа. Но, позвольте, во-первых, это проблема самого иракского народа, а во-вторых, какое отношение Садам Хусейн имел к международному исламскому терроризму вообще и к 11 сентября 2001, в частности? Уже 12 сентября спецслужбы некоторых государств, в том числе Израиля, сообщили, что… никакого.
Не кажется ли вам, дорогой читатель, что борьба с отдельными террористами и даже с лидерами террора абсолютно не результативна, не ведёт к прекращению исламского террора? Не возникает ли у вас ощущения, что мы с вами на кровавый шантаж исламских рэкетиров отвечаем тоже шантажом - только "демократическим", либеральным, слюнявым и абсолютно не эффективным?
Во время недавнего рейда сотрудников российской ФСБ по мечетям Москвы и Подмосковья было изъято огромное количество оружия, взрывчатых средств и литературы, пропагандирующей идеологию ваххабитов. Однако духовный глава московских мусульман обвинил президента России и спецслужбы в дискриминации мусульманской религии.
Президента Америки, осмелившегося провозгласить основой своей внешней политики борьбу с исламским терроризмом, обвиняют в том, что он борется с мусульманской религией. И об этом тоже говорят в мечетях. Можно представить, какой вой поднимут арабские СМИ и исламская ООН, если Дж. Буш заикнётся о борьбе с исламской политической идеологией, во что на самом деле превращена ныне религия мусульман.
Так что же, тупик? Нет, скорее гордиев узел, который требуется не развязать, а только, как Александр Македонский, разрубить мечом стратегии дальнего прицела. Нужно всеми имеющимися в нашем распоряжении средствами - политическими, экономическими, юридическими, силовыми - развернуть, наконец, международную, всемирную жесточайшую, бескомпромиссную борьбу с той конкретной политической идеологией, которая доминирует сегодня в исламе - с ваххабизмом. Её пропагандируют в большинстве мечетей, вдалбливают в детские головы в мусульманских школах, её озвучивают арабские СМИ, её успешно проводят в жизнь некоторые политические, да и религиозные лидеры современного ислама.
Необходима такая мощная атака на ислам вообще и на исламскую политическую идеологию о мировом господстве, в частности, чтобы содрогнулись, прежде всего, представители здравомыслящего мусульманского духовенства (если таковые ещё остались), прогрессивной мусульманской интеллигенции, чтобы именно они возвысили свой голос за деполитизацию ислама. Может быть, остались ещё в исламе смельчаки, способные подумать, как снять запрет на толкование Корана и решиться переосмыслить некоторые его догмы, дабы исключить из мусульманской религии всякие тенденции к господству над миром и к уничтожению всех неверных.
Давно пришла пора создать международный трибунал для суда над ваххабизмом. Только по примеру Нюрнбергского, а не Гаагского, где судят первую попытку остановить продвижение ваххабитов в Европу. Но для всего этого необходима не подвернувшийся тактический приём, а совместно разработанная стратегия дальнего прицела, учитывающая реальную угрозу исламизации мира. Однако в борьбе с исламским террором рассчитывать на ООН не только бесполезно и бессмысленно, но и опасно. Эта организация никогда не займёт решительную позицию в борьбе с исламским террором. Пример тому - отношение ООН к "палестинским" террористам. Из сотен террористических атак, совершённых этой бандой, ООН не осудила ни одного.
Извечны деструктивные вопросы, которые возникают сразу после какого-то глобального события, - "Кто виноват?" и "Что делать?". Оказывается, это не только прерогатива российских правителей и российской интеллигенции. Деструктивны они потому, что не предполагают кардинального решения вопроса. Вопрос "Кто виноват?" уже предопределяет ответ на следующий вопрос - "Что делать?". Естественно, наказать виновного. И все дела. Что тут ещё раздумывать! Но с наказанием виновного проблема не исчезает, рано или поздно она опять возникнет. Это характерно для правительств, у которых нет чёткой политической доктрины и научно разработанной политической стратегии. Поэтому в критических ситуациях поведение лидеров таких государств непредсказуемо. Они избирают ту или иную временную тактику, которая, как правило, себя не оправдывает. А ведь для политиков, у которых есть чёткая политическая доктрина и разработанная на перспективу политическая стратегия, в критических ситуациях характерен, прежде всего, вопрос: "Почему?" Почему это произошло? Как это могло случиться? И только после обоснованных ответов на этот вопрос можно разрабатывать ответ на следующий вопрос: "Что делать?". Как избежать повторения случившегося, как это предотвратить?
Вспомните, после каждой террористической атаки нам сообщают, что она-де имеет тот или иной след - чеченский, пакистанский, афганский, иракский, "палестинский", аль-кайедовский, талибанский, албанский, филиппинский. Но след-то, на самом деле, один - ваххабистский.
Все террористические атаки - в Америке ли, в Англии, в России, в Испании, в Индонезии, на Филиппинах, в Турции, Малайзии, Ираке, в Израиле, Индии, Алжире - разыгрываемые эпизоды единого сценария. А сочинил этот сценарий Муххаммад ибн Абдуль аль-Ваххаб. И сочинил не сегодня и даже не позавчера, а… двести пятьдесят лет назад! Вот, оказывается, сколь давно задумана наша с вами муслимизация…
Но об этом - в другой статье.

Мирон РЕЙДЕЛЬ, Нью-Джерси
________________________

* Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) - английский писатель, автор остросюжетных романов с детективным уклоном.

Вернуться на главную страницу


Исраэль Хасон:
"Размежевание - дорога в никуда"

Евгения КРАВЧИК, "Новости недели", Тель-Авив

Всего четыре года назад он был человеком-невидимкой: присутствовал на переговорах в Уай-плантейшн, консультировал по вопросам обороноспособности тогдашнего премьера Биньямина Нетаниягу и министра иностранных дел Ариэля Шарона, но в перерывах держался подальше от телекамер, сознательно сторонясь падкой на сенсации журналистской "бранжи". Заместителю главы Общей службы безопасности "светиться" нельзя!

"Гремучая смесь": "сириец" Хасон (слева) и "русский" Либерман
Фото автора

Спустя пару лет он провел немало часов с Эхудом Бараком, готовившимся к "исторической" поездке в Кемп-Дэвид. И снова приводил факты, факты и только факты - ведь эффективную концепцию государственной политики можно разработать лишь на основе скрупулезного анализа действительности. Затем он консультировал Амрама Мицну. И так же, как это было с Нетаниягу, Шароном и Бараком, - на основе фактов и вытекающих из них тенденций - предостерегал: одностороннее отделение чревато для Страны и народа чудовищными бедами. Бедами, которые Израиль не сумеет расхлебать даже за полстолетия.

Человек, в совершенстве владеющий арабским языком и всю свою сознательную жизнь посвятивший руководству оперативными (действующими на контролируемых территориях) подразделениями ШАБАКа, Исраэль Хасон пришел к однозначно-неутешительному выводу: "За последние 12 лет ни один глава правительства не обладал стратегическим вИдением перспективы". В результате Израиль бредет в потемках в полную неизвестность, а избранный его лидерами путь - это дорога в никуда. Переговоры в Уай-плантейшн вели такие же, как я, профессионалы из числа высокопоставленных военных и сотрудников Общей службы безопасности, однако каждое свое предложение и любые реакции на идеи противоположной стороны мы тщательнейше координировали с Биби, Натаном Щаранским, Дани Наве и Ариком Шароном, - вспоминает Исраэль Хасон. - Человек я дисциплинированный, поэтому всегда исходил из того, что задача руководства Общей службы безопасности - выполнение решений политического руководства страны, но - наилучшим, оптимальным образом. С другой стороны, у меня не было и тени сомнения: если когда-нибудь встану перед дилеммой и почувствую, что, как профессионал, я категорически не приемлю волю политического руководства, - передам хозяевам ключи и выйду из "машины".

Судьба распорядилась так, что Хасону пришлось выскочить из катившейся под откос государственной машины в конце 2001 года, в возрасте 46 лет, когда многие его ровесники только-только стали подбираться к верхним ступеням ведомственной иерархической лестницы.

- В ходе переговоров с палестинцами (подразумевается печально известный раунд Барака с Арафатом в Кемп-Дэвиде - Е.К.) я всякого насмотрелся, - произносит Хасон с нескрываемой горечью. - Тогда-то и пришел к окончательному выводу: это - не мой путь, а я своими принципами не поступаюсь. За последние пару лет я окончательно убедился: нынешнее руководство страны напрочь отказалось от достижения той единственно верной цели, ради которой я, четверо моих детей и будущие внуки были бы готовы еще сто двадцать лет землю носом рыть. Специфика нашего региона и ментальность противоположной стороны, с которой нам приходится иметь дело, такова, что недопустимо и крайне опасно двигаться вперед, не сформулировав перед собой конечной цели. Если мы сегодня не осознаем, что еврейский народ собрался на земле Сиона вовсе не ради того, чтобы стать на ней случайным, эпизодическим явлением, а чтобы обосноваться на века, прочно и необратимо, - через каких-то 30 лет история возрожденной еврейской государственности может завершиться, причем в высшей степени трагично. Шейх Ясин постоянно повторял: "Еврейские часы принципиально отличаются от исламских: первые отсчитывают часы и дни, потому что сами евреи не верят, что станут на этой земле постоянными жителями. Зато единица времени на исламских часах равна сорока годам: в 1947 году началась возня, вылившаяся в создание здесь еврейского государства, - в 1987 году, ровно через 40 лет, поднялось первое всенародное восстание - интифада. Следовательно, в 2027 году эпизод под названием "государство Израиль" можно будет считать исчерпанным"...

Чутко вслушиваясь в аргументы "добрососедей", Хасон пришел к неизбежному выводу:
- Израиль не приблизится к мирному урегулированию и не сможет обеспечить своим гражданам безопасность, если не прекратит суетиться. Мы обязаны продемонстрировать, что не паникуем и никуда не спешим, потому что твердо намерены поселиться здесь навечно.

Антипод демократии

Я перевожу тему на катастрофическое состояние, в котором оказалось израильское общество.
- Единственное, в чем реально преуспело руководство страны, - так это в натравливании одних групп населения на другие, а уж национальный лагерь расколот на мельчайшие осколки.
Истории еврейского народа известны подобные периоды, - соглашается Хасон. - О каком единстве может идти речь, если за последние 12 лет ни один глава правительства не был избран благодаря программе, в реалистичность которой он сам бы верил?! Проведите простейший эксперимент: поднимите предвыборные обещания всех премьеров - и вы удостоверитесь, что, придя к власти, практически каждый из них на 180 градусов менял декларированные в предвыборных речах принципы.
- И это называется демократией?! - возмущаюсь я. - Разве демократично воровать голоса избирателей?
- Демократия - это прежде всего обязательства власть предержащих перед народом, - говорит Исраэль Хасон. - Меня, например, постоянно спрашивают, по каким причинам я категорически против размежевания...
- И по каким же?
- Начну с главной. Размежевание - это дорога в никуда. Нет у него никакой конечной цели. По сути, это - обман избирателей правящим режимом: ведь всего два с лишним года назад люди проголосовали за совершенно иную политическую платформу! Вот я и задаюсь вопросом: во что мне, как гражданину, верить? С моей точки зрения, если бы Ариэль Шарон представил план размежевания ПЕРЕД выборами, то и его реализация, вокруг которой сегодня бушуют страсти, была бы легитимной. Именно этим и отличается демократия от своей противоположности (не хочу озвучивать набивший оскомину антоним).

Исраэль Хасон постоянно общается с израильскими арабами и внимательно вслушивается в речи лидеров ПА.
- Впервые услышав о плане размежевания, я живо представил себе речь тогда еще живого Ясира Арафата, которую он произнесет сразу после демонтажа Гуш-Катифа и поселений на севере Самарии, - говорит Хасон. - Можете не сомневаться, что ни один из лидеров ПА - бывших и нынешних - не начал бы эту речь с политкорректных слов благодарности Соединенным Штатам за оказанную поддержку. Точно так же, как не заикнулся бы ни о каких "межгосударственных отношениях" и "переговорах". Не был бы упомянут ни "мирный процесс", ни "окончательное решение конфликта". Зато наверняка прозвучало бы вот что: "Мы находимся здесь (на том месте, где прежде был Гуш-Катиф - Е.К.) благодаря сопротивлению и проявленному нами бесстрашию".
Хасон озвучил вступительную фразу к неизбежной, как теракты, речи лидеров ПА и перед Эхудом Бараком, когда тот обсуждал с руководством службы безопасности возможные последствия Кемп-Дэвида, и перед Амрамом Мицной, также предложившим одностороннее отделение от соседей, но в гораздо меньших, чем Шарон, масштабах.
Я всем своим существом противился односторонним уступкам, потому что - по роду службы - располагал абсолютно конкретными фактами и данными. Впрочем, и сегодня опросы, проведенные среди палестинцев сектора Газы и Западного берега реки Иордан, показывают: 75 процентов населения убеждено, что единственной стратегией и тактикой борьбы является сопротивление и железная твердость.

Исраэль Хасон - с чисто профессиональной точки зрения человека, всю жизнь занимающегося проблемами госбезопасности, - объясняет: даже если в новом руководстве ПА и встречаются деятели, готовые вступить с Израилем в переговоры, палестинская "улица" никоим образом их не поддерживает, в ее глазах диалог с "сионистским врагом" нелегитимен. Однозначная позиция "низов" влияет и на руководство суверенных арабских государств, которые не спешат приветствовать мирные переговоры с Израилем, так как в глазах "борющегося с оккупацией" палестинского народа они - нелегитимны.
Даже если бы Абу Мазен всерьез решился обуздать действующих у него под боком террористов, реально добиться этого он не может: народ сочтет такие шаги беззаконием и предательством национальной идеи, - объясняет Хасон.
Зато лидеры Израиля постоянно декларируют готовность пойти на "крайне болезненные" уступки...
- Самая чудовищная ошибка, совершенная израильским руководством, заключалась в том, что оно еще ДО начала каких бы то ни было переговоров установило конечную цену, - говорит Хасон. - В результате ни один палестинский лидер, который изъявит готовность вести с нами переговоры, уже не сможет ни на миллиметр опустить планку - "низы" не позволят!
Конечным результатом безответственной и бездумной политики "сиюминутности" ("ахшавизма"), проводимой Израилем в последние 12 лет, рано или поздно может стать полное уничтожение нашего государства, считает Исраэль Хасон.

"Охота на ведьм"

Возвращаю своего собеседника к усиленно нагнетающейся "сверху" ненависти, систематическому науськиванию "демократического большинства" на "правых экстремистов", в том числе и на "паразитирующих на теле общества поселенцев".
- Как вы относитесь к тому, что лучшие из лучших - убежденные сионисты, посвятившие всю жизнь беззаветному служению Эрец Исраэль, сегодня стараниями прессы объявлены "врагами народа"? - спрашиваю я.
- Будучи близко знакомым с поселенцами, я убежден: если бы большинство из них пришло к выводу, что размежевание действительно принесет нам хоть какую-то пользу, а отступление из Гуш-Катифа и севера Самарии будет способствовать укреплению безопасности, они - при всей нестерпимой боли и отчаянии - снова пожертвовали бы собой во имя всеобщего благополучия. Поселенцы наверняка пережили бы чудовищную травму, правда, не столь безнадежно болезненную. Но какой здравомыслящий человек решится на самопожертвование, если он не получил ответа на элементарный вопрос: "Что дальше?". Никто из руководства не потрудился дать такой ответ ни поселенцам, ни народу. Результат? Раскол усугубился. Насильственная, лишенная всякого смысла депортация десяти тысяч евреев лишь обостряет их боль и чувство отчужденности.

Хасон не считает себя ни правым, ни левым, ни "красным", ни "зеленым".
- Я готов еще 120 лет оказывать всемерную помощь и содействие любому лидеру, который предложит обоснованный и реалистичный план сохранения Израиля как демократического государства с гарантированным на много поколений вперед еврейским большинством, - говорит он. - Но иллюзии или фантазии - не для меня. По моему глубочайшему убеждению, подлинный лидер должен обладать вИдением долгосрочной перспективы, пусть далекой - но реальной конечной цели. Сто двадцать лет назад жил человек, обладавший именно таким видением. Это был Герцль. Прошло немало времени, но написанный им сценарий воплотился в жизнь: создано еврейское государство. А сейчас Израилю остро, как глоток кислорода тонущему, необходимы лидеры с таким же видением перспективы.

Уравнять обязанности с... правами!

Интервью с Исраэлем Хасоном я вела в минувшее воскресенье в гудевшем от шума вестибюле тель-авивского "Дома сионистов Америки". Пока "русские" обсуждали в зале с Авигдором Либерманом и Юрием Штерном программу НДИ ("Только ваша партия позволяет себе такую роскошь, как публичное и въедливое обсуждение предвыборной программы", - заявил с трибуны один из участников дискуссии), мы с бывшим заместителем главы ШАБАКа, решившим на предстоящих выборах баллотироваться от НДИ, говорили на общеизраильскую - и крайне актуальную - тему.
- Сегодня на рассвете руководство Главного управления тюрем досрочно - на сутки ранее запланированной даты и во избежание массовых проявлений триумфа у входа в тюрьму - освободило из заключения шейха Раада Салаха, лидера Северного отделения Исламского движения, - констатировала я. - Буквально через пару часов после этого я получила по электронной почте прелюбопытное сообщение, подписанное пресс-секретарем Южного отделения Исламского движения: единомышленники шейха Салаха из Негева настоятельно предлагают ему объединиться с северным крылом. Чем, по-вашему, чревато подобное объединение для так называемого "еврейского сектора"?
- Оставим ваш вопрос риторическим, - предлагает Хасон. - Я настаиваю на том, чтобы Кнессет принял Закон о гражданстве. Вы спросите, почему? Объясню. В бытность шейха Салаха мэром Умм Эль-Фахма от него потребовали, чтобы над зданием муниципалитета был (в полном соответствии с законом) водружен государственный флаг Израиля. И Салах такой флаг вывесил: старую измятую тряпку, к тому же перевязанную веревкой, чтобы не развевалась. На мой взгляд, аномальна ситуация, при которой израильские арабы получают от государства все полагающиеся им по закону льготы и пособия, но при этом постоянно декларируют свою приверженность целям и задачам палестинского народа.

Хасон - в унисон с Либерманом - позволил себе в последние дни откровенно сказать об этой аномалии в интервью нескольким радиостанциям и телеканалам. В ответ стали звонить его знакомые-арабы.
- Вчера вечером меня пригласили на чашку кофе старые приятели-бедуины, - рассказывает Хасон. - Собралось человек 30. Я задал им такой вопрос: "Жители вашей деревни служат в ЦАХАЛе, несколько человек погибло при выполнении ответственных операций, не так ли?" - "Так..." - отвечали бедуины. "И кто из арабских депутатов Кнессета приехал, чтобы выразить соболезнование семьям погибших?" - "Никто"...
Более того, по словам Хасона, имам деревни, получающий зарплату от министерства по делам религий, отказался прочесть молитву на похоронах погибшего военнослужащего "сионистской армии".
- С другой стороны, дети таких граждан, как мы с вами, рискуют жизнью на армейской службе и на резервистских сборах, - замечаю я. - Зато дети моих соседей, яффских арабов, от службы в ЦАХАЛе освобождены.
- Не знаю, насколько глубоко вы информированы о повседневной жизни израильских арабов, - говорит Хасон, - но я изучил ее досконально. Представьте арабскую семью, в которой подрастает шесть-семь детей. Сейчас в школах каникулы. Значит, требуется пристроить сыновей и дочерей в летний лагерь ("кайтану"), а к началу учебного года купить для всех учебники. Во что обходится такое удовольствие? Для многодетной семьи (а таких в арабском секторе большинство) - в несколько тысяч шекелей. Какова альтернатива? Отдать детей в "кайтану" Исламского движения (120 шекелей в месяц вместо 600-700 по средним израильским меркам) и за гроши купить учебники на складе Исламского движения, а еще лучше - получить их бесплатно. Что касается службы в ЦАХАЛе, то вам, конечно, известно, по сколь деликатным причинам арабы от нее освобождаются. Но почему бы не ввести в арабском секторе ВМЕСТО службы в армии альтернативную форму участия в жизни государства? Почему бы не обязать арабов призывного возраста в период летних каникул бесплатно работать в лагерях для школьников - ведь благодаря этому и плата за них существенно снизится.
- Но посмотрите на трехэтажные дворцы в том же Умм Эль-Фахме, Бака Эль-Гарбия и других богатых арабских городах и деревнях - мало кто из евреев может позволить себе такую роскошь, - замечаю я. - Зато на бедуинские поселки в Негеве смотреть страшно, такая там царит нищета. Может, не столько нищета, сколько отсутствие элементарной культуры и признаков цивилизации. Тем временем каждый вновь избранный глава правительства, "взойдя на престол", клянется гарантировать арабским гражданам равноправие, но на другой же день, как водится, свои обещания забывает... В результате всевозможные правозащитные организации цинично спекулируют "неравенством" и "нуждами" арабского сектора, игнорируя тот факт, что треть израильских арабов получает всевозможные пособия от Института национального страхования...
- Постараюсь быть корректным в своих высказываниях, но с начала 90-х последним министром, чье понимание подлинного положения дел в арабском секторе совпадало с моим видением проблемы, был Миша Аренс. После него никто из власть предержащих ни разу не задумался о том, на каких основах и каким способом строить наше сосуществование с израильскими арабами и чем чревато для нас столь тесное соседство и взаимная зависимость в обозримом и далеком будущем. Напротив, проблему постоянно затушевывали, откладывали подальше, запихивали под ковер - лишь бы не позволить фактам пошатнуть господствующую среди израильской элиты концепцию. Парадоксальным образом хуже всех от игнорирования проблем арабского сектора пострадали именно те общины, большинство представителей которых лояльны государству Израиль: друзы, бедуины, арабы-христиане. Они-то и оказались самыми большими фраерами! Те, кто исправно выполняет свои гражданские обязанности, расплачивается за безмозглость и равнодушие правящего режима, который, в свою очередь, продолжает запихивать проблемы арабского сектора под ковер. Хватит! Ковер уже не в состоянии всё покрыть - он слишком мал.

География и демография

- Господин Хасон, вы, как и Авигдор Либерман, убеждены: чтобы сохранить Израиль, как государство еврейское и демократическое, рано или поздно придется обменяться с палестинцами территориями, например, выменять Гуш-Эцион на Умм Эль-Фахм. Но как воспримет это международная общественность, зазубрившая (с нашей же подачи) принцип "Мир в обмен на территории"?
- Так ведь наша идея отнюдь не нова! - объясняет Исраэль Хасон. - Мы не "изобретаем велосипед", а всего лишь ставим на повестку дня принцип, "опробованный" в течение многих веков на еврейском народе, два тысячелетия просуществовавшем в галуте. Мы никоим образом не предлагаем осуществить трансфер части израильских арабов - мы всего лишь просим обменяться уже заселенными территориями, не тронув ни одного дома, ни единого кладбища и ни одной теплицы с выращенными в ней цветами. На мой взгляд, международное сообщество не сможет аргументированно опровергнуть тот очевидный факт, что государство Израиль до сих пор не имело официально установленных границ. Даже когда в 1949 году был заключен договор о прекращении огня, Бен-Гурион отказался поставить под ним подпись по нескольким причинам, одна из которых заключалась в том, что Западная стена Храма (Стена плача) не была включена в определенные тем документом рамки. В последние десятилетия часть израильтян в унисон с равнодушной к нашим нуждам международной общественностью постоянно твердит о "границах 4 июня 1967 года", усиленно пытаясь увековечить ту линию. Но и она, эта линия, никоим образом не является и не должна стать границей. А настоящую, подлинную границу - ту, что навсегда, мы должны определить сами!
- Окажет ли ваш аргумент воздействие на погрязших в стереотипах руководителей США и Европы?
- Убежден, что да! Однако перечисленным выше наши с Либерманом аргументы отнюдь не исчерпываются. Придется, видимо, напомнить международному сообществу и целый ряд прецедентных решений, принятых Организацией объединенных наций: ведь на их основании после нанесенных войсками НАТО ударов европейцам пришлось переселить в другие места немалое число людей! И ничего с международной общественностью не случилось - она не упала в обморок из-за осуществленного трансфера. Но мы-то предлагаем гораздо более гуманное и цивилизованное решение - не трансфер, а обмен территориями! Почему нет? Если израильские арабы не желают жить под суверенитетом государства, гарантирующего им средний годовой доход размером 14-17 тысяч долларов, пусть довольствуются на территории милого их сердцу палестинского государства доходом в размере две-три тысячи долларов. Я же, как еврей, больше всего на свете хочу, чтобы мое национальное государство продолжило существовать и через сто лет, и через триста. И это мое желание ничуть не эгоистично - оно нравственно.
- Кстати, в тексте письма Буша по поводу "дорожной карты" не упомянуто название ни одного еврейского поселения, которые якобы останутся нетронутыми в составе "крупных узлов". Как, по-вашему, какие поселки подразумеваются под "крупными узлами"?
- Понятия не имею, - говорит Хасон. - Даже если бы мне это и было известно, то, как бывший заместитель главы ШАБАКа, я до конца своих дней не вправе даже заикнуться о тех планах, которые в моем присутствии обсуждались в кабинетах израильских премьер-министров, - эту тайну я унесу с собой на тот свет. И даже в следующей инкарнации буду молчать...
- В таком случае перефразирую заданный вам вопрос: никто из штатных сотрудников и "добровольных помощников" правительственной пропагандистской машины до сих пор не сумел аргументированно доказать мне и другим рядовым гражданам, что за отступлением из Гуш-Катифа не последуют новые территориальные уступки в Иудее, Самарии, Иерусалиме...
- Очнитесь! - перебивает меня Хасон. - Если вы обратили внимание, в рамках плана размежевания УЖЕ решено не только демонтировать Гуш-Катиф, но и эвакуировать ВСЁ еврейское население из северной части Самарии. Сам этот факт уже дает ответ на поставленный вами вопрос. Однако он подтверждает и нечто иное - то, что беспокоит меня острее всего: полное отсутствие у израильского руководства какого бы то ни было видения будущего, отсутствие стратегического мышления. Если бы 10 лет назад меня спросили, станут ли жители Шхема участвовать в голосовании на выборах в Кнессет, я бы абсолютно обоснованно предположил: нет, не станут. И пятнадцать, и двадцать лет назад я сказал бы то же самое. Но прислушивалось ли к мнению ведущих сотрудников спецслужб политическое руководство страны?!

Остановиться, оглянуться...

Исраэль Хасон - самый младший из десяти сыновей и дочерей известного в Дамаске раввина Йосефа Хасона ("В Холоне и Бат-Яме проживает немало выходцев из Сирии - старики наверняка помнят моих родителей", - говорит он).
Подобно множеству других галутных евреев, рав Йосеф Хасон всю жизнь лелеял мечту совершить восхождение в Эрец Исраэль. Сразу после окончания Второй мировой войны такая возможность представилась, но не для всего клана: четверо старших детей (два сына и две дочери) были отправлены в Эрец Исраэль в рамках проекта "Алият ха-ноар". Младшие дети (дело происходило задолго до рождения Исраэля, которому недавно исполнилось 50 лет) остались с отцом и матерью в Дамаске. Тем временем старшие братья успели не только акклиматизироваться в Израиле, но и сделать успешную карьеру в Общей службе безопасности, благодаря чему оба были переведены в Мосад. Начались крайне рискованные зарубежные миссии. Когда одного из Хасонов готовились забросить в некую страну, на повестку дня руководства Мосада встал весьма деликатный вопрос: если засланный туда израильский разведчик провалится, всех членов его семьи, остающихся в Дамаске, наверняка казнят.
- Требовалось срочно переправить нас с родителями в Израиль, - вспоминает Хасон. - Отец к тому моменту, в 1962 году, был стариком (я - поздний ребенок, родился, когда папе исполнилось 62 года), а маму поразила болезнь Паркинсона, передвигаться самостоятельно она не могла...
Пришлось самой старшей из оставшихся с родителями сестер тайно перевезти отца и мать в Европу. Пятеро детей Хасонов продолжали жить в Дамаске, в огромном трехэтажном доме, под присмотром брата, которому к тому моменту исполнился 21 год. Самому младшему, Исраэлю, было семь с половиной лет.
Оставалась самая "малость": старший из пятерых "беспризорников" должен был детально продумать и практически осуществить побег из тоталитарной Сирии.
Подготовка растянулась на целых полгода. Братья поддерживали связь с родителями - добрые люди периодически передавали, что с отцом и матерью все в порядке.
Трое младших детей Хасонов понятия не имели о готовящейся "операции": в тот день, на который был назначен побег, старшие братья вывели их из дому, сказав, что идут на прогулку.
Этот эпизод стал самым ярким детским воспоминанием Исраэля: захлопнувшаяся за спиной тяжелая дверь отцовского дома, вернуться в который никому уже не суждено...
- С того момента я отчетливо помню каждый час, каждую минуту, проведенную в пути, - говорит Хасон. - Выбирались мы из Сирии пешком. Я был самым маленьким и не поспевал за старшими. Пришлось брату, Ицхаку, тащить меня на плечах.
Сегодня Ицхак Хасон - профессор Еврейского университета, известнейший в стране специалист по арабскому языку, литературе и истории ислама.
- Чудом нам удалось пересечь границу, - рассказывает Хасон. - Впрочем, и в соседнем с Сирией государстве пришлось тщательно скрываться. Старшие братья категорически запретили нам говорить между собой по-арабски - мы перебрасывались фразами на французском до тех пор, пока не оказались на борту самолета, доставившего нас в Израиль. Когда самолет приземлился и мы спустились по трапу, стоявший в толпе встречающих мужчина закричал: "Тиква! Тиква, я здесь!" Неожиданно моя старшая сестра, удивительной красоты девушка, бросилась навстречу незнакомому мужчине и оказалась в его объятиях. Я тяну Тикву за подол: "Как тебе не стыдно обниматься с чужим мужчиной?" А она: "Не чужой он, Исраэль, не чужой, это - твой старший брат Натан!" Я-то до приезда в Израиль понятия не имел о существовании двух старших братьев и двух сестер, перебравшихся сюда еще до моего рождения...
Родители Хасонов к тому моменту потеряли надежду на воссоединение с детьми и буквально за два дня до прибытия в Лод пятерых младших приняли решение вернуться в Дамаск. Теперь уже над головой Йосефа и его жены Фортуне нависла реальная опасность. Нужно было срочно передать родителям, что дети благополучно добрались до места назначения. Присматривавшая за стариками сестра чудом успела получить долгожданную весточку. Текст телеграммы, отправленной в Европу, состоял из двух слов: "Воссоединились, репатриировались".
Эту телеграмму, как семейную реликвию, Хасоны передают из поколения в поколение...
- Сложно ли было обжиться на новом месте? - спрашиваю я.
- Как сказать?.. - произносит Исраэль. - В Дамаске наша семья считалась зажиточной: просторный трехэтажный дом, приусадебный участок площадью порядка пяти дунамов. Никто из братьев и сестер ни разу не вспомнил о пропавшем имуществе...
Когда самолет, доставивший в Израиль отца, мать и сестру, приземлился, сотрудники Сохнута спросили Йосефа Хасона, где бы он желал поселиться: в Гиватаиме, Хайфе, Тель-Авиве...
Рав Хасон, не задумываясь, ответил:
- Только в Иерусалиме!
После чего огромное семейство неожиданно для себя оказалось в тесной квартирке недостроенного блочного дома в старой части Катамон - беднейшего иерусалимского квартала. На первых порах в квартире не было электричества, замок на входной двери отсутствовал, из-за чего на ночь к ней приставляли чемоданы. Но Хасоны - девять душ в крохотной квартирке! - на трудности не жаловались и Б-га не гневили. Учились, работали, служили в армии. И снова работали, служили и учились: два брата Исраэля стали профессорами, еще двое защитили докторат. Один из братьев (и тоже обладатель второй академической степени) сегодня занимает пост заместителя генерального директора предприятий Мертвого моря, а младший, Исраэль, 23 года прослужил в ШАБАКе, в том числе на посту заместителя главы Общей службы безопасности. Выпускник Колледжа госбезопасности при Хайфском университете, Исраэль Хасон женат на Тамар, внучке репатриантов из Пинска (Польша). Четверо их детей наполовину "сирийцы", наполовину "поляки", а по состоянию души - сабры.
- Что привело вас в "русскую" партию "Наш дом - Израиль", особенно на фоне того, что ивритская пресса сделала все от нее зависящее, чтобы наклеить на Авигдора Либермана все мыслимые и немыслимые ярлыки? - спрашиваю я.
- Для меня главное в любом человеке и, прежде всего, в политике - стратегическое видение и предложенные им реальные способы достижения конечной цели, - говорит Хасон. - Проработав полжизни в Общей службе безопасности, я пришел к выводу, что между фактами, с одной стороны, и слухами и стереотипами, с другой - огромная, непреодолимая дистанция. Причем, в тех случаях, когда кто-либо из руководителей государства пытался смешивать факты со слухами, гипотезами либо предположениями, он либо терпел провал, либо накликал на наш народ новую трагедию. Слава Всевышнему, что среди нас остаются люди, которые по-прежнему умеют видеть факты, факты и только факты. Либерман - один из них.

 

 

Вернуться на главную страницу


Леонид НЕВЗЛИН:
"Антисемитизм будет только усиливаться"

В ответ на решение Генпрокуратуры России открыть уголовное дело против распространителей русского перевода "Шулхан арух" председатель попечительского совета тель-авивского Музея диаспоры, в прошлом президент Российского еврейского конгресса Леонид Невзлин заявил: "Ситуация, сложившаяся вокруг "Шулхан арух", лишний раз доказывает то, о чем я уже говорил в прошлом: антисемитизм в России неистребим. Современная Россия находится под властью спецслужб (ФСБ), а это, в свою очередь, ведет к возвращению на ключевые позиции "старой гвардии" и антисемитизма как непременной составляющей государственной власти - так же, как это было в советские времена.

Мы сталкиваемся с этим в администрации президента Путина, в Генпрокуратуре, в других государственных структурах, где ключевые позиции занимают люди, известные своими антисемитскими взглядами и не стесняющиеся эти взгляды высказывать в открытой форме. К сожалению, руководство еврейской общиной выбрало в качестве единственного пути выживания в современной России попытку сблизиться с властью, что ведет к фактическому пренебрежению истинными интересами общины.
По моим прогнозам, в будущем следует ждать ухудшения ситуации и нарастания проявлений антисемитизма в России. Единственный способ изменить это положение - вернуться к демократическому режиму".

Таня БАБУШКИНА-ВАЙНТРАУБ, "Гласность", Тель-Авив

РНЕ - вторая попытка?

"Русское национальное единство" (РНЕ) под руководством А.Баркашова, пережившая ряд расколов и несколько лет пребывавшая "в тени", за последний год предприняла значительные усилия по активизации своей деятельности. Осенью 2004 г. в ряде областей России представители РНЕ раздавали листовки с призывами к вооруженным действиям. На центральном рынке Костромы распространялись листовки, в которых говорилось: "Откажи себе в чем угодно, продай последнее, но купи себе оружие, настоящее, боевое оружие. Если "народные избранники" систематически не могут защитить вас от террора, и под угрозой уголовного наказания запрещают вам сделать это самим, они и есть самые настоящие пособники террористов".

Подобные тексты распространялись в Москве и городах Урала. А на форумах сайта РНЕ обсуждался вопрос, какой модели оружия для "боевых условий" отдать предпочтение. Кроме того, в ряде городов (в том числе и в Москве, власти которой инициировали кампанию по запрету РНЕ в 1999 году) появились листовки, призывающие собираться под знамена Баркашова. Были обновлены многие старые ксенофобские граффити с символикой РНЕ. Возобновились и публичные акции с участием баркашовцев. Активисты РНЕ численностью до 80 человек приняли участие в демонстрации в митинге в защиту полковника Квачкова, обвиняемого в покушении на А.Чубайса (17.04.2005), а 9 мая 2005 г. они участвовали в митинге националистов у Белорусского вокзала. При этом сотрудники правоохранительных органов смотрели на присутствие членов РНЕ сквозь пальцы, хотя именно власти Москвы в 1999 г. инициировали кампанию против РНЕ. В декабре 2004 г. была создана организация под названием "Коричневая пора", затем переименованная в "Союз русских националистов - революционное движение России". Большинство из опубликованных на ее сайте материалов призывают к вооруженному восстанию, ограничению прав и свобод граждан: "Мы уже здесь. Дайте нам наш предлог, или мы сами его организуем. Потому что обратной дороги нет, и пришла - ПОРА!". Формально "Пора" независима от РНЕ, но практически все размещенные на ее сайте материалы прямо или косвенно пропагандируют именно РНЕ Баркашова как главную силу будущей "национальной революции". Даже программное обращение "Поры" во многом списано с программ Русского национального единства (внедрение госкапитализма, запрет "сект и организаций, исповедующих человеконенавистнические постулаты богоборческих псевдорелигий, особенно иудаизма", придание всем "некоренным" жителям статуса "гостей" и т.д.). Среди прочего в материалах "Поры" содержатся прямые угрозы в адрес "правозащитников и не в меру ретивых журналистов и представителей власти": "Действия врагов Русского Народа не останутся безнаказанными. Примером тому могут служить уже приведённые в исполнение приговоры "антифашистскому эксперту" Николаю Гиренко (Санкт-Петербург) и судье Наталье Урлиной (Долгопрудный). Гнев народа уже настолько силён, что ни один из прислужников демократоров и реформаторов не уйдёт от справедливого возмездия". Все это перемежается густым антисемитизмом и призывами уничтожить всех живущих в России евреев. Московское бюро по правам человека, Российская секция Международного общества прав человека, фонд "Холокост" обратились к генеральному прокурору РФ В.Устинову с требованием провести проверку деятельности РНЕ и привлечь его московских и региональных лидеров к ответственности.

Московское Бюро по правам человека

Россия: от "Третьего Рима" к "Третьему рейху"

Россия постепенно погружается в пучину нацизма. Его зерна были брошены самой властью и сегодня дают всходы в обществе. Играя на патриотических чувствах собственных граждан, Кремль создал политическую силу с ярким и дорогим любому россиянину названием - "Родина". Вскоре эта организация при поддержке администрации президента Путина получила не только доступ ко всем средствам массовой информации (телевидению, радио, газетам), но и, преодолев пятипроцентный барьер, оказалась в российском парламенте.

В целях укрепления собственной власти современный Кремль не стал ограничиваться тупой эксплуатацией великодержавных, патриотических и нацистских лозунгов. К работе и лидерству в партии "Родина" были привлечены российские ультраправые - воинственные православные фундаменталисты, профессиональные ксенофобы и доморощенные расисты. А лидером партии и ее фракции в парламенте назначен холеный национал-патриот Дмитрий Рогозин. Любопытно, что господин Рогозин успел поработать помощником президента России Путина. Что лишний раз подтверждает востребованность личностей, подобных лидеру "Родины", в современной российской политике.
На первых порах присутствия в официальной власти российский национал-патриоты ограничивались выпадами в адрес соседних государств и народов (в основном в отношении стран, некогда входивших в состав СССР). Однако сегодня депутаты Государственной думы из фракции "Родина" открыто и без стеснения требуют государственного запрета деятельности на территории уже своей страны всех еврейских организаций.
Одновременно партия Дмитрия Рогозина объявляет себя "защитницей интересов этнического русского большинства, проживающего на территории России". В отстаивании "русских" интересов коллеги господина Рогозина руководствуются расистской идеологией.
Один из лидеров парламентской фракции "Родина" депутат Андрей Савельев не только редактирует расистскую литературу (под его редакцией вышла книга "Расовый смысл русской идеи", Москва, издательство "Белые альвы", выпуск 2, 2003 год, 575 страниц), но и сам пишет расистские статьи, такие как предисловие к книге В.Б Авдеева "Расология" (Москва, издательство "Белые альвы", 2005 год, 521 страница) из серии (!) "Библиотека расовой мысли". В этом опусе г-н Савельев называет "Расологию" "выдающейся работой", "впечатляющим трудом по истории расовых исследований и расовых идей" поскольку "русские - расово-чистая в своей основе, гомогенная, преимущественно нордическая ветвь европеоидной расы. И это достояние должно быть защищено от разрушения потоками мигрантов" (страницы 6-7 "Расологии").
Мог ли Андрей Савельев и ему подобные члены "Родины" случайно оказаться в списках депутатов российского парламента? В современной России такое полностью исключено. Сейчас все кандидаты в депутаты Государственной думы проходят процедуру персонального согласования в администрации президента. Это объясняет и свободное распространения в общедоступных книжных магазинах страны литературы ксенофобного, нацистского, антисемитского и откровенно расистского характера. Трудно себе представить, чтобы в современной Германии публиковались и открыто распространялись книги создателя концепции "Третий рейх" Эрнста Крика, друга и единомышленника еще одного нацистского идеолога Альфреда Розенберга. В предисловии к российскому изданию книги Э.Крика "Преодоление идеализма: Основы расовой педагогики" (книга изготовлена тем же московским издательством "Белые альвы" в 2004 году, объемом 427 страниц) говорится, что при прочтении "этого шедевра философской литературы остается ощущение восторженно-пьянящей растерянности, как от соприкосновения со всем новым, прекрасным, жизнеутверждающим". Коллеги "родинцев" - расисты из других стран - открыто пишут, что "по сравнению с Западной Европой Россия пользуется большей свободой слова. Защитники расы могут писать и говорить. Этот благоприятный климат существует в одной лишь России, делает ее авангардом борьбы за белую расу" (из книги "Расовый смысл русской идеи", выпуск 2).
Лестно, разумеется, когда в мире признают приоритет России, но стыдно, когда по такому поводу. С возмущением многочисленными фактами разжигания в России межнациональной, расовой и межконфессиональной розни к президенту Путину обратились крупнейшие российские ученые, деятели культуры, правозащитники. Среди них популярный актер кино и театра Олег Басилашвили, кинорежиссер Алексей Герман, писатели Борис Стругацкий и Нина Катерли, художник и лидер творческой группы "Митьки" Дмитрий Шагин, художник и правозащитник Юлий Рыбаков, профессор Санкт-Петербургской консерватории и член-корреспондент Российской академии наук Павел Егоров, профессор Института истории и член-корреспондент Российской академии наук Рафаил Ганелин, рок-музыкант Светлана Сурганова и другие (всего под письмом президенту стоят 25 подписей).
"Господин президент! Необходимо, чтобы гражданам России стало известно, как гарант Конституции оценивает пропаганду расизма, которая неизбежно приводит к разжиганию ненависти к "чужим" и к убийствам людей с другим цветом кожи", - пишут авторы открытого письма. Но похоже, что ответ на поставленный перед президентом России вопрос будет дан не столько Владимиром Путиным, сколько самими экстремистами, которые подняли над страной, победившей фашизм, знамя ксенофобии и расизма, а также покровительствующими им прокурорами и спецслужбами. История учит, что на смену "коррумпированным безыдейным", приходят "идейные", в данном случае это нацисты.
В 1527-1528 г.г., во времена правления московского царя Василия, отца Ивана Грозного, была окончательно сформулирована идеология, которая и по сей день влияет на российскую историю и современную политическую жизнь. Коротко она изложена в третьем послании старца Елизарова монастыря под Псковом Филофея, дьяку Мисюре (Михаилу) Григорьевичу Мунехину "Послания о злых днях и часах". В нем, первоначально религиозный смысл концепции "Москва - Третий Рим", был изменен и акцент сместился на имперско-государственный. Им и руководствуются сегодня те, для кого поиск национальной идеи и "третьего пути" остановился на словах средневекового текста, гласящего, что "... все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государя ... и это - российское царство: ибо два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не бывать".
Возможно, что опирающаяся на средневековое мракобесие и модернизированный расизм партия "Родина" была создана только для того, чтобы пугать Запад своей риторикой и провозглашать Россию центром мира вплоть до второго пришествия. Чтобы цивилизованный мир видел в президенте Путине единственного, кто способен противостоять российскому нацизму. Но, перефразируя основателя советского государства Владимира Ульянова (Ленина), идея, спущенная из Кремля массам в виде "Родины", уже овладела этими массами. И московский "Третий Рим" на глазах трансформируется в "Третий рейх".

Руслан ЛИНЬКОВ, бывший помощник Галины Старовойтовой,
председатель организации "Демократическая Россия, Санкт-Петербург

Вернуться на главную страницу


 



"ТУДЫ, ТВОЮ МАТЬ!"

Россия - как кинотеатр повторного фильма,
и идет в ней одно бесконечное старое кино…


В день оглашения приговора Михаилу Ходорковскому мы с моей мамой, заслуженным некогда учителем истории Ритой Александровной, сидели на моем балконе с видом на Масличную гору и Гефсиманский сад. И беседовали на посторонние темы. То есть темы-то как раз были не посторонние, а совсем семейные и вроде к политическому моменту в далекой России отношения вовсе не имеющие. Мама рассказывала очередную поучительную байку из жизни моего прадеда, а ее деда Пинхаса Эльевича.
Прадед был человеком мастеровым, первостатейным кондитером был. Жил он в то время с семьей в большом белорусском селе Горошино и владел фабричкой не фабричкой, а, скажем, цехом, где работала вся его семья: жена и пять дочерей. Он варил патоку и шоколад, формовал конфеты, а женщины сидели "заворотчицами". У всех в пальцах такая ловкость была от бесконечной этой работы, что по наследству это даже и ко мне перешло: я вам любую посылку-передачку так упакую, что любо-дорого. Короче, дед не был богатым человеком, но - при условии тяжелой пахоты всей семьи - не бедствовал.
И вот однажды в это большое село нагрянула компания молодых горлопанов-большевиков-комсомольцев. Словом, новой поросли грядущего века. Организовали они митинг на базарной площади. Самый громкий из них взгромоздился на бочку и в манере, известной нам с вами по многим советским фильмам, стал кричать и провозглашать. Провозглашал он, натурально, свободу от кровопийц-собственников.
- Жиреющих… на нашем труде, - кричал он, - туды, твою мать!!! Пьющих кровь из рабочего человека!!!.. Туды, твою мать!!!
И вся компания молодцов, взбираясь по очереди на бочку, провозглашала смерть, месть и ярость, объявляя все тот же адрес: туды, твою мать!
Рядом с дедовой лавочкой много лет соседствовал жестянщик Петр Михайлович Грибов, серьезный трезвый мужик, крепкий хозяин. Стояли они с прадедом рядом и внимательно слушали про свое будущее.
- Пинхас Эльевич, - наконец сказал Грибов. - Мы-то с тобой не доживем, а вот правнуки наши еще услышат, как эти самые, кто орет сейчас "туды, твою мать!", обязательно завопят еще: "Сюды, твою мать!".
Я посмеялась. Слышала эту байку, признаться, впервые, и она мне страшно понравилась. Историзмом своим, характерностью, жизненной силой. Да и крепкое слово я люблю.
Потом мама вспомнила, как в детстве возили ее с братом на лето в дивное село Жовнино в Украине. Как в голодные тридцатые дед перевез туда семью да купил на паях с соседями корову, которую мама - в ту пору маленькая девочка - выгоняла собственноручно. Эта корова спасла их от голодной смерти… Пасла ее мама на взгорке рядом с церковью. Там, возле кладбища, была густейшая трава. И сама церковь была замечательная - высилась на горе, отовсюду была видна… Такие вот прекрасные воспоминания детства…
После войны мама приехала навестить оставшихся в живых соседей. Захотелось ей и в Жовнино наведаться: речкой полюбоваться, золотым песочком, красавицей-церковью…
- Куда-а! - махнули рукой друзья. - Жовнина в помине нет! Затопили водой по плану. Там теперь водохранилище… А церковь ломали-ломали, взрывали-взрывали, а она не поддалась. Ну ее так и затопили… Так и возвышается колокольня посреди озера…
- И вот я тебя спрашиваю, - подхватила мама, глядя на очень древнюю гору перед нами, - зачем это нужно было - рушить и губить? Взрывать, кромсать, уничтожать…
Я не знаю, что отвечать на подобные вопросы. Мы обе вздохнули и замолчали.
- Давай послушаем новости? - предложила я.
- Зачем? - спросила мама, всю жизнь проводившая политинформацию среди рабочих вагонных цехов и, по-видимому, уставшая раз и навсегда от политических новостей…
- Что ты надеешься услышать? А ведь казалось, что уже не вернется этот душный и беспомощный гнев, - сказала она. - Но Россия - как кинотеатр повторного фильма, и идет в ней одно бесконечное старое кино…
Я вяло возразила, что в этом отношении весь мир давно уже не может продемонстрировать ничего новенького.
Мама согласилась со мной, и мы стали пить чай. Со стороны Гефсиманского сада, с горы Елеонской, Масличной, потекли мерные удары колоколов с колокольни Елеонской обители.
На этой горе со времен окончания римского владычества распятия больше не практиковались.

Дина РУБИНА, Иерусалим, "Новая газета"


Вернуться на главную страницу

 

"Экшн" по-израильски:
досрочное освобождение
арабских боевиков

Репортаж Евгении КРАВЧИК
из Рамаллы

Утром 2 июня на КПП Битуния в окрестностях Рамаллы собрались журналисты ведущих отечественных и зарубежных СМИ, чтобы увековечить волнующие кадры. Правительство Израиля приняло решение освободить из тюрем 400 палестинских террористов. Еще пятьсот боевиков были досрочно выпущены 21 февраля этого года. Итого: 900 (девятьсот!).

V - символ победы

Военно-юридическая прелюдия

На сей раз, как и в феврале, ритуал освобождения сопровождался поиском справедливости в Верховном суде: руководство Института по изучению терроризма совместно с семьями жертв террора подало в БАГАЦ апелляцию. По стечению обстоятельств главный аргумент истцов (чудовищная опасность, которую представляет для граждан нашей страны освобождение крупной партии "профессиональных", проверенных в боях террористов) совпал с прогнозом, высказанным высокопоставленными армейскими офицерами и, прежде всего, отправленным в отставку начальником Генштаба Моше Яалоном. В интервью Ари Шавиту (газета "ха-Арец") Яалон сказал без обиняков: "Реализация плана размежевания чревата новой волной террора".
Заупрямился и командующий Центральным военным округом генерал Яир Наве. Газета "Едиот ахронот" сообщила: Наве отказался подписать приказ о досрочном освобождении боевиков. "Я не резиновая печать", - сказал он, недвусмысленно намекнув: вливая в артерии дьявольского организма террора свежую кровь, комиссия министров не подумала о том, что действия экс-зэков будут представлять прямую опасность для военнослужащих ЦАХАЛа и мирного населения.

 

"Недопустимо выпускать из тюрем боевиков "Национального фронта освобождения Палестины", - процитировала "газета всего государства" аргумент генерала Наве. Впрочем, подпись под приказом командующий округом все-таки поставил - после того, как начальник Генштаба пригрозил отправить его в отставку.
"Дежурная" драма разыгралась и в Верховном суде. Истцы обосновали выдвинутое ими требование приостановить освобождение террористов тем очевидным обстоятельством, что только президент страны полномочен помиловать преступников, но никак не премьер или министерская комиссия. Кроме того, значительная часть заключенных не отбыла двух третей срока, из-за чего - согласно действующим в Израиле законам - освобождению подлежать не должна. Сам факт досрочного освобождения лишь повысит мотивацию совершать новые теракты, подчеркнули истцы.
Часть боевиков, которых планируется выпустить на свободу, членствует в ХАМАСе, открыто призывающем к уничтожению Государства Израиль и к убийству евреев, возмущались истцы, и уж их-то, боевиков, возвращение в "родные" города и деревни никоим образом не будет способствовать усилению в ПА позиций умеренных "миротворцев".
В тексте искового заявления приведен такой факт: в феврале нынешнего года, когда правительство Израиля вынесло решение о досрочном освобождении 500 палестинских террористов, из-под административного ареста был выпущен 27-летний житель Дженина Мухаммед Хасин Машкаух. Сразу по возвращении домой он с удвоенной энергией взялся за изготовление "кассамов", предназначенных для обстрела Бейт-Шеана, Афулы и других населенных пунктов. 28 марта Машкаух был снова арестован. В ходе операции по поимке особо опасного террориста солдаты ЦАХАЛа и сотрудники Общей службы безопасности рисковали жизнью, подчеркивают истцы.
Но больше всего возмутил подателей апелляции такой факт: если прежде правительство освобождало террористов, руки которых не были запятнаны еврейской кровью, то на сей раз в числе "досрочников" оказались уже и боевики, имеющие непосредственное отношение не только к планированию террористических вылазок, но и к непосредственному их осуществлению.
Сотни мирных граждан Израиля расплатились жизнью и здоровьем за досрочное освобождение террористов, подвели черту истцы. "Если бы в прошлом Верховный суд удовлетворил иски родственников жертв террора, это спасло бы жизнь многим нашим соотечественникам", - указал от имени истцов адвокат Зеэв Дасберг.
1 июня БАГАЦ отклонил апелляцию. А на следующее утро перед четырьмя сотнями боевиков распахнулась заветная дверь, ведущая на свободу. Подписание обязательства о неучастии в деятельности террористических группировок воспринимается бойцами за освобождение Палестины от евреев, как пустая формальность.
Двое из 400 отказались выйти на свободу. Один - на том основании, что желает довести до конца сдачу экзаменов на получение аттестата зрелости. Другой решил остаться за решеткой в знак солидарности со своим братом. Власти Израиля пошли обоим навстречу. Права человека - превыше всего! Особенно когда этот человек - палестинский араб. (А буквально в те же дни юридический советник правительства Мени Мазуз категорически запретил принимать экзамены на аттестат зрелости у еврейских девушек, арестованных за попытку перекрыть автодороги в знак протеста против депортации поселенцев Гуш-Катифа).
Однако этот факт мы заключаем в скобки: к еврейским "бунтарям" в Израиле относятся максимально строго, как и принято в цивилизованном демократическом государстве.

Входной билет в зону

Свой предыдущий, февральский репортаж я провела с КПП Таркумия. На сей раз потянуло в самое "пекло" - на контрольно-пропускной пункт Битуния, расположенный в непосредственной близости от Рамаллы.
Примерно за полкилометра до места назначения меня тормознули пограничники. Предъявив журналистское удостоверение, я собралась выжать педаль газа, чтобы ехать дальше, но не тут-то было.
- Вначале подпишите бумаги, - распорядилась девушка-офицер.
Мне был передан типовой текст прелюбопытного заявления, в котором, среди прочего сказано: "Я, сотрудник такого-то израильского издания, прошу разрешения на въезд в закрытую военную зону в целях выполнения своих служебных обязанностей. Я предупреждена и отдаю себе отчет, что в закрытой зоне ведутся различные военные действия, которые могут представлять опасность для всех находящихся там людей, включая граждан Израиля. В ходе этих действий меня могут ранить, а мое имущество может быть испорчено. Несмотря на это, прошу пропустить меня в закрытую зону. Я обязуюсь вести себя максимально осторожно, подчиняться всем распоряжениям армейского командования, включая и требование покинуть зону".
Увлекшись чтением, я обнаружила в бланке и такие пункты:
"Будучи поставленной в известность о грозящей мне опасности и о том, какому риску я подвергаюсь в закрытой зоне, я готова рисковать по своей доброй воле и, если мне либо моему имуществу будет причинен ущерб, я обязуюсь не предъявлять никаких исков и претензий по поводу своей смерти, ранения либо порчи своего имущества Государству Израиль и/или министерству обороны, и/или его сотрудникам, и/или солдатам и командирам ЦАХАЛа, и/или любым лицам и организациям, действующим от их имени..."
Времени на раздумья не было - я вписала в нужную графу имя, фамилию, номер своего удостоверения личности и мобильника.
Подмахнула и другой бланк, из которого явствовало, что материальную ответственность за последствия моей возможной гибели/ранения/потери или порчи имущества несет редакция газеты, в которой я работаю и (ох, уж эти армейские юристы-идеалисты!) якобы имею страховой полис.
О наличии последнего никто из пограничников меня не спросил, видимо, полагая, что пресловутая профессиональная страховка имеется у каждого израильского журналиста, включая "русских". Я, со своей стороны, тактично умолчала о наличии либо отсутствии у "русских" каких бы то ни было социальных условий, руководствуясь старой, как мир, формулой: "Двум смертям не бывать...".
Времени на утряску формальностей оставалось ничтожно мало - автобусы с террористами должны были подъехать ровно в 11 утра.

Огнем и кровью, кровью и огнем

Оказавшись на окруженном высокими бетонными стенками пятачке, спешу занять место у выставленного солдатами заграждения. Справа пристраивается перевозбужденный арабский юноша с телекамерой. "Подвиньтесь, мадам, - вы мешаете снимать!", - произносит он на весьма условном подобии английского с таким видом, с каким крутые профессионалы обращаются к праздным гулякам.
"Прости, но я, как и ты, - при исполнении", - отвечаю по-русски, намеренно чеканя каждое слово. Гиперактивный нервничает, но в споры (по причине отсутствия общего языка) больше не лезет.
По левую сторону (неужто совпадение?) обнаруживаю еще один микрофон с арабской вязью. Похоже, на праздник освобождения собрались репортеры всех уважающих себя телеканалов арабских стран.
"Не сходи с места - останешься без снимков!" - успевает прошептать Гидеон Дубинский, к плечу которого приросла увесистая телекамера.
"Но пасаран!" - приветствую я своего русскоязычного коллегу, основателя популярной телепрограммы "Йерушалаим".
На противоположной стороне приоткрываются ворота, ведущие в ПА, пропуская группу вальяжных функционеров.
- Мы счастливы возвращению домой сынов нашего народа, - расплывается в улыбке плотный усатый мужчина (элегантный темный костюм выгодно подчеркивает положение данного субъекта на палестинской иерархической лестнице). - В Рамалле их с нетерпением ждут жены, дети и родители.
- Всем отступить назад! - командует тем временем молоденький офицер ЦАХАЛа.
Тяжелые железные ворота, отделяющие нас от израильской территории, раздвигаются - на четырехугольную площадку въезжает первый автобус с заключенными. Из окон торчат ликующие лица. Многие по пояс высунулись наружу, сложив пальцы буквой V.

 
Ни один ритуал досрочного освобождения палестинских террористов не обходится без макета "Аль-Аксы"
 

Victory - победа. Еще одна победа борцов за освобождение Палестины от ненавистных "оккупантов".
Заключенные выгружают свой скарб, чуть ли не взасос целуются с усатым и другими функционерами. Внимание привлекает молодой человек, вытащивший из автобуса самодельный макет мечети "Аль-Акса". В последнее время без такого макета не обходится ни один ритуал досрочного освобождения: пестрая, нисколько не похожая на оригинал деревянная "Аль-Акса" выразительнее тысяч лукавых слов передает настрой "узников сионистского врага": "Кровью и огнем освободим тебя, Эль-Кудс!"
Огнем и кровью...
Как только последний заключенный ступил на раскаленный асфальт, вся группа, как по команде, выстроилась в ряд, плюхнулась ниц и застыла на секунду, припав к земле лбами.
С точки зрения палестинцев, земля - это свобода, а свобода - отвоеванная у врага земля.
Мои коллеги жадно набрасываются на пассажиров.
- Есть ли среди вас бойцы "Исламского джихада"? - фиксирует мой диктофон фразу на арабском (по возвращении домой соседка Дорит - школьная учительница - любезно сделает перевод).
К протянутому микрофону арабской телекомпании подскакивает бородатый доброволец.
- Мы не считаем свое освобождение великим достижением, - произносит он. - За решеткой томится более восьми тысяч наших братьев по оружию. До тех пор, пока не будет выпущен последний из них, мы продолжим справедливую борьбу.
- Где вы живете? - спрашиваю я тем временем по-английски одного из вырвавшихся на свободу бандитов.
- В Рамалле.
- И сколько времени просидели?
- Полтора года.
Приближаюсь к другому зэку.
- Зовут меня Юзеф Хабаш, - представляется он. - Живу в Рамалле. Я не женат, но многих моих товарищей дома с нетерпением ждут жены и дети. Мы требуем немедленно освободить всех узников, а таких - более восьми тысяч.
Ту же фразу, как заклинание, повторяют в интервью СМИ активисты ФАТХА, ХАМАСа и "Исламского джихада". Видимо, сговорились заранее и не отступают от разработанного главарями сценария.
После прибытия второго автобуса "экшн" разворачивается уже за воротами, ведущими туда, где государство и ЦАХАЛ не несут за мою жизнь и имущество никакой ответственности.
Спешу навстречу "экшн". Сразу за воротами атмосфера резко меняется: боевики расслабились, почувствовали себя дома. Из окон автобуса с номерным знаком ПА торчат, колышась на ветру, десятки флагов.
- Расскажите о себе, - прошу относительно молодого мужчину.
- Живу в Рамалле, а служил в "Мукате", во внутренних войсках, - сообщает он с готовностью.
Именно так: "Служил во внутренних войсках"! Такого термина, как "полиция", в обиходе палестинцев, похоже, не существует - изобретенным в "ословский" период эвфемизмом пудрят мозги лишь в Израиле.
- А зовут вас как?
- Шейхар Зиада. Женат, имею троих детей.
- Простите, в какой... организации вы членствовали?
- Я из ФАТХа.

Вернувшись домой, я обнаружу имя Шейхара Зиада в списке выпущенных на свободу террористов под номером 327. Зиада был задержан 2 августа 2003 года и приговорен к 97 месяцам (восьми с половиной годам) тюремного заключения. Он признан виновным в принадлежности к террористической группировке, торговле боеприпасами и покушении на убийство посредством применения огнестрельного оружия. Вместо восьми с половиной лет отсидел полтора с "хвостиком" - гораздо меньше ОДНОЙ трети срока, к которому был приговорен.

Впрочем, первое, что бросается в глаза при изучении списка освобожденных террористов, - это статьи, по которым они были признаны виновными. В отличие от предыдущего, январского списка, майский буквально пестрит такими формулировками, как "стрельба по людям", "подготовка и применение заряда взрывчатки", "покушение на убийство", "участие в боевых учениях", "сговор в целях осуществления теракта", "нападение на лиц, подозреваемых в сотрудничестве (с силами безопасности Израиля)".

Шейхар Зиада был приговорен к восьми с половиной годам тюрьмы, а отсидел полтора года с "хвостиком"

Кстати, в ходе слушания БАГАЦом апелляции один из судей выразил недоумение по поводу того, чем отличается террорист, стрелявший по евреям и попавший в цель, от другого, кто тоже стрелял, но - промахнулся. Ведь оба были вооружены и использовали оружие с одним и тем же намерением - в целях убийства!
Что же касается сроков отсидки, то они, как говорится, не лезут ни в какие ворота. Так, Хани Мухаммед Гэма был признан виновным в захвате заложников, а также в стрельбе по укрепленным пунктам ЦАХАЛа и по мирным израильским жителям; приговорен к 10 годам лишения свободы, отсидел, однако, всего два года. Салим Мухаммед Джибриль был арестован 22 января 2003 года по обвинению в том, что стрелял в евреев. Военный трибунал приговорил террориста к 103 месяцам заключения, однако на свободу он вышел по истечении 28 месяцев, то есть менее одной трети срока. Радж Абед Муса был арестован 10 сентября 2002 года и приговорен к 120 месяцам (10 годам) заключения по обвинению в попытке совершить преднамеренное убийство. На свободу он вышел 2 июня 2005 года.

Рамалла встречает народных героев

Долгожданная встреча
В Рамалле террористов встречают, как народных героев

После перекура вольные террористы занимают места в автобусах с палестинскими номерными знаками. Я мчусь к машине и завожу мотор, успев прихватить с собой Мирьям - фотокорреспондента газеты "Макор ришон".
Проехав около километра, мы оказываемся на территории ПА. Истошно визжат и улюлюкают женщины - матери и жены с восторгом встречают сыновей и мужей. Мужчины бросаются чуть не под колеса автобусов, тянутся к отрытым окнам с развевающимися на ветру флагами, чтобы пожать боевикам руку. Кто-то подсаживает к окну девочку лет 7-8, видимо, дочь одного из бандитов. В мгновение ока на крыши обоих автобусов с кошачьей ловкостью взбирается, потрясая знаменами, группа подростков.
- Сфотографировать успела? - спрашивает меня Мирьям.
- Естественно! Поедем дальше, в центр Рамаллы?
Мирьям оценивает взглядом беснующуюся толпу.
- До центра-то мы наверняка доберемся, но как будем возвращаться?!
- Абу Мазен нам поможет - он "умеренный"! - язвлю я.
- Не знаю, каковы намерения Абу Мазена, но устремления этих "миротворцев" однозначны, - констатирует коллега.
Сделав на прощанье пару-тройку кадров, выбираемся из неистово орущей толпы, садимся в машину и возвращаемся из зоны на израильскую территорию.
- Раздумали прокатиться по Рамалле? - спрашивает русскоязычная девушка-пограничник.
- В следующий раз! - обещаем мы с Мирьям. - В ближайшее время, похоже, этот ритуал будет повторяться регулярно...

Фото автора


Вернуться на главную страницу

ШАРОН, ВЕРНИ МОЕ РУКОПОЖАТИЕ

Яков Сусленский - педагог по образованию. Семь лет провел в мордовских и пермских лагерях. В Израиле - свыше 20 лет. Награжден золотой медалью имени Жаботинского. Автор нескольких книг, в том числе - об украинских Праведниках народов мира.

Израильское общество взбудоражено. Не смолкают споры, переходящие порой в потасовки, о целесообразности размежевания с "палестинцами". Общество раскололось на сторонников и противников очистки сектора Газа от евреев. "Бульдозер", как называют Шарона, добивается, чтобы еврейским духом здесь, на еврейской земле, даже не пахло. Вместе с изгнанием евреев из Газы выселяются и жители четырех поселений в Самарии - для затравки, что ли.

Вот тогда и наступит, по мнению наших мино... нет, мироискателей, долгожданный мир с "палестинцами", а следом - и со всем арабским окружением. Яркими огнями засияет новый Ближний Восток на зависть старому Дальнему Востоку. Для красочного описания предстоящих исторических событий уже пора привлечь неисправимых фантазеров или даже фантастов.
Нормальный человек, ощущающий под собой землю, а не витающий в облаках, задает простые житейские вопросы: "Что мне даст это размежевание?", "Приведет ли оно к миру?", "Уменьшит ли враждебность арабов?", "Откажутся ли мусульмане от своей стратегической цели - ликвидации Израиля?". У скептиков - свои вопросы: "А не усилится ли террор после очередного нашего жеста доброй воли?", "Вывод поселений из Газы не воодушевит ли на "подвиги" не только "палестинцев", но и израильских арабов?", "Не станет ли Газа "осиным гнездом" террора?".
Более дальновидные скажут: "Господа вершители народных судеб, каким вы представляете будущее нашего государства и народа? Научитесь ли стратегически мыслить или все усилия направлены лишь на то, как выжить сегодня? Тогда грош вам цена. Мы мчимся в пропасть со времен подписания соглашений в Осло. Вполне достаточно времени, чтобы изменить курс".
Увы, об этом почему-то никто из "вершителей" не задумывается. Так вопрос не стоял ни в Израиле, ни в ООН, ни в Вашингтоне, ни в Москве, ни в Брюсселе, ни в Каире. Потому что в цене сейчас политики-эквилибристы. Их пока еще не накрыла мощная волна антисемитизма. Следом идет такая же по силе волна антиизраилизма. За ней - антиамериканизма. На подходе и волна антиевропеизма. Вот так, волна за волной, в конце концов, смоет западную цивилизацию гораздо быстрее, чем Джордж Буш построит демократию в отдельно взятом мусульманском мире.
Нам навязывают вечную войну, войну своеобразную, небывалую, без линии фронта, без победителей, с односторонним соблюдением прав человека, при односторонней вседозволенности "хорошим" террористам. И упаси Б-г лишить хоть на сутки всю эту массу лютых ненавистников Израиля воды и электричества, поставок товаров через израильские порты и телефонной связи, - какой оглушительный всемирный вой поднимется, поддержанный нашими внутренними горлопанами!
Для логически мыслящего человека поведение бандформирований из сектора Газы выглядит иррациональным. Казалось бы, если Шарон так упорно добивается ухода евреев из Газы, так не мешайте ему, сидите тихо. Не устраивайте терактов хотя бы на время, отведенное под депортацию евреев. Продемонстрируйте, что вы - за мирное решение конфликта.
Но у террористов своя логика: "Евреи уходят в результате нашего сопротивления. Вот вам, самарийцы и иудейцы (не путать с самаритянами и иудеями, речь идет о "палестинцах" Самарии и Иудеи - Я.С.), пример, как надо вести себя, чтобы евреи покинули и ваши территории, а затем и весь Израиль, отправившись в галут на следующие 2000 лет. Смотрите, какие благоустроенные поселения они нам оставляют, какие ухоженные угодья! И если весь цивилизованный Израиль нам достанется, то стоит ли вообще "пахать"?
Сторонники размежевания склонны объяснять свои действия давлением США, Европы, арабского мира, антисемитского общественного мнения и собственных левых сил. Они почему-то не учитывают, что по мере нашего отступления давление будет только возрастать. Легче всего выворачивать руки тем, у кого нет своей четкой стойкой позиции. Будь она у нашего правительства - другие страны вынуждены были бы подлаживаться под нас. А так - мы стараемся угодить другим.
Выскажу свою точку зрения. В сущности, я индифферентен к выселению евреев из сектора Газа (кроме выражения сочувствия им, героическим жителям, к которым применяется насилие), ибо не вижу, что это приближает нас к принципиальному решению конфликта. Нисколько не сомневаюсь: будет хуже. На этот счет у меня есть свой афоризм, который вполне соответствует складывающейся ситуации: евреи - умный народ, они придумают все что угодно для своего уничтожения.
Но сегодня, накануне планируемой в еврейском государстве депортации евреев, хочу сказать следующее. В свое время я голосовал за Шарона. На встрече с ним даже пожал ему руку.
Ариэль Шарон, верни мне мое рукопожатие.

Яков СУСЛЕНСКИЙ, председатель Ассоциации узников Сиона
и активистов алии, Иерусалим, "Еврейский меридиан"


Вернуться на главную страницу

Кому на руку антиамериканизм?

Михаил МАРГОЛИН, Черри Хилл, Нью-Джерси

"Любовь слепа к недостаткам, а ненависть -
к достоинствам".
Моисей Ибн Изра (1055 - после 1135)

Прошло немногим более пятнадцати лет с тех пор, как я впервые ступил на американскую землю. Это была обычная по тем временам командировка с целью налаживания экономических связей по созданию совместных предприятий. По ряду причин результат вояжа больших надежд не внушал, но мое открытие Америки все же состоялось. После привычно пустых магазинов на родине меня не столько поразило изобилие здешних супермаркетов, сколько доброжелательность и открытость совсем не знакомых мне людей. Все вокруг улыбались, и у меня даже закралась "крамольная" мысль: все идущие мне навстречу люди рады моему приезду. Тогда же я открыл для себя ещё одну, весьма привлекательную и характерную практически для всех американцев особенность: готовность к взаимовыручке. По пути в Вашингтон заглох двигатель нашего автомобиля, и не было у нас отбоя от желающих просто помочь. Короче говоря, первый мой визит в Америку оставил массу неожиданных и прекрасных впечатлений, которыми я по приезде домой охотно делился с друзьями и сослуживцами.
Несколько лет спустя судьба распорядилась так, что я стал американским иммигрантом, а вскоре и гражданином этой великой страны. Я не страдал от ностальгии, меня никогда не посещало сомнение в правильности выбора, хотя инициаторами отъезда были мои дети, несколькими годами ранее покинувшие нашу бывшую родину. И чем дольше я живу в Америке, тем больше утверждаюсь в мысли, что первые впечатления об этой стране меня не обманули. Чем больше я пытаюсь её познать (это не так просто в пенсионном возрасте), тем она, как драгоценный камень, ярче сияет всё новыми и новыми гранями. Когда заезжие друзья и знакомые начинают интересоваться жизнью Америки, у меня готов убедительный довод: кроме целого ряда очень важных политических, экономических и культурных достоинств, Америка - единственная в мире страна, где общество с необыкновенным вниманием относится к инвалидам, старикам и детям. Убежден, что только такая страна может рассчитывать на достойную жизнь настоящих и будущих поколений.
Это не квасной (по определению М.Е. Салтыкова-Щедрина) патриотизм, который я категорически не приемлю, а непреодолимое желание выступить в защиту нашей страны от беспрецедентного нашествия европейского и, в особенности, российского антиамериканизма. Истокам этого позорного явления посвящена вышедшая недавно книга Барри Рубина и Джудит Колл-Рубин "Пылая ненавистью к Америке" (Hating America), о которой очень интересно поведал читателям В. Вольский ("Вестник", №8, 2005).
Оказывается, современный антиамериканизм - не только плод досужего вымысла современных политологов, но и достаточно большой набор псевдонаучных сведений о Новом Свете, который во всех отношениях, как было принято считать еще до появления американского государства, уступает Старому Свету. Величайший французский натуралист XVIII века граф Бюффон, никогда не бывавший в Новом Свете, утверждал, что из-за ужасного климата любая жизнь обречена на деградацию, что животный мир Америки и здешние аборигены в значительной степени уступают европейцам. Отсюда его суровый приговор американцам: "их сердце - камень, их общество - мертво, их империя - царство жестокости". Эти утверждения полностью разделял Вольтер, а Иммануил Кант был убежден, что американцы "слишком слабосильны, чтобы выполнять тяжелую работу". Австрийский поэт ХIХ века Николаус Ленау обвинил Америку в бездуховности на том лишь основании, что в Новом Свете не водятся соловьи. Не стесняясь в выражениях, этот служитель духовной словесности утверждал: "Американцы - низменные лавочники, их души смердят до небес. Все проявления духовной жизни им совершенно чужды... Тысячу раз прав соловей, что не желает селиться среди этих скотов". Кстати, совсем недавно в одной из телевизионных передач эту глупость на полном серьезе с присущим ему пафосом повторил признанный российской властной элитой глашатай антиамериканизма Жириновский.
Несколько позднее, кроме надуманных климатических и биологических причин для объяснения феномена американской неполноценности начались изыскания демографические. По утверждению антиамериканистов, по причине невысокого умственного и физического развития переселенцы из заокеанских британских колоний, состоящих, в основном, из изгоев общества, ссыльных преступников и религиозных фанатиков, не смогут адекватно управлять демократическим государством, бросившим вызов привычной европейской монархии. Недальновидным теоретикам не дано было понять, что в общем потоке эмигрантов за океан уезжали самые энергичные и предприимчивые, которым было тесно и душно в Старом Свете.
В этом легко убедиться на примере нашей эмиграции из бывшего Советского Союза. Для этого нет необходимости обращаться к официальной статистике. Вполне достаточно осмотреться вокруг, чтобы понять: подавляющее большинство наших детей и внуков прекрасно адаптировались в новых условиях жизни. Разумно воспользовавшись предоставленными возможностями, они стали достойными гражданами этой великой страны.
Чванливое европейское сообщество не могло даже вообразить, что простолюдины, некогда заселившие Америку, будут когда-нибудь способны осуществить в своей стране демократический эксперимент и напрочь отвергнуть приписываемую им неполноценность. Помните миф о "превосходстве арийской расы"? Такие же разговоры ходили и о превосходстве европейской интеллигенции. Эта историческая зашоренность стала хроническим недугом, метастазы которого охватили все ведущие страны Европы, но особо разрушительными они стали для нестабильного российского общества. Сегодня во всех средствах массовой информации России непременно присутствует тематика антиамериканизма - тем более, если жизнь подбрасывает для этого хоть маломальский повод. Ни одна страна в мире не вылила на Америку столько ушатов словесной грязи, как это сделала Россия, когда стало известно, что гражданка США Ирма Павлис убила усыновленного в России мальчика. И хотя судебно-медицинская экспертиза определила, что у ребенка были явные признаки зародышевого алкогольного синдрома, поведению приемной матери нет и не может быть никакого оправдания. Американским правосудием виновная приговорена к 12 годам тюремного заключения. Но вместо того, чтобы извлечь из случившегося урок, а, может быть, даже снизойти и посочувствовать этой несчастной женщине, российская элита обрушила свой гнев на всю Америку.
Беспрестанный поиск врагов внешних и внутренних, беспринципная интеллектуальная и культурная самооценка российского общества лишает его возможности разобраться, почему в России больше миллиона беспризорных детей. В популярной телепрограмме НТВ "Совершенно секретно. Информация к размышлению" были приведены такие цифры: 3,5 миллиона российских детей регулярно подвергаются издевательствам в семье, десятки тысяч малышей увозят приемные родители в разные страны (только в Испании каждый третий усыновленный ребенок - из России). К сожалению, наши соотечественники в Америке тоже не прочь при случае "побряцать" своим культурным прошлым и с вызывающим высокомерием противопоставить себя американскому обществу. Как правило, это выглядит очень смешно: мы никак не можем осознать, что подобное откровенное самомнение и есть высшая степень бескультурья, которую насаждала пресловутая "советская культурная революция". В многотиражном русскоязычном журнале "Теленеделя" (№21, 2005) опубликовано интервью с известным российским режиссером, членом Госдумы трех созывов Станиславом Говорухиным, который, констатируя факт абсолютной деградации российского общества (с чем я не могу с ним не согласиться), не преминул заметить: "Теперь наша молодежь ничем не отличается от тупых американцев или обкуренных голландцев". В данном случае удивляет не хамство этого политика (ничего нового в этом нет), а беспринципная позиция журнала, оставившего без внимания заявление кремлевского "думца". В неменьшей степени удивляет тенденция крайней озлобленности и антиамериканской направленности в выступлениях на телеканале RTVi ведущей М. Гордон, когда она (по всей видимости, гражданка Америки) со своей "кочки зрения" рассказывает о происходящих в стране событиях. Мне кажется, эта ее "кочка зрения" - образец примитивного антиамериканизма, культивируемого российскими политическими наставниками. К счастью, таких доморощенных хулителей Америки не так много. Недавно меня до слез расстрогала публикация "Washington Times", в которой американский гражданин Берт Прелюцки рассказал о своих бабушках и дедушках, бежавших в свое время из России и предоставивших ему возможность быть рожденным в благословенной Америке. В их честь, в память о них на его доме постоянно висит американский флаг - символ отваги и жертвенности. Дай Бог каждому из нас удостоиться такого признания потомков. В этой связи уместно напомнить слова турецкого султана, который в 1492 году, узнав, что из Испании изгоняют евреев, пригласил беженцев свободно селиться в пределах своей империи, а об испанском короле Фердинанде, по преданию, сказал презрительно: "Как можно избавляться от самых продуктивных и предприимчивых?! Он разорил свою страну, а мою - обогатил. А еще слывет умным человеком!".
Отвечая на вопрос об основной причине нынешнего разгула антиамериканизма, авторы книги Барри Рубин и Джудит Колл- Рубин высказывают мнение, что основой этого явления следует считать сложившееся представление о США, как об особой цивилизации, обществе и образе жизни, которые грозят подмять под себя весь свет: либо путем прямой агрессии, либо силой своей экономической мощи и культурного влияния. При этом не следует забывать ещё вот о чём: одной из главных движущих сил антиамериканизма служит своекорыстный интерес. Достаточно вспомнить, как совсем недавно на повторных выборах в Германии канцлер Шредер одержал победу, подкупая свой неразборчивый электорат оголтелым антиамериканизмом. В течение 45 лет "холодной войны" западноевропейцы пользовались американской защитой от советской угрозы. Теперь, когда "советская империя" приказала долго жить, истерический страх перед единственной в мире супердержавой стал очевидным. Сегодня только ленивый политик не обвиняет сегодняшнюю Америку в имперских амбициях. Даже любимец американского политического истеблишмента, экс-президент СССР Михаил Горбачев с экрана российского телевидения призывает Владимира Путина не обольщаться дружбой с Америкой. А совсем недавно, выступая здесь, в Штатах, он в присущей ему манере "и вашим, и нашим" ублажал апологетов международного антиамериканизма и антисемитизма своим лицемерным призывом к американскому президенту поскорее излечиться от комплекса победителя.
Я не оговорился, поставив рядом антиамериканизм и антисемитизм. Сегодня Америка - единственная страна в мире, которая, пусть не всегда удачно, но старается помочь дальнейшему становлению Государства Израиль в его перманентной борьбе с исламо-нацизмом на Ближнем Востоке. Без каких-либо преувеличений следует признать: сегодня на переднем крае борьбы с арабским терроризмом находятся США и Израиль. Видимо, поэтому откровенный ООНовский антиамериканизм достиг такой силы, что противостоять ему становится все сложнее. Особенно непримирима "команда" Кофи Аннана именно тогда, когда США выступают в защиту еврейского государства, против попыток ущемления его прав в борьбе с арабским террором. И хотя Америка в не меньшей степени помогает и так называемым "палестинцам", воины исламского джихада в религиозном дурмане с одинаковым остервенением жгут и американский, и израильский флаги.
При всей своей несоизмеримости у Америки и Израиля немало общего. В конце прошлого века эти две страны распахнули двери перед беженцами из Советского Союза, спасавшими своих детей и внуков от генетического российского юдофобства. Поэтому в действиях изнывающих от ненависти к евреям недалеких правителей, ищущих "козлов отпущения", параллель между антиамериканизмом и антисемитизмом весьма очевидна. И если антисемитизм - это реакция язычников по отношению к евреям, придумавшим моральные нормы и сковавшим вольных дикарей цепями десяти заповедей, так и антиамериканизм - это страх перед необузданной рыночной стихией, перед модернизацией и "созидательным разрушением", как называл капитализм американский экономист первой половины ХХ века Йозеф Шумпетер. Хочется верить, что разум и здравый смысл восторжествуют, и свободный цивилизованный мир оценит вклад народов Америки и Израиля в его созидание.


Вернуться на главную страницу

 

НЕ ПОДДАЕТСЯ ПРАВКЕ

21 мая - день рождения
А. Д. Сахарова

По телевизору это выглядело удручающе. Сахаров стоял на трибуне, а зал Съезда народных депутатов бесновался. Андрей Дмитриевич не выглядел растерянным. Он пытался объяснить залу, что война в Афганистане - преступление против собственного народа и страна разменивает бессмысленные политические амбиции на юные жизни своих солдат.

В комнате перед телевизором сидела Елена Георгиевна Боннэр и курила одну сигарету за другой. Я выходил через кухню на балкон и пережидал реакцию Кремлевского Дворца съездов. Хотелось, чтобы все это скорее закончилось и он выжил.
Так мы и дотянули до конца заседания. Она - перед телевизором в дыму. Я - на балконе.
- Ты не мог бы встретить Андрюшу? Что-то я себя неважно чувствую.
Она и в хорошем состоянии ездила не так, чтобы очень. Правда, все же лучше, чем Сахаров.
Я сел в не мытую с Пасхи свою "копейку" и отправился на Васильевский спуск. Ограждение стояло у храма Василия Блаженного. Там я и остановился. Одинокий гаишник заглянул в окно.

- Встречаете?
- Да. Делегата.
- Машину помыли бы… - и отошел.
Толпа делегатов тянулась из Спасских ворот к гостинице "Россия", где их встречали редкие пикетчики, требовавшие что-то прекратить, улучшить и заплатить деньги. Депутаты, проходя мимо них, проявляли чрезвычайную вежливость друг к другу. Глядели в глаза, чтобы несчастные требователи не омрачили даже периферийное зрение, и громко разговаривали, чтобы заглушить демонстрантов.
Скоро из Кремля стали выходить небольшие группы участников. Потом одинокие граждане, потом уже никто не выходил. Сахарова не было и машин не было рядом. Я ждал с тревогой уже. Не было. Прошел час или больше, и из Спасских ворот показалась высокая фигура. Пиджак, рубашка, галстук, коротковатые брюки, и папочка под мышкой, и чуть склоненная голова.
- А где Люся?
- Она в порядке, ждет дома с обедом. А как вы? Я забеспокоился: все вышли, а вас минут сорок нет.
- Со мной все хорошо. Я им сказал про Афганистан, а они вдруг так разволновались.
Что он там делал сорок минут после окончания заседания, я не знал пятнадцать лет. Теперь знаю, и вы узнаете, если потерпите немного.
А тогда, возбужденный полным несоответствием спокойного и даже ироничного настроения Сахарова телевизионному шабашу, я попросил дать интервью, да какое там интервью! Просто поговорить о съезде и его председателе, чтобы узнать и понять, что он думает.
Андрей Дмитриевич согласился, и мы сели на кухне. В полном виде беседа не была напечатана. Какой-то фрагмент увидел свет. И вот спустя 15 лет после его смерти я нахожу текст 1989 года и понимаю, что его полезно прочесть не только мне, но и главному герою и оппоненту - М.С. Горбачеву.
Я ничего не правил. Сахаров правке не подлежит. Сокращаю лишь конкретные вещи и имена, чтобы долго не объяснять современному читателю, кто они.
А Горбачеву дал почитать интервью целиком. Мы приехали к нему с Дмитрием Муратовым, гадая, какая будет реакция у Михаила Сергеевича. Интересная реакция, достойная, чтобы вы ее узнали.
Итак, фрагменты послесъездовского интервью.


- Андрей Дмитриевич, только что закончился первый Съезд народных депутатов. Как вы оцениваете его результаты?
- У съезда есть один несомненный материальный результат - принят итоговый документ, в котором, опираясь на доклад Горбачева, ряд важных положений сформулирован с гораздо большей долей определенности, чем в прежних государственных актах. Вопрос о собственности звучит в нем более радикально, чем в материалах мартовского Пленума ЦК. И в целом итоговый документ содержит заметные сдвиги. Но, к сожалению, декларативно, поскольку они не подкреплены изменениями в политической системе.
Это проявление общей половинчатости съезда, противоречивости настроения в существующем партийно-государственном аппарате, который, с одной стороны, понимает абсолютную необходимость кардинальных экономических изменений и некоторых политических, но в отношении политических изменений старается обойтись минимумом. А то и пытается вообще ничего не менять. Сформировавшееся в такой среде большинство съезда неслучайно оказалось в отношении политической и идеологической структуры чрезвычайно консервативным… Но я убежден: все взаимосвязано. Нельзя быть консервативным в политике, идеологии и прогрессивным в экономике.
- Вы считаете, что центральные ведомства являются паразитической надстройкой?
- Я не могу ее назвать паразитической, потому что она реально осуществляет руководство, реально какую-то регулирующую функцию на себе несет. Но это является сегодня тормозом нормального экономического развития и неразрывно связано с социальной несправедливостью. Диктат ведомств должен быть ликвидирован по двум направлениям. С одной стороны, за счет политической реформы, а с другой - за счет национальной конституционной реформы. Потому что у нас идет диктат не только по административной производственной вертикали, но он идет еще также по национальному признаку. Национальным республикам навязывается единая структура производства, и отсутствие самостоятельности на местах приводит к диспропорциям, нарушению социальной справедливости, тормозит экономическое развитие.
Так вот, третье, что не сделано, - это решение национальной проблемы. Здесь не произошло никакого сдвига. Нам говорят, это будет решать Пленум ЦК. На самом деле, мне кажется, пленум может что-то обсуждать, но он не должен подменять Съезд народных депутатов, которому предназначено решать национально-конституционные вопросы. Ничего подобного не оказалось в повестке дня.
- Вы, идя на съезд, рассчитывали, что все эти вопросы могут быть решены именно сейчас?
- Нет. На самом деле я рассчитывал на то, что и произошло. Но это не значит, будто я при этом удовлетворен тем, что произошло…
Меня беспокоит и получение Михаилом Сергеевичем Горбачевым чрезвычайно большой личной власти. Это считаю потенциально опасным явлением.
- В чем его опасность?
- Человек - инициатор перестройки, человек очень высокого интеллекта и четко выраженной ориентации на реформы может некоторым образом оказаться управляемым закулисными силами. В случае изменения обстоятельств может оказаться не защищенным демократическими механизмами. Кроме того, неограниченная власть сама по себе может изменить личность или проявить те качества, которые были скрыты изначально.
- Власть, которую Горбачев получил, будучи избранным на съезде, и является гарантией, что он не будет подвергаться воздействию закулисных сил.
- Нет. Если бы он получил власть в результате нормального волеизъявления народа и прямых выборов, это действительно было бы так. Полагаю, в будущем необходимо ввести именно такую систему, когда председатель Верховного Совета и его заместитель избирались бы прямым всенародным голосованием на альтернативной основе. А пока его власть получена очень сложным и непрямым способом. На Съезде народных депутатов он прошел безальтернативно по списку КПСС, включающему ровно столько кандидатов, сколько было мест.
Дальше. Он является председателем Верховного Совета, не пройдя процедуру тайных выборов в Верховный Совет. Это не есть нарушение Конституции, но это в какой-то мере обесценивает его президентский мандат.
Я впервые услышал выступление Горбачева в Горьком, находясь в больнице. Единственными моими собеседниками были тогда сотрудники КГБ. Я им сказал, что стране повезло: впервые за долгий период у нас появился безусловно умный руководитель. И этой оценки продолжаю придерживаться. Но у нашего умного руководителя очень трудная ситуация. И она не стала после съезда прозрачной, безоблачной. Это одна сторона опасности. Другая заключается в самой сохранившейся политической системе, допускающей столь огромную персональную власть.
Политическая система страны претерпевает изменения на наших глазах. И с нашим участием. Свидетельство тому - выборы. Однако система пока такова, что она контролирует фактически и назначение на посты, и всю законодательную деятельность.
Верховный Совет оказался очень управляемым. Это уже было видно из хода первых заседаний. В него вошли частью люди, недостаточно квалифицированные в законодательной деятельности, частью - выходцы из аппарата или те, кто не оставляет своей основной работы, продолжая не только по убеждениям, но и по форме принадлежать аппарату. Эти люди будут безусловно, а некоторые и не задумываясь, подчиняться той линии, которая проводится председателем. Кому они будут подчиняться при изменении политической ситуации - неизвестно. Есть опасность, что они будут всегда подчиняться той силе, которая будет наверху. Мысль о том, что должен быть постоянно работающий советский парламент, хороша абстрактно. В реальности она не учитывает условий однопартийной системы и специфической системы аппаратного подбора, а не персонального выбора Верховного Совета.
- Какой же, исходя из наших реальных условий, вам видится система, обеспечивающая народовластие в стране?
- Я думаю, народные депутаты должны сохранять в себе ту власть, которая дана им выборами, и пользоваться ею. Верховный Совет должен исполнять функции рабочего органа в период между съездами. Но законов не принимать. Комиссии, которые создаются из членов Верховного Совета и других народных депутатов, будут готовить законы. Верховный Совет в предварительном порядке их будет обсуждать. (Детальное обсуждение законов на съезде невозможно.) Результаты же обсуждения должны быть известны народным делегатам. Таким образом, народный съезд не станет штампующим органом. На основе полной информации он либо отвергнет закон, либо примет. И, разумеется, возможно дополнительное обсуждение на самом съезде в спорных случаях. Я говорю о том, что считаю необходимым в качестве гарантии народовластия.
- По-вашему, таких гарантий съезд не создал?
- По-моему, не создал, хотя считаю: это была главная задача, которая стояла перед съездом. Это поправимая беда. Она может быть исправлена на следующих сессиях съезда. Но пока мы не получили реальной политической структуры, которая обеспечивала бы осуществление перестройки.
- Выступая в самом начале на съезде, вы предложили принять декрет о власти. Ваше предложение не было поддержано большинством. Предполагали ли вы такой результат? Если да, то какой смысл был в вашем предложении?
- Во-первых, съезд, который голосовал за декрет, - это был уже совсем другой съезд. По своим тенденциям. Во-вторых, очень много людей думают, наблюдая за тем, что происходит на съезде. И многие меняют свою позицию. Мы это наблюдали на протяжении всей работы съезда. Происходил постепенный сдвиг в сторону более левого меньшинства. Левое меньшинство постепенно приближалось к тому, чтобы стать большинством. Этого не произошло, но тенденция в этом направлении наблюдалась. Это не материальный пока что еще процесс, но который может стать материальным.
- Не кажется ли вам, что вы и другие члены "Московской группы", предложения которых с ходу были отвергнуты большинством голосов, тактически поступили как неопытные парламентарии, предложив съезду с самого начала столь серьезные темы для обсуждения? Несмотря на демократический, как правило, характер выборов, многие из людей, попавших в Кремлевский дворец, воспринимали съезд все-таки как ритуальное собрание, хотя и окрашенное перестроечными лозунгами. Если бы вы вышли со своими предложениями в тот момент, когда зал понял, что и время иное, и задачи их собрания иные, может, тогда был бы и другой результат?
- Нет. Не было бы другого результата. Именно то смещение зала влево, которое произошло, оно в значительной степени возникло из-за того, что "левая (в советское и первое постсоветское время слово "левый" в СССР понималось, как "прогрессивный" и даже "либеральный". - Ред.) часть" (не "Московская группа", а вообще "левая часть") предлагала все время альтернативные ходы.
- Ну а что все-таки ценное, с вашей точки зрения, было на съезде?
- В итоговом документе съезд сформулировал необходимость принятия решения по социальным вопросам. Тут мы продвинулись довольно далеко. Однако мы не просто должны исправить положение на данный момент, повысив минимальные пенсии до нынешнего прожиточного минимума, нужен механизм, который держал бы уровень пенсии на уровне меняющегося со временем прожиточного минимума. Замечу и другое: в докладе Рыжкова и в итоговом документе указано, что работающие пенсионеры будут получать пенсию вне зависимости от того, какая у них зарплата. Очень важная вещь!
- Каково, с вашей точки зрения, влияние съезда на народ, который впервые как бы получил мандат делегата с совещательным голосом?
- Это тотально-психологическая роль съезда. Она необычайно интересна и необычайно важна для формирования общественного мнения в стране, для политического просвещения народа. Она важна и для самих депутатов, которые воспитывались в ходе съезда. Считаю важным пробуждение политического чувства миллионов людей, которое началось еще во время выборной кампании. Выяснилось, что народ вовсе не пассивен внутренне. У него просто не было поля приложения своих сил. А когда такое поле появилось, то и возникла реальная политическая активность. Значение ее будет все яснее.
- Одним из достижений съезда мне представляется поляризация мнений не только отдельных депутатов, но и целых групп, разделение собрания на большинство и меньшинство. Откинув безразличное единогласие, съезд заявил о существовании альтернативного подхода к решению политических и экономических проблем.
- …И выявил, как на ладони, сильные и слабые стороны каждой группы. Он показал, что "либеральное" меньшинство - действительно меньшинство, оно расколото. Внутри его нет ясности и единодушия. (В то же время наличие этой части депутатов необычайно важно.) Надо заметить, что москвичи заранее подготовили концептуальные документы и пытались их распространить. Это им не удалось полностью, как и попытка в ходе съезда привлечь на свою сторону общественное мнение. Возникло вроде бы неприятие. Мне кажется, попытка в чем-то была искусственной и опиралась на то, что вообще провинция не очень любит Москву, поскольку та имеет ряд преимуществ и в материальном, культурном смысле, и в идеологическом. Это вызывает и зависть, и озлобленность.
"Московская группа", со своей стороны, вела себя порой неосторожно. А порой даже нетактично. Москвичи много выступали, вместо того чтобы поделить тяжесть выступлений между единомышленниками из других мест. Создавалось впечатление исключительности. Не было тактически все учтено, и возникла своего рода конфронтация "большинства" с "Московской группой", которая сама по себе была демократична. Но эта ее демократичность была не всем понятна, большинству съезда. Примерно то же самое, с меньшей определенностью, можно сказать о ленинградской группе.
Таким образом, во многих депутациях, и в московской тоже, произошел раскол, и в конце съезда он, раскол, как бы оформился организационно. Возникла межрегиональная группа, которая не есть группа на определенной политической платформе. Эта группа основана на стремлении сохранить право на инакомыслие. И на защиту представления съезду альтернативного мнения. Мне представляется, что потенциально должны возникнуть такие демократические механизмы, когда мнение меньшинства не было бы механически подавлено. Это возможно.
- А что вы скажете о большинстве?
- Оно было зачастую агрессивным - вспомните, как оно аплодировало генералу Родионову, участвовавшему в подавлении митинга в Тбилиси. Это сила. Но это не монолит. От него довольно легко откалывается (и уже частично произошел этот откол) центр. Этот центр сейчас питает левую сторону.
Вот такое распределение сил произошло на съезде. Правое большинство отражает волю административно-хозяйственной системы. У этих людей есть свой социальный заказ, многие из них стали депутатами от общественных организаций. Они не прошли системы выборов и, по существу, не выбраны, а отобраны. С другой стороны, выборы в общественных организациях дали возможность попасть на съезд многим депутатам, которые оказались в меньшинстве.
Что касается тех, которые прошли по территориальным, территориально-национальным округам, то там есть и правые, и левые, но в общем это и есть основной источник, из которого будет и впредь подпитываться "демократическая", так условно назовем, часть съезда. И вот при таком сложном составе пошла дискуссия. Она очень сильно управлялась. В какой-то мере Горбачев даже провоцировал дискуссию.
- А в чем это заключалось?
- Он немножко подставлял левых под критику. С другой стороны, давал им выступить. Провоцировал в том смысле, что дал возможность развернуть эту дискуссию. Дал возможность представить разные точки зрения.
- В слове "провоцировал" есть и негативный смысл?
- Нет. В него я не вкладываю осуждение тактики Горбачева. Вообще я должен сказать, что он показал себя как очень хороший дирижер собрания. В какой-то мере он добился желательных ему результатов голосования с некоторым сдвигом в сторону правых. Но, может быть, это отражало состав съезда.
- А в какой степени состав съезда отражает настроение населения, которое он представляет?
- Я думаю, что общественное мнение - вещь не очень определенная и очень динамичная. Поскольку выборы шли под контролем аппарата, то, полагаю, настроение населения даже в момент выборов было более радикальным. Некая селекция шла в сторону консервативного большинства. Аппарат смещал результат, но он полностью его не сместил. Но мог или не хотел, или же ему народ не дал этого сделать…
- Какова роль прямой телевизионной трансляции на зрителей и самих депутатов?
- Это чрезвычайно важная вещь, совершенно небывалая в истории страны. И, учитывая особый политический характер нашего съезда, вообще небывалая в мировой истории. Телевизионные дебаты привлекли огромное внимание и послужили дальнейшей политизации. Я не знаю, входило ли это в планы Горбачева. Мы никогда не знаем, какие из решений принимаются им, а какие возникают по его желанию, но как бы сами собой. Он умеет строить подобные комбинации, когда возникает как бы "цугцванг", выражаясь шахматным языком, и получается именно то, что он хочет. В этом отношении он совершенно блестящий политик.
На встрече с Лукьяновым было обещано, что будет телевизионная трансляция. Затем мы увидели программу передач на время съезда, из которой было очевидно, что ничего подобного не будет. И когда возник грандиозный скандал, его на встрече с Лукьяновым инициировал Ельцин очень сильными выражениями, Лукьянов и партийный аппарат как бы вынуждены были отступить. Но я до сих пор не знаю, было ли это действительно вынужденное отступление или перед нами был разыгран спектакль, а на самом деле Горбачев хотел, чтобы страна увидела все.
- Какое у вас впечатление от ваших собственных выступлений? Как сложились взаимоотношения между вами и залом?
- Мной, залом и Горбачевым… Отношения довольно оригинальные. Я почувствовал, что Горбачев в какой-то мере меня выпускает. Он ведь выпустил меня на трибуну одним из первых. Даже, кажется, совсем первым, как бы "коверным", выражаясь на языке цирковой жизни. И сразу возникла конфронтация с залом. Я не знаю, было ли это предусмотрено, или же…
- Но кто мог предусмотреть, что вы захотите пойти сразу так далеко?
- Я тоже думаю, что наш председатель ничего не подстраивал. Конфронтация с залом отразила утробный консерватизм значительной части депутатов, который в какой-то мере даже не соответствует планам Горбачева. С другой стороны, я сказал, наверное, больше, чем этого хотел Горбачев. Поэтому он начал меня придерживать. Потребовался очень большой нажим с моей стороны, чтобы я получил последнее слово.
- Андрей Дмитриевич, а как вы сами себя чувствовали во время эпизода 2 июня, когда на вас обрушилась эмоциональная лавина ненависти после выступления инвалида афганской войны? Вы, по существу, единственный гражданский человек, пострадавший из-за Афгана. После вашего выступления против вторжения вас сослали в Горький. Прислушайся тогда правительство к вашим словам, тысячи парней остались бы живыми…
- Я чувствовал себя морально совершенно неуязвимым. Конечно, сложность моего положения в том, что у меня не было документальных доказательств. Но я хочу сказать, что в подавляющем большинстве случаев, о которых приходится говорить, нет документальных доказательств. Главное, я считал, что вся эта акция как бы субъективно или объективно направлена на то, чтобы отвлечь внимание от основного вопроса, от ответственности за афганскую войну, за те жертвы с двух сторон, которые мы принесли в угоду преступному политическому решению. Сейчас я видел письмо группы "афганцев", где они требуют, чтобы им было сообщено, кто подписал приказ о вводе советских войск поименно. Такого приказа до сих пор никто не опубликовал.

МИХАИЛ СЕРГЕЕВИЧ ГОРБАЧЕВ КОММЕНТИРУЕТ ИНТЕРВЬЮ АНДРЕЯ ДМИТРИЕВИЧА САХАРОВА ВРЕМЕН СЪЕЗДА НАРОДНЫХ ДЕПУТАТОВ

Взяли мы с Дм. Муратовым это интервью. Сдули пыль. И поехали к М.С. Горбачеву. Пятнадцать лет прошло. Андрея Дмитриевича нет. Слова его правке и редактуре не подлежат. Михаил Сергеевич жив, слава богу. Но судьба его изменилась кардинальным образом. С основной своей потерей он не примирится никогда. Что же до утраты власти, президентства и прочих украшений тщеславных душ - тут лишь осадок от нереализованности придуманного хорошо да обида.

Преодолеваемая, впрочем, легко, поскольку постижим национальный характер ее: холуйство, переходящее в хамство от изменения одних только внешних обстоятельств, да амикошонство - слово хоть и не русское, а движение-то наше - природное. Вчера подобострастно изгибался, а сегодня матерком можно позволить, да снисходительно, запанибрата.
Ай молодца!
Подали кофе с печеньем. Мы пьем. Он читает. Внимательно. Медленно. Поднимает глаза с некоторым даже удивлением:
- Впечатление потрясающее…
Отложил рукопись и говорит:
- Слушайте: вдруг перед очередным отпуском моим звонок из Москвы из идеологического отдела. У вас там в Кисловодске академик Капица отдыхает. Поговорите, если, конечно, удобно. Не мог бы он как-то помочь ввести в нормальное русло Сахарова.
Вот так!
Поговорю, хорошо, но академики - народ не простой. Что ж, встреча интересная, и мне приятно. Решение-то принял, а сам думаю, на что вы меня толкаете?.. Но это жизнь такая была…
Встретились мы. Сидели. Чай пили, говорили. С женой он был.
- Она - дочь академика Крылова.
- Да? Того самого, кораблестроителя? Ну вот, Петр Леонидович! А что такое Сахаров?
- Это какой год? Семидесятый?
- Позже. Я уже был укоренившимся секретарем Ставропольского обкома. А в семидесятом году только был избран членом ЦК, депутатом Верховного Совета, в общем провинциальная дыра и небольшая шишка на всесоюзном горизонте.
- Любопытное совпадение. Мое знакомство с Сахаровым тоже связано с Петром Леонидовичем. Весной семидесятого года мы с Владимиром Губаревым, тогда заведующим отделом "Комсомолки", пришли к Капице. Он изобрел установку никотрон для получения устойчивой плазмы. На какое-то время выдающегося физика отлучили от института, и он на даче на Николиной Горе продолжал свои исследования. Отсюда и название.
Мы сидели у Петра Леонидовича, пили чай и разговаривали о физике. (Как Горбачев. Чуть позже.) "А кто мог бы прокомментировать ваше открытие?" - спросил Губарев. "Сахаров", - сказал Капица и испытующе посмотрел на нас. "Позвоните ему - мы поедем". И мы поехали.
- Вот видите. И мы о физике, о науке… Он ведь настоящий академик. К таким людям испытываешь… Я аккуратно затрагиваю тему Сахарова. Он говорит: "Андрей Дмитриевич внес колоссальный вклад в оборонную науку. Трижды Герой Социалистического Труда". Это я знал. Но знал, и что писанина началась о нем, и что не знали, что же делать с этим Сахаровым. Хоть и бомбу дал и самую главную задачу того времени решил, мы тебя же наградили и вроде не мы тебе обязаны, а ты нам за ордена и все такое. Такой поворот интересный. А по сути подтекст такой: был неуправляемым. Вот меня и попросили поговорить с Капицей - может ли он повлиять. А Петр Леонидович говорит: "Академики - народ штучный. А Сахаров и среди них особенный, поэтому его все беспокоит устройство страны". Что он неправильно сделал? Написал письма в ЦК - куда надо. Он дисциплинированный человек. Размышления свои основные отправил. А Суслову не понравилось. Отзвонил ему какой-то клерк - завсектором, даже не завотделом. Ни разговора, ни реакции… Проявили неуважение. Он опубликовал это за рубежом. Так и пошло, поехало.
А он ведь лояльный был. И рассуждения его были правильными - о мирном сосуществовании, о конвергенции, о демократии. Это были мысли, которые, по существу, предвещали перестройку.
- Как возникла идея вернуть Сахарова в Москву?
- Проблема высылки Андрея Дмитриевича - она для меня существовала все время. (Он же находился в Горьком, когда я стал генсеком.) Период был трудный. В первое время другие проблемы казались более важными (а они и были важными), отодвигали вопрос о его возвращении. Да я и не знал, что поддержат меня Яковлев, Шеварднадзе и Медведев, а остальные будут против.
И я в конце говорю: "Знаете что, дайте-ка мне досье на Сахарова. Раз его высылали, значит, есть, должно оформляться". Я же юрист все-таки.
Короче, досье на Сахарова не появилось. Его просто не было: было постановление или указ там, указом выслали.
- Как это не было досье на Сахарова? Не может быть.
- Да, не было никакого дела, на основе которого потом состоялось юридическое действие. Ничего этого нет. Там сплетни какие-то, докладные: тому сказал то-то, этому - это, тому дал интервью… Я говорю: "Мы давайте тогда о Сахарове на очередном Политбюро поговорим".
Особого обсуждения и не было. Потому что всем ясно было, что была напраслина: человек не вошел в конфликт с Конституцией, которая утверждает свободу слова. Тем более у него рассуждения все серьезные, ответственные.
В результате встал вопрос о процессе: как его вернуть? Появилось мнение, что нужно направить президента академии Александрова туда. И у меня что-то зашевелилось: когда выгоняли - это Политбюро (было, по-моему, решение). А возвращать?.. Нехорошо. В результате говорю: "Знаете что, давайте-ка так: я поговорю сам с Сахаровым". Был там установлен телефон. Когда мне доложили, что можно звонить, я позвонил.
"Андрей Дмитриевич, здравствуйте. Горбачев". - "Здравствуйте". - "Я хочу вам сказать, что вы можете возвращаться в Москву, занимать свою квартиру и заниматься своей работой. В общем, все за вами сохранено, начинайте действовать - и в академии, и так далее". Не благодарил, ничего. И правильно, что нечего благодарить. Ну, короче говоря, я ему так сказал. А он с ходу: "Надо высвободить всех узников свободы", то-то-то… Не о себе. Да, про Анатолия Марченко сказал. Он в тяжелом был положении… Я говорю: "Андрей Дмитриевич, возвращайтесь, это я вам хотел сказать, и все будем рассматривать".
После этого разговора я проинформировал своих коллег и сказал: "Внесите предложения о политических заключенных".
Для меня, вообще говоря, академик оказался счастливой встречей. Особенно в те моменты, когда пришлось принимать крутые решения, выходить на новый, так сказать, виток демократических преобразований. И… опорой. Да, опорой! Потому что суждения этого человека были всегда аргументированы. Это были его, Сахарова, аргументы. Но они были логичны и лишены обиды за то, что он для всей страны был уже своего рода камертоном. И это очень важно. А он был активным, он не отсиживался. Он внес конституцию от себя. Он выступал, он выдвигал идею передать власть съезду, поскольку он народом избран, и так и должно быть.
- То, что Андрей Дмитриевич говорил, было полезно вам, продуктивно?
- Абсолютно. Абсолютно.
- И даже то, с чем вы тогда не соглашались?
- Абсолютно… все это было очень важно. Я уверен, что он знал… Я теперь смотрю на это интервью и вижу - это еще ценнее.
- Он все понимал и вы все понимали?
- Да-да-да-да.
- Значит, между вами возникал какой-то внутренний диалог?
- Он обязательно был. Я же, давая ему слово, ощущал недовольство президиума. Было важно, чтобы он говорил.
- Я помню - мы едем после заседания и я говорю: "Мы нервничали с Еленой Георгиевной. Горбачев вас все время перебивал". Он говорит: "Горбачев прежде всего мог мне не давать слова. Он мне давал слово. У меня было такое ощущение, что он хотел, чтобы я говорил: он не мог сказать то, что мог сказать я, а ему надо, чтобы это было сказано".
- Этот массив надо было разворачивать к демократии. Но это было непросто. Сахаров понимал.
- Сами вы обладали этим ресурсом как генсек?
- Если бы я не обладал - съезда бы не было.
- Но сказать то, что сказал Сахаров, вы не могли.
- Да, вот это правильно. Не мог. А как? Ведь целый съезд вообще мог свихнуться. Если прочитать стенограммы - это такой детектив! Я их иногда читаю. Потрясающе! Надо было продвигаться вперед. Но не сломя голову.
Люди впервые оказались в положении народных депутатов на основе свободных выборов. Они проходили впервые в своей жизни школу свободы. Свободы слова, открытого обсуждения, полемики, борьбы самой настоящей.
- Вы представляли степень риска? Вы сознательно шли на это?
- Ну а как же. А что такое проект перестройки? Это такой риск! Вот будь я семидесятилетним человеком, умудренным, уставшим, не пошел бы, наверное, на это. Не пошел бы.
- А вы сознательно маскировали многословием свои цели? Сахаров считал, что вы в сложном положении, потому что должны все время лавировать между старым Политбюро и новыми идеями.
- Я же не мог дойти до свалки и развалить съезд.
- Дело даже не в этом. Я думаю, что у вас единомышленников в Политбюро было меньше, немного.
- Ну так и думай. Ты же свободный человек. А я хочу другое сказать. Был же такой еще случай интересный с Андреем Дмитриевичем, не только в зале, как говорится, но за пределами зала. Раз после окончания заседания, где-то между семью и восемью: я сидел со своими помощниками, с Шахназаровым (он много тогда государственными делами занимался), ну и другими, не буду перечислять, потому что не хочется мне их перечислять.
- Не надо.
- Каждый вечер я работал допоздна. Закончил я в один из дней. Выхожу. (Там рядом кабинеты, рядом с залом заседания.) Погашен свет в зале. Я говорю: "Ну что ж, закончили". - "Михаил Сергеевич, а вас там ждут". - "Кто ждет?" - "Сахаров". - "А почему вы не доложили?" - "Ну, мы ему сказали, он говорит: ладно, пусть он закончит, я потом".
Я выхожу в зал, он в уголке на сцене, у шторы у этой самой… как называется у сцены? Занавеса, сидит на стуле. Они его усадили, там чаю дали или что, сидит.
Я говорю: "Андрей Дмитриевич, добрый вечер! Вы что, тут ночевать решили?" - "Нет, мне надо с вами встретиться, очень серьезный у меня разговор к вам". Говорю: "Ладно". Я взял себе стул, сел рядом с ним. Вот так вот сидим. Впереди - зал. Пустой, огромный, темный.
Я говорю: "Ну как у вас впечатления от съезда?". Вот тут я услышал, как вот он со мной говорил, как будто с тобой - понимаешь? Без корректив. Если у человека есть мнение и он его придерживается, у него могут быть нюансы.
Да, мысль развивается, оснащается, какие-то аргументации появляются, но стержень остается. Поэтому мне нечего, как говорят, скрывать. Ну, в общем… "Да, вот видите, какой зал, такой консервативный…". "Да, - говорю, - но представьте себе, это же первый такой у нас съезд, Андрей Дмитриевич, и такое происходит на глазах у всей страны, у всего мира! Вообще невероятно же, мы вовлечены с вами, мы еще не понимаем, что происходит. Так примерно. Я, в общем-то…" - "Ну да, конечно…" - "А вы-то? Что вас беспокоит?" - "Вы знаете, я боюсь, как бы эти консерваторы… Видно, их не устраивает вот это, что на съезде происходит и как происходит. Они могут вас заставить, так сказать, отступить от своей линии". Он понимал, что она - максимум возможного в той ситуации, в том контексте, который есть.
- Компромисс заложен был. Но компромисс все-таки в сторону развития.
- Я говорю: "Окажись вы на моем месте - вы бы занимались тем, что надо управлять залом, всем этим огромным, всем этим процессом надо управлять". - "Я о другом. Вот говорят, что у правых там есть какие-то компрометирующие вас данные, что они могут воспользоваться, чтобы изменить ход съезда". Это самое главное, что его беспокоит, и так далее.
"Ну тогда, - говорю, - Андрей Дмитриевич, идите спите спокойно. Я взяток не брал никогда и я уверен, что я их не возьму".
Чего-чего, а этого за Горбачевым не водилось, не водится и не будет водиться. "Ну хорошо, до завтра, - говорю. - Впереди опять работы много". И расстались мы по-хорошему.
- Он волновался за вашу репутацию?
- Он волновался за возможность изменения направления работы съезда. Он понимал, что я только могу изменить.
Ты понимаешь, он очень много выступал, больше, чем другие, в разы. Конечно, мне выгодно, чтобы звучала речь академика: он ответственный человек, он демократически убежденный человек, он человек совести и морали.
- Михаил Сергеевич, как вам видится: если бы Сахаров жил, какую бы роль он играл, какое бы место занимал?
- Он был на своем месте. Он был выдающийся ученый, он был наш моральный авторитет. И для меня он был авторитет. Он бы занимал ту же позицию, что занимал и тогда, он был бы привержен тому, что без дальнейшей демократизации, без утверждения, развития и укрепления социальных институтов, без защиты свобод страна жить в современном мире не может. Он настаивал на том, что достойных условий жизни не может быть за пределами свободы и демократии.
И я так считаю.

Юрий РОСТ, "Новая газета"
16.05.2005


Вернуться на главную страницу

"Держись прямо, сынок, чтобы выглядеть выше…"

Шай ЛЕХАВ, "Софшавуа"

20 ноября этого года мы будем отмечать 60-ю годовщину Нюрнбергского процесса над главными нацистскими преступниками. Суд Истории над ними продолжается и сегодня, хотя все меньше и меньше остается свидетелей обвинения - бывших узников нацизма.
Об одном таком свидетеле - наш сегодняшний рассказ.

... Яну Ружанскому, еврейскому мальчику из Кракова, было тринадцать с половиной, когда началась Вторая мировая война. Потеряв всю семью, он выжил в Краковском гетто и в рабочем концлагере Плашув близ Кракова. В лагере Яна спасло самопожертвование друга по несчастью, а после войны его вернула к жизни и поддержала немолодая бездетная немка - вдова, которую он называл "мути", что в переводе с немецкого означает "мамочка". Ян репатриировался в Израиль в 1949 году. Работал ювелиром, как и отец.

Защищал Израиль в дни Синайской кампании 1956 года и сражался с иорданцами в Шестидневной войне. Спустя несколько десятков лет после пережитого кошмара, всего лишь три года назад, ему удалось "замкнуть круг истории" и расставить все по своим местам, встретившись в Германии с дочерью коменданта концлагеря Плашув, эсэсовца Амона Гета. Встреча бывшего узника и дочери палача, не ведавшей о злодеяниях отца, началась со спора, но стала началом дружбы, которая продолжается по сей день...
Фотограф Эли Даса запечатлел Ружанского за работой, на столе - книга Яна на английском языке и сборник материалов Краковского судебного процесса на польском языке над "людобойцем Амоном Гетом" (наверное, имя "Аман" палачу тысяч евреев больше бы подошло. Кстати, при подготовке этого перевода, уточняя некоторые детали, мне посчастливилось пообщаться с Яном, о чем свидетельствуют некоторые уточнения, дополнения и комментарии - Г.Р.).
...В начале мая 1945 года 19-летний Ян Ружанский чувствовал себя физически сломленным и душевно опустошенным. Сказались гибель всей семьи и его многомесячное пребывание в аду Краковского гетто и в концлагере Плашув. Ян ожидал смерти, не веря, что придет, наконец, день освобождения. Юноша хотел лишь одного - умереть. Но он - выжил!..
Сегодня, спустя 60 лет после окончания войны, 79-летний Ружанский делится с миром историей своей нелегкой жизни, спорит о ней и, используя литературную форму, передает уникальный опыт возрождения к жизни целого поколения переживших Катастрофу. Он - один из героев документального фильма "Возвращение к жизни", демонстрировавшегося на одном из каналов израильского ТВ в канун Дня Катастрофы и героизма европейского еврейства. Лента рассказала о первых минутах обретения свободы бывшими узниками нацистских концлагерей. Но для того, чтобы понять, какие чувства испытал в тот момент Ян Ружанский, надо вернуться на несколько лет назад, в Краков, довоенную Польшу.
До войны семья Ружанских проживала в Кракове. Мать с отцом, старший брат и он. Отец, по специальности ювелир, как вспоминает Ян, был из ассимилированной семьи. Мать же придерживалась традиций. Так или иначе, в семье соблюдали еврейские праздники, на Песах ели мацу, на Йом-Кипур соблюдали пост, мама ходила в синагогу. Яну успели отметить бар-мицву, а спустя пять месяцев счастливая жизнь семьи окончилась. На шестой день Второй мировой, 6 сентября 1939 года, гитлеровцы вступили в Краков. С первых же дней они начали проводить политику ограничений и арестов среди евреев, а через полтора года всем приказали переселиться в гетто. Если поначалу евреи испытывали иллюзии о том, что "Гитлер - это временно", то в июне 1942 года иллюзии рассеялись...
"Немцы сказали, что в гетто слишком много евреев, и для улучшения санитарного состояния нужно переместить часть из них восточнее, на Украину. Часть евреев гетто, в том числе и наша семья, получили документы с особой печатью. Тем же, кто никаких документов не получил, велели собраться у аптеки Панковича. Был очень жаркий день. В обед был получен приказ выйти из гетто. Люди тихо шли, а я смотрел на них из окна своей квартиры с первого этажа. Мама сказала мне: "Отойди от окна, это опасно. Если немцы увидят тебя, они будут стрелять". Я возразил ей: "Не сдвинусь от окна. Хочу видеть. Если выживу, то расскажу об этом".
- Мама больше не сказала мне ни слова, - вспоминает Ружанский, - Среди первой полусотни я обратил внимание на женщину, у которой на шее висел тяжелый мешок до самой земли, и подумал, что же она в нем несет? Она подталкивала его коленями. В нем была одежда и несколько кастрюль, поскольку у нее была еще и семья. К ней подошел немец, подставил ногу, и она упала. Едва она упала, он вытащил пистолет и выстрелил в нее. В ту же минуту немцы стали стрелять с двух сторон улицы прямо в гущу идущих. Не было плача. Не было криков. Было слышно только "Шма, Исраэль". Была там девочка лет семи, наверное. Я понял, что она потеряла родителей или у нее их нет. В руках она держала куклу. Вдруг я заметил, что губы девочки шевелятся. Она чувствовала себя матерью и шептала молитву … кукле, чтобы успокоить ее. Этот день прозвали "кровавым четвергом"...
...После паузы и стакана воды Ружанский продолжает свой рассказ с жуткими подробностями последующих акций...
- Немцы снова собрали людей без удостоверений, и я понял, что должен найти путь наружу, обзавестись разрешением на работу, чтобы не ждать, пока тебя прирежут. Я отправился туда, где выдают разрешения на работу, но там было закрыто. Надо возвращаться домой по простреливаемым улицам. Добирался перебежками, прятался в подворотнях и парадных, а, добравшись до перекрестка, увидел два грузовика, остановившихся у дома сирот. В этом доме находились дети, чьи родители уже были депортированы и погибли, и которых опекали женщины гетто. Немцы открыли кузова, и положили доски, чтобы дети могли по ним подняться наверх, и стали выгонять детей на улицу. В кузове с двух сторон стояли немцы, у одного в руках был топор, у другого - молоток, и дети, поднимавшиеся в кузов, погибали под ударами "инструментов". Я не смог больше смотреть... Побежал домой. И только там заплакал...

28 октября в гетто прошел слух о новой готовящейся акции немцев, и семья Ружанских собралась, чтобы принять решение: каждому прятаться поодиночке или всем вместе остаться в гетто. По совету матери семья выбрала второе, и все спрятались в большом подземелье под домами гетто. "Там было 40 человек. Люди боялись дышать, потому что наверху были немцы... Стояла звенящая тишина, и вдруг заплакал младенец. Его мама тут же завернула в тряпку кубик сахара и сунула ребенку в рот. Все облегченно вздохнули. Однако спустя несколько минут малыш снова начал плакать, и мать задушила его, чтобы не подвергать риску всех остальных… В конце акции мы вышли на поверхность и услышали, как кричит наша мама. Ее родной брат Руди лежал у входа в убежище. Он был мертв..."

...В марте 1943 года Краковское гетто было ликвидировано, а узники отправлены в концлагерь Плашув. До этого у Яна состоялся разговор с матерью, и она попросила его... почистить обувь! Позже он понял значение ее просьбы - без обуви узник в лагере не выживал...
В Плашуве Ян утратил имя, получив порядковый номер 1265. В течение 18 месяцев жизнь в этом лагере была адом. "Комендант Плашува гауптштурмфюрер СС Амон Гет был жестоким убийцей-садистом, один лишь его вид приводил узников в ужас. Гет всегда ходил с пистолетом в руке, не было дня, чтобы он кого-нибудь не убил". Холеный красавец-комендант, рассказывает Ружанский, каждый день вместе с женой ездил на лошади. Носил белые перчатки. После стрельбы по живым мишеням они пачкались, он их выбрасывал, и ему приносили новую пару. Спрашивал: "Ты не можешь или не хочешь работать?", или: "Ты улыбаешься мне или смеешься надо мной?" Любой ответ заканчивался выстрелом в голову...
"Однажды нас согнали посмотреть на казнь, - рассказывает Ружанский. - Вешали 14-летнего мальчика по фамилии Габеншток. На него донесли, что он пел песню на русском языке. Он стоял с петлей на шее, повернулся к Гету и обратился к нему по-немецки с просьбой сохранить ему жизнь. Гет ответил ему: "Повернись назад". Палач выбил подставку из-под ног малыша. Но веревка оборвалась. То же повторилось и во второй раз, и в третий. И тогда Гет сказал палачу: "Если он опять упадет, я и тебя повешу!.."
У Гета были две собаки - Рольф и Ральф, к которым он обращался как к людям, с приставкой "герр", то есть "господин", отдавал команды: "Взять собаку!" (подразумевая еврея). Пес разрывал человека на куски...".
В лагере Ян приобрел много друзей. Поддержка, чувство локтя, готовность самопожертвования очень много значили в экстремальных условиях - каждую минуту кого-то из друзей могли убить. "В январе 1944 года эсэсовцы заперли нас в блоке, мы не знали причин, но знали - это конец. Вечером дверь открылась, и меня окликнул по имени охранник из еврейской лагерной полиции. Я подошел и увидел стоящего снаружи моего друга Феликса Акерхейта. Он мне сказал: "Янек, я пришел тебя заменить..." Ружанский отказывался, но Феликс настаивал: "У тебя мама жива, а у меня никого не осталось, всех убили".
Феликс буквально вытащил Яна наружу, сам вошел внутрь барака и закрыл за собой дверь, что было равносильно смерти...
Яна поддерживала надежда, что семья, слава Богу, жива, но в мае 1944 года прошел слух о предстоящей селекции: мол, слабых отправят в Аушвиц...
"Меня беспокоило, что мама сильно исхудала, и я сумел с кусочком хлеба подобраться к женскому блоку: "Завтра селекция, поешь". И она ответила: "Глупыш, ты думаешь, после этого кусочка я стану сильней? Иди назад в свой блок и во время селекции держись прямо, чтобы выглядеть чуть выше..."
Ян прошел селекцию. Ему было приказано перейти в правый ряд, где находился Гет, и это означало жизнь...
...Маму после селекции на его глазах отправили в лагерь уничтожения. Вечером ему принесли исписанный карандашом клочок бумаги. В этой своей последней записке мама просила сына ни о чем не беспокоиться. Заканчивалось письмецо словами: "В один из дней мы встретимся. Мама"...
С тех пор он перестал плакать...
Всё, что осталось у него от матери, - это фотография, на которой они запечатлены 14 апреля 1939 года в краковской больнице рядом с медсестрой-полькой Стефанией. Он чудом разыскал медсестру после войны, и она вернула ему когда-то им же подаренное фото, последнюю семейную реликвию (см. снимок).
...15 октября 1944 года всех заключенных Плашува эвакуировали в Германию, в концлагерь Гросс-Розен. Там, в каменоломнях, эсэсовцы заставляли их под градом ударов подниматься по лестнице с тяжелым камнем на плече. В тот день Ян решил покончить с собой. Присев на ступеньку, он ждал, что придет эсэсовец и застрелит его, но вместо этого ему вручили бирку с номером 69703, посадили в грузовик и повезли на строительство немецких оборонительных рубежей. Работали в дождь и в снег. Приближался конец войны...
... Немцы загнали их в бараки, запретив выходить наружу и намереваясь уничтожить. "Мы находились там четыре дня. Без еды..." В конце концов, Ян присоединился к двум узникам, решившимся на побег, - терять было нечего. Вырвавшись за пределы лагеря, охрана которого, по-видимому, уже разбежалась, они натолкнулись на солдата в незнакомой форме, спросившего их на идиш: "Вы - евреи?.."
"Мы не плакали. У нас не было слез. Не смеялись. Только упали к его ногам и целовали его ботинки. Он силой поднял нас на ноги и сказал: "Следуйте по дороге, там Красная армия".
... День 9 мая 1945 года стал для Яна Ружанского днем освобождения. 3000 евреев со всех стран Европы, собравшиеся на площади лагеря, услышали из уст старосты: "Вы - выжившая часть нашего народа. Мы сейчас встречаемся в последний раз. Подайте друг другу руки и идите как свободный народ. Мы запели "ха-Тикву". На иврите, на польском, на идиш, без слов. А после того, как спели, вышли за ворота. Свобода..."
Ему повезло, если это можно назвать везением - на его пути встретилась немка, Хелен Рейхерт, которая не только дала кров и пищу, но и помогла Яну возродить душу, научиться радоваться жизни и понять, что всё только начинается. Она называла его на немецкий манер Гансом, он ее - "мути" ("мамочка").
- Вам не мешало, что возродить душу помогла... немка?..
- Когда много лет не слышишь душевного слова, и кто-то протягивает тебе руку помощи и дает кусок хлеба, ты видишь человека, а не народ. Хелен Рейхерт сказала: "Ты не рассказывай мне о прошлом, я ничего у тебя не спрашиваю. Если сам захочешь, поговорим...". Через несколько месяцев: "Ганс, ты все время сидишь дома, не смеешься и не плачешь. Ты должен познакомиться с девушкой." Я спросил ее: "Какая же девушка захочет знакомиться со мной?" "Ты познакомишься с девушкой и начнешь смеяться. И плакать, - был ее ответ. - Познакомишься и будешь смотреть на часы, считать их до следующей встречи. У тебя пробудятся чувства, которые ты считал умершими..."
После войны часть Силезии отошла к Польше, немцев выселили на запад. Среди "выселенцев" была и "мути", на прощанье сказавшая: "Будь здоров и береги себя..."
(Упоминая этот эпизод, Ян Ружанский сказал: "Наверное, бедная мама очень молилась обо мне там и послала мне "мути"" - прим. Г.Р.)
Он вернулся в Краков. "Единственное место, которое я знал, это улица Друга, 38, куда стекались сведения об оставшихся в живых евреях, где выдавали деньги, хотя их не хватало даже не проезд в городском трамвае. "Я спросил у прохожего, где улица Друга, 38. Тот ответил: "Жаль, что тебя не убили, жаль. Но ты ослеп. Ты - на улице Друга".
Ответ типичного поляка. Ян зашел в здание, отметился. Вышел во двор и вдруг увидел пятерых евреев, беседовавших с солдатом в странной форме. Ружанский приблизился и прочел на нарукавной повязке парня написанное латиницей слово "Палестина". Это был солдат из Еврейской бригады.
- Вы можете представить, что происходило во мне в эту минуту? Я подошел к солдату, осторожно дотронулся до этих букв и отошел...
...Ружанский репатриировался в 1949 году, женился на Рахели, у них сын и дочь, шестеро внуков. Живет в Холоне. Много лет он активист организации бывших узников, уцелевших в Катастрофе, выступает с циклом лекций о Шоа перед школьниками и воинами ЦАХАЛа. Ян - человек достаточно известный, на его счету сотни публичных лекций, но он до сих пор испытывает приступы удушья во время каждой очередной лекции. Каждый из его рассказов - вселенская боль. Он останавливается, делает глоток воды, и лишь после этого продолжает разговор. Одна из комнат в его квартире полностью посвящена Катастрофе, заполнена благодарственными письмами за его рассказы. На стене в рамках висят два письма. Одно - из Национальной библиотеки Конгресса США за написанную им на английском языке автобиографическую книгу, в заглавии которой использован ТАНАХ - Your Blood I Live ("В крови твоей живу"). Второе - за подписью президента США Билла Клинтона.
"В 2002 году была организована поездка группы бывших узников в Гамбург - для того, чтобы рассказать о Катастрофе немецким школьникам. Я не хотел ехать, но мне вдруг сказали, что велика вероятность, что на встречу с нами приедет дочь Амона Гета Моника. Это пробудило во мне любопытство, мне стало интересно, и я - поехал. Я вошел в комнату, где она сидела, и сразу же бросил ей: "Ты знаешь, даже если бы я не знал, что ты дочь Гета, я сказал бы, что ты - его дочь. Две капли воды. Но я пришел не роптать, не обвинять, а пришел услышать, кем и чем был Гет..."

Дело в том, говорит Ружанский, что Моника написала книгу "Я не могу не любить своего отца", и, готовясь к встрече с Моникой, Ян, естественно, почитал ее. "Пролистав несколько страниц, я заинтересовался одним отрывком. После просмотра спилберговского "Списка Шиндлера" Моника цитирует отзыв одно старого человека об этом фильме: "Мне не интересен Шиндлер. Мне интересен Гет. Если бы не Гет, то Шиндлер не смог бы забрать евреев с собой".
Этот отзыв она опубликовала в книге, как свидетельство в пользу отца. Это возмутило Ружанского. "Я сказал ей: "Как ты могла написать такую ложь?

В тот момент, когда Шиндлер забирал с собой несчастных, твой отец уже сидел в тюрьме гестапо. Он не мог сопровождать его или оказывать помощь... Мы беседовали с ней, наверное, полчаса..."
(Гауптштурмфюрер СС Амон Гет, пояснил Ружанский, был арестован гестаповцами за воровство в конце августа - начале сентября 1944 года. Он присвоил деньги и драгоценности своих жертв, не отправив их в казну Рейха. Для сокрытия следов своих преступлений он велел расстрелять несколько человек из еврейской полиции лагеря, ненавидимых самими узниками, а также и еврейского руководителя лагерной администрации Ишелевича. Узникам это было представлено как "пресечение попытки вооруженного побега" - на груди жертв были доски с надписями на немецком. На самом же деле Гет попросту убрал свидетелей своего воровства. Он находился в тюрьме гестапо в Мюнхене до конца войны, а оттуда сразу же после войны был передан польским властям и судим как военный преступник - Г.Р.)
"В январе 2004 года немецкое телевидение пригласило меня на встречу с Моникой, и эту передачу назвали "Под тенью моего отца". Моника в корне изменила свои взгляды, она давно уже не на стороне отца. По окончании программы мы обнялись. Она просила прощения и горько плакала. Я ответил ей: "Мне не за что тебя прощать, в то время тебя еще не было на свете". Она родилась в 1945 году, совсем не знала отца. В мае прошлого года она с мужем побывала в Израиле. Остановились они в гостинице в Бат-Яме, но все время проводили у нас. Мы много говорили, я рассказывал, и она слушала и молчала. У нее есть внук, его зовут Давид. Это она дала ему такое имя. Ему три года, и он ходит с кипой на голове..."
Коменданта Плашувского концлагеря Амона Гета судили в Кракове в 1946 году и приговорили к смертной казни через повешение. "Я сидел в зале суда в передних рядах, смотрел на него и глазам своим не верил: неужто это страшный Гет? Он сидел - холодная маска вместо лица и спокойный, холодный взгляд. У меня был в Плашуве друг по имени Йозеф Райнер. Однажды Гет подошел к нему, приказал: "Повернись!", приставил к его шее пистолет и выстрелил. Мы были уверены, что юноша мертв, и бросили тело в яму с трупами, служившую могилой. К счастью, их не успели сжечь. Йозеф оказался жив, к ночи очнулся и застонал. Кто-то услышал стоны и перенес парня в наш блок. Мы поместили его в закуток между потолком и крышей. Так он выжил.
Йозеф был свидетелем на процессе Гета. И садист, убивший тысячи евреев, узнал его в зале суда и сказал: "Я стрелял в тебя, потому что ты пытался бежать...".
По словам Ружанского, Гет отчаянно цеплялся за жизнь, прося помилования и замены смертной казни любой другой мерой наказания. Но приговор остался в силе. "Мы, евреи, не жестоки. Но я был рад, что палача постигло достойное наказание. Я могу очень много рассказывать о его преступлениях. Не было дня, чтобы он не убивал..."
- А что с его супругой, матерью Моники, которая была с ним в Плашуве?
- Она воспитывала дочь и говорила ей, что отец погиб на Восточном фронте. Но когда однажды Моника спросила о нем свою бабку (мать Амона Гета), та ответила: "Твой отец был убийцей, нельзя говорить о нем в семье". С того дня Моника перестала верить матери и дистанцировалась от нее. Она постоянно в поисках материалов об отце. Две недели назад она позвонила и сказала, что нашла полную документацию о нем: "Ян, все, что ты рассказал об отце, правда, каждое твое слово имеет документальное подтверждение" (в телефонной беседе Ян Ружанский признался мне: "Моника сказала, что немцы того времени были на 80 процентов нацистами и на все 100 - убийцами" - Г.Р.) Неделю назад она послала мне ксерокс газетного интервью, данного ею во Франкфурте-на-Майне. В этом интервью она говорит: "Есть у меня друг в Израиле по имени Ян, и только с его помощью я вернулась, чтобы стать человеком..."

От переводчика вместо послесловия

Во время нашей телефонной беседы на иврите и "чуть-чуть на русском" Ян сообщил мне, что Моника собирается приехать этой осенью. Ружанский не скрывает, что хочет показать ей новый мемориальный комплекс "Яд ва-Шем". Слушая его голос и глядя на фотопортрет Яна, я почти физически ощущал ауру этого сильного духом человека, излучающего добро и свет, в то же время отдавал себе отчет, какой нелегкой ценой дается ему каждое слово.
- Знаешь, моя жена Рахель - сабра. И я говорю ей: "Слушай, я десятки, если не сотни раз, рассказывал тебе о прошлом, и все равно каждый раз из глубин памяти всплывает что-то новое, о чем раньше молчал, и я все равно до конца всего еще не рассказал..."
Я спрашиваю у Ружанского: нужно ли говорить о Катастрофе, надо ли бередить душевные раны?..
На этот вопрос у Яна есть ответ:
- Обязательно нужно напоминать об этом, иначе трагедия Катастрофы может повториться снова.
Короткая пауза, и Ружанский тихо добавляет:
- Тот, кто там был, никогда уже оттуда не выйдет. Тот, кто не был, никогда этого не поймет...


Перевод Григория Рейхмана
Фото: Эли Даса, "Маарив"


Вернуться на главную страницу

"Оглядывай пристальней прошлое…"

Владимир ПАНТЕЛЕЕВ, Нижний Новгород,
специально для "МЗ"

"Дай Бог, чтобы твоя страна
тебя не пнула сапожищем"
Е.Евтушенко

"Ни одно доброе дело в России
не останется безнаказанным".
Народная мудрость

"...А что ГУЛАГ? ГУЛАГ работал на страну.
Заключенные дело делали..."
Иосиф Кобзон, народный артист СССР,
депутат Госдумы, бизнесмен.
(Из интервью в телепрограмме Б.Ноткина)

"И, конечно же, важнейшей нашей задачей остается
защита каждого гражданина, защита прав человека"
Владимир Устинов, Герой России, Генеральный прокурор РФ

 

Несколько лет назад лучшие люди России, среди которых были Олег Басилашвили, Ирина Архипова, Евгений Велихов, Сергей Капица, уже ушедший от нас Дмитрий Лихачев и многие другие, выступили с идеей проведения всенародной акции "Памяти жертв политического произвола". Дело замечательное, гуманное, хотя и несколько запоздалое. Однако народ наш, страдающий амнезией (потерей памяти), идею не поддержал, а уж власть предержащие - тем паче.

Ежегодно, 30 октября, мы отмечаем святой день для бывших узников ГУЛАГа - День памяти жертв политических репрессий. Оставшиеся в живых политзаключенные, члены их семей и просто честные люди собираются, чтобы помянуть жертв коммунистического режима, убитых большевиками людей, прошедших ужасы отечественных концлагерей, тюрем и тюремно-психиатрических больниц, страшнее и бесчеловечнее которых не знает история ни одной страны в мире. Сейчас уже ни для кого не тайна, что гитлеровское гестапо перенимало "технологию" допросов и пыток у советских коммунистов, а первый самодельный крематорий для уничтожения трупов политзаключенных чекисты создали в 1935 году в Подмосковье, в Свято-Екатерининском женском монастыре. Монахинь изнасиловали и расстреляли, а в монастырском храме перед алтарем Михаила Угодника установили паровозную топку. Монастырские кельи переоборудовали под камеры, и стало бывшее богоугодное заведение именоваться тайной политической Сухановской тюрьмой.

На протяжении почти восьми десятилетий коммунисты вели настоящую войну против собственного народа: русских и евреев, литовцев и украинцев, грузин и молдаван, татар и чеченцев... По всем большим и малым национальностям прошелся безжалостный каток репрессий.

Большинство жертв, убитых и изувеченных в тюрьмах, не были врагами режима. Это были просто несчастные люди, которым выпала участь жить под гнетом советских красных кхмеров.

С 1917 по 1991 г. "специалисты" из ВЧК-ОГПУ-НКВД-МГБ-КГБ, выполняя волю коммунистических вождей разного ранга, уничтожили в концлагерях 66 миллионов человек - больше, чем погибло во все странах, принимавших участие во Второй мировой войне. Всего за эти годы на территории бывшего СССР было репрессировано свыше 70 млн. человек (считая насильственно высланных, сосланных, раскулаченных). И все это - не враги народа, а сам народ.

Однако не надо забывать, что народ всегда был не только жертвой террора, он был его заказчиком и исполнителем. Именем народа совершались в отечестве казни и массовые злодеяния.

Задумайтесь, почему так быстро и легко слетает с людей налет культуры и представления об этических основах. В течение почти десяти столетий наши православные с молоком матери впитывали христианское отношение к человеку, закону, престолу российскому. А в 1917 с легкостью пошли за шайкой головорезов на кровавый бунт. С энтузиазмом приняли и советско- фашистский режим, который на десятилетия превратил российский народ в рабов, санкционировал убийство как способ достижения цели…

В нашей Нижегородской области похоронен уже не один десяток солдат, офицеров, милиционеров, погибших в первой и второй чеченских войнах. По своим убитым родственникам также проливают слезы чеченские матери, жены и дети. В Чечне убито 250 тыс. мирных жителей, в т.ч. 35 тыс. детей, 40 тыс. жителей стали калеками, 6,5 тыс. детей осиротели, 4 тыс. чеченцев пропали без вести во время "зачисток" российских военных и спецслужб. И это не последние жертвы. Сколько их еще будет?!

Чеченскую авантюру спланировали и осуществили наши бывшие комсомольско-партийные активисты и их подручные - чекисты, сделав заложниками всё государство Российское. В марте 2005 г. был убит и руководитель народно-освободительного движения, второй президент Ичкерии (Чеченской республики), прекрасный военачальник, полковник советской армии Аслан Масхадов. Пропутинские чекистские марионетки называли его не иначе как "международным террористом", забывая, что главными террористами в мире всегда были и остаются комсомольско-коммунистические выродки, по-прежнему находящиеся у власти в России. Сегодня они подвизаются в шкуре "демократов". Этим ублюдкам все равно, что строить (коммунизм, капитализм, фашизм) и как себя называть (центристами, патриотами, "Единой Россией" и т.д.). Для них главное - оставаться у власти, набивать собственные карманы, бесконтрольно хозяйничать в стране, вешая лапшу на уши наивным согражданам-рабам.

Несколько лет назад глава чекистского ведомства России Патрушев в интервью "Комсомольской правде" с нескрываемой гордостью заявил, что чекисты не отказались и не собираются отказываться от своего прошлого, гордятся им. Представьте себе что, скажем в Германии, шеф немецкой спецслужбы публично назвал бы себя последователем дела гестапо. Думаю, что самое минимальное наказание, которое он бы понес, - немедленное лишение своего кресла…

А недавно тот же Патрушев, главный путинский чекист, призвал обывателей активнее сотрудничать со спецслужбами, поставлять нужную "органам" информацию, а "если это происходит на постоянной основе, то этот человек делает благо для общества…" ("общество" - это, вероятно, путинское окружение).

У нас сегодня около 80 процентов ведущих чиновных должностей в стране занимают кадровые чекисты - каратели и шпионы. При "царствовании" Путина бюджет ФСБ вырос в 360 раз!

В 1991 году, когда народ ринулся сбрасывать с пьедестала " железного Феликса", руководство КГБ не на шутку испугалось, что здание на Лубянке будет захвачено и в руки народа попадут документы, которые ему видеть не полагается. Более десятка грузовиков с документацией были ночью тайно вывезены на окраину Москвы. Чекисты сожгли большое количество представляющих интерес для широкой общественности уголовных дел (как законченных, так и нет!), оперативных дел по надзору за "неблагонадежными", личные дела сексотов (стукачей-доносчиков) и многие другие документы. К сожалению, трусоватые наши сограждане так и не захватили логово чекистов…

В Санкт-Петербурге, инкубаторе нынешней российской правящей элиты, была организована выставка под "скромным" названием "Роль НКВД в борьбе с иностранными шпионами". Именно этим "совки" и отличаются от цивилизованных народов: нормальные люди давно перешагнули через свое позорное прошлое, а мы, россияне, продолжаем гордиться советским дерьмом. Пока не выдавим из себя раба - никогда полноценными людьми не станем…

Замечательный детский писатель Эдуард Успенский посвятил доблестным чекистам такие проникновенные поэтические строки:

Есть такое здание на площади - Лубянке,
Гад на негодяе там, мразь на подлеце,
У каждого сотрудника и у любой гражданки
Все это нарисовано буквально на лице.
Но любому правительству любы
Эти изверги и душегубы.
Миллионы палачей для различных Ильичей
Омерзительны, грязны и грубы.
Вот организация- убийца на убийце.
За каждого убитого - медали на груди.
Вот всем бы им построиться,
Да взять и утопиться,
Но все они надеются - их время впереди.
В кабинетах при формах зеленых
Там не люди, а трупы в погонах,
Но настанет страшный суд,
И их погоны не спасут
Ни от рук, ни от глаз заключенных.
Им арест произвести -
Это просто праздник.
Вот бы им при обысках всем снова погулять.
Хорошо б опять вернуть
Массовые казни,
Ах, до чего же хочется кого-то расстрелять.
Страдают от скуки,
Им бы людям выкручивать руки.
Все сидят в своих частях
При высоких должностях,
Ильича и Дзержинского внуки.

Мне часто приходится выступать в различных аудиториях, и я вспоминаю слова правозащитника, врача и журналиста Александра Подрабинека: "Мы... не замечаем, что дышим, пока нам не перекроют кислород. Кто в свое время не отведал полной мерой "прелести" тоталитарного бытия, тот не в состоянии полностью оценить преимуществ нашей сегодняшней свободной политической жизни". На это мне часто возражают: зарплата и пенсия чуть больше прожиточного уровня - на кой нам такая свобода! Но так думать могут только рабы, привыкшие к своему стойлу, раболепски глядящие на хозяина в ожидании очередной порции похлебки...

Лучше 15 лет сидеть на хлебе с водой, чем слушать партийные гимны, сдавать "ленинские" зачеты и историю КПСС, созерцать оплывших жиром коммунистических боссов и участвовать в их очередных кровавых авантюрах. А их будет немало, и чеченская драма покажется нам малостью по сравнению с тем, что нас ожидает впереди. Не о сегодняшних ли россиянах слова великого Пушкина:

Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их надо резать или стричь.

Советские функционеры очень любят испытывать народ кровью, полагая, что после пережитого он будет р а б с к и п р е д а н и станет радоваться каждому брошенному ему объедку. Каждый шаг коммунистов оставляет в наших душах и сердцах лиловые кровоподтеки. Вспомните еще раз миллионы невинно загубленных, прислушайтесь и их стонам, идущим из земли. Вспомните Венгрию, Чехословакию, Афганистан, Баку, Тбилиси, Вильнюс, Ригу... Вспомните! Подумайте, что ожидает вас, ваших детей и внуков завтра?!

Партийные функционеры всегда ненавидели народ (презирают его и сегодня!), но прикрывались его именем, совершали свои злодеяния во имя народа. Не так давно вице-спикер Госдумы Слиска на парламентских слушаниях, не стесняясь, заявила, что считает права народа выше прав человека. Партийный работник (хоть КПСС, хоть "Единой России"), никогда не по-делится бутербродом с голодным. Вспомните, что когда в осажденном немцами Питере тысячи людей питались человеческими трупами, члену политбюро Жданову самолетом доставлялись свежие фрукты. Так что находящиеся у власти партийно-комсомольские и чекистские "умельцы" никогда не решат накопившиеся за 80 лет социальные проблемы в стране. Они и не собираются их решать!

Сегодня ситуацию должны, прежде всего, осмыслить журналисты, имеющие нюх на опасность, а телеканалам желательно почаще показывать фильмы, рассказывающие молодому поколению и напоминающие пожилым об ужасах коммунистической системы ("И вновь в России окаянные дни", "Обручение со смертью", "Серые волки", "Чекист", "Людоед" и др.). Такие всероссийские уроки политграмоты были бы полезны всем.

Необходимо помнить, что репрессированных в общей массе лояльных советской власти коммунистов и чекистов не следует считать политическими заключенными. Это внутренние разборки в логове партийных главарей. Таких "политзеков" А.Солженицын в "Архипелаге ГУЛАГ" назвал "политической шпаной".

Уже во второй половине 50-х годов в стране стали появляться люди, которые осознали преступную сущность и глобальную опасность коммунистического режима. Среди них были студенты, рабочие, представители творческих профессий, научная интеллигенция, духовенство. И противодействие их было различным - от беспомощных, правозащитных организаций, кото-рые занимались разговорами и писаниной, до создания крупных антисоветских групп, ставящих режиму палки в колеса. По моим данным, с августа 1960 года по август 1991 года через мордовские и пермские лагеря, Чистопольскую, Владимирскую и Лефортовскую тюрьмы прошли более 15 тыс. политических заключенных (правозащитников, диссидентов, антисоветчиков, церковников). Более 4 тысяч политзеков познакомились с еще одним "достижением" советской власти, попав в так называемые тюремно-психиатрические больницы МВД СССР (Смоленск, Сычевка Смоленской области, Черняховск Калининградской области, Благовещенск Амурской области, Санкт-Петербург, Орел, Казань и др.). Здесь под охраной МВД в камерах находились люди, теоретически освобожденные судом от уголовной ответственности, т.к. судебно-психиатрическая экспертиза признала их невменяемыми. У них не было даже тех минимальных прав, которые полагались обычным советским политзекам в лагерях, они не знали и срока своего заключения. Несчастных узников в этих медицинских заведениях системы КПСС избивали, пытали, испытывали на них новые психотропные препараты. Через психотюрьмы прошли лейтенант Ильин, стрелявший в Брежнева, генерал Григоренко, Буковский, Файнберг - один из "семерки", устроившей на Красной площади в Москве первую антисоветскую демонстрацию против ввода в 1968 г. советских войск в Чехословакию, потопивших в крови "пражскую весну", молодые солдаты и офицеры, отказавшиеся участвовать в коммунистических провокациях типа войны в Афганистане.

Многие из наших товарищей не вернулись из неволи - умерли или были убиты в тюрьмах и концлагерях. Среди них Юрий Галансков, Анатолий Марченко, Валерий Марченко, прекрасный украинский поэт Василь Стус, Юрий Литвин, Алексей Тихий и многие-многие другие. В последние годы ушли от нас пионеры диссидентского движения в СССР Виктор Лозинский, Вениамин Иоффе, Михаил Молоствов, Эрнст Орловский и Александр Гинзбург. Вечная им всем память! Это о них стихотворение Юлия Даниэля:

Когда вверх тормашками катится
И бьется в падучей судьба,
Не надо молиться и каяться,
Бояться сумы и суда.
Оглядывай пристальней прошлое,
Без лести оценивай дни,
Окурки иллюзий - подошвою!
А светлому - грудь распахни!
Не сдайся бессилью и горечи,
Не дайся неверью и лжи -
Не все лизоблюды и сволочи,
Не все стукачи и ханжи.
Шагая дорогами чуждыми
В какой-то неведомый край,
Друзей имена, как жемчужины,
Как четки перебирай.
Будь зорким, веселым и яростным
И выстоишь, выстоишь ты
Под грузом невзгод многоярусным,
Под ношей твоей правоты.

Немного статистики. На начало 2003 года в России проживало 886,5 тысяч человек, считавшихся репрессированными. Из них правом на льготы (пенсионеры и инвалиды) пользовались 770,6 тыс.чел. Из них реальных узников ГУЛАГа (кто сидел в лагерях и тюрьмах) всего около 10 тыс. чел. Остальные - раскулаченные. "ссыльно-высланные" и их дети (60%). Подлинных политзеков, узников совести, репрессированных в 60-80 годах по ст.ст.70 и 190-1 УК РСФСР и в настоящее время реабилитированных - всего-то в России 176.

В Нижнем Новгороде в настоящее время проживает 2307 реабилитированных (имеющих на руках документы об этом), в том числе 77 человек находившихся в тюрьмах и лагерях (из них настоящих политзеков - диссидентов в областном центре 13 человек).

Средства массовой информации должны регулярно писать об этих людях, отдавших годы жизни, здоровье и даже саму жизнь ради того, чтобы мы с вами не жили под проклятым тоталитарным коммунистическим гнетом, чтобы выдавили из себя раба, научились любить свободу и дорожить ею.

Нынешнее руководство России, естественно, не хочет, чтобы новое поколение сограждан знало правдивую и гнусную историю своей страны советского периода. Например, об антикоммунистическом, антисталинском выступлении трудящихся в Восточной Германии в 1953 году, о восстании народа в Венгрии в 1956 г., о массовом расстреле рабочих в Новочеркасске в 1962 г. и о подавлении советскими танками "Пражской весны" в 1968 г. Путинские "шестерки" выбросили из школьной программы упоминание о диссидентах советского периода, а также о творчестве Бориса Пастернака, Андрея Платонова, Анны Ахматовой, Осипа Мандельштама, Варлаама Шаламова, Иосифа Бродского и др. Сейчас нашим школьникам внаглую на уроках обществоведения "впаривают" те же основы марксизма-ленинизма, готовя из несчастных новое молодое поколение глупых путиноидов для партии "Единая Россия".

Путин стремится возвратить Россию к коммунистическим "ценностям": жесткая вертикаль власти, дисциплина, основанная на страхе, национализация основных направлений экономики. Россиянам навязывают "рыночный большевизм", "капитализм со сталинским лицом". Нас ждет все то же тоталитарное государство с "прирученной" оппозицией. Вместо гражданского общества - инфантильные, преданно любящие бонз, захвативших власть, манипулируемые с унифицированным сознанием особи мужского и женского пола…

Пару лет назад Путин издал указ, которым установил персональные пенсии и всяческие льготы советской падали - партийным, советским, комсомольским, чекистским и профсоюзным функционерам, которые издевались над народом и продолжают издеваться сегодня под флагом липовой демократии. Представители российской интеллигенции, среди которых Андрей Макаревич, Фазиль Искандер, Римма Казакова, Владимир Войнович, Борис Васильев, Леонид Жуховицкий и еще несколько деятелей культуры (точнее - 13) обратились с открытым письмом к путинскому министру образования. "Нас беспокоит, - написали они, - опасное для формирования демократического и социально ответственного сознания новых поколений сползание к реставрации и консерватизму… Мы полагаем, что важнейшая цель школы - формирование свободолюбивой, критически мыслящей личности, любящей и знающей свою страну, а не "избранные места" из ее трудной истории… Забвение опасно".

Мы, бывшие политзаключенные, надеялись, что август 1991 года принесет на российскую землю демократию. Но этого, увы, не произошло. И не только из-за нерешительности бывшего главы государства Бориса Ельцина, о чем он сам, вероятно, сожалеет, но и из-за трусости и равнодушия многих россиян. Под демократов моментально мимикризировалась партийная, комсомольская, советская и профсоюзная номенклатура, которая, с одной стороны, занялась весьма успешной личной "прихватизацией", а с другой - всячески мешала поступательному движению экономических и политических реформ в стране, умело настраивая против них широкие круги общественности. Если бы еще в 1991 г. мы проявили настойчивость и убрали из оборота номенклатуру и чекистских главарей, то жить всем было бы сейчас намного легче, и такого ахового экономического положения в стране не было бы. Помните девиз чешских демократов: "С коммунистами и чекистами нужно бороться их же оружием - топором, а не тонким демократическим скальпелем"?

Благодаря нашему равнодушию и беспринципности, во власти сегодня прочно обосновались хищники, выходцы из партийно-комсомольской номенклатуры (наиболее опасны именно "комсомольцы" типа путинского полпреда в Приволжском округе Кириенко, главаря "Родины", штатного депутата Госдумы Рагозина, главаря нижегородского Законодательного собрания Люлина и т.д.) - нездоровые, неумные, недальновидные, но наглые, сплоченные, коварные, алчные, с прагматичным восприятием действительности. Они обладают хваткими манерами, беспринципны и циничны, успешно делают карьеру, паразитируя на глупом и трусливом населении страны. Эта квазиэлита, номенклатурный истеблишмент люто ненавидит и презирает честных людей, подлинных демократов, в т.ч. и бывших узников совести, диссидентов 70-80 годов. Им здорово помогают провокаторы-элдэпээровцы во главе с Жириновским.

Нижегородской области не повезло: ни в областной, ни в городской, не говоря уже о районных администрациях, нет ни одного подлинного демократа. Ни один из бывших политзаключенных не допущен ни в одно из звеньев государственного или муниципального управления.

Жертв репрессий КПСС просоветские чиновники не считают за людей. О каком покаянии можно вести речь, когда даже мизерные льготы, которые "даровал" репрессированным убогий федеральный закон "О реабилитации жертв политических репрессий", в регионе не предоставляются: ни бесплатных лекарств нет, ни внеочередного медицинского обслуживания, не установлен бесплатно ни один телефон, не выдаются санаторные путевки. Тогдашний министр труда и социального развития Починок еще три года назад собирался лишить льгот бывших узников совести. А нынешние рвачи (президент, его правительства и госдумовская компашка "Единой России") сделали это летом 2004. Деньги нужны на новые военно-чекистские провокации против человечества.

Здравомыслящие нижегородцы с возмущением вспоминают, что на открытии в 1994 г. на Бугровском кладбище памятного знака Жертвам репрессий для перестраховки, чтобы разные "зюгановы" не возмутились, вместо слов "Жертвам коммунистического режима" выбили: "Жертвам тоталитарного режима", не дали осквернить святое "коммунистическое дело". Естественно, ни на одном из Дней политзаключенного никто из чиновников-руководителей и депутатов-коммунистов-чекистов ни разу не появлялся. У коммунистов и чекистов не бывает угрызений совести, ибо она у них отсутствует с 1917 года...

К сожалению, призыв представителей творческой и научной интеллигенции, как я уже говорил, не захотели услышать ни нынешний президент, ни правительство, ни депутаты Государственной думы, сформированной из чиновной номенклатуры под флагом "Единой России". К сожалению, постоянно страдая от материально-бытовых проблем, большинство россиян путают понятия экономической и политической несвободы. Чудом выжившие ГУЛАГовские политзеки экономическим рабством, укрепившемся в стране, сегодня фактически загнаны в тот же ГУЛАГ. Они уходят из жизни больные, в нищете, забытые обществом и государством, в котором живут…

Увы, понимания гражданами нашими последствий советского красно-коричневого режима так и не произошло. Есть в этом вина и тех немногих, кто осознал кровавое прошлое и покаялся сам. Они не сумели передать историческую память следующему поколению. А поскольку люди в России и СНГ от поколения к поколению в лучшую сторону не меняются, то страшные события нашей истории скоро повторятся. Государство в России осталось таким, каким и было прежде: грубой эгоистичной антинародной машиной. В День памяти жертв политических репрессий ни нижегородский губернатор Ходырев (бывший секретарь обкома КПСС), ни "заведующий" областным Законодательным собранием Люлин (бывший секретарь обкома ВЛКСМ) не только по килограмму гнилых яблок жертвам советской власти не дали, но, как всегда, даже слова сочувствия в СМИ от них никто не услышал. Зато 20 декабря, в День чекиста, повсеместно звучали здравицы в честь советских палачей, шпионов и карателей, десятилетиями топивших в крови граждан своей страны.

Давно ведутся пустопорожние разговоры об установке в Нижнем Новгороде памятника жертвам политических репрессий. Наиболее подходящее место - на улице Б.Покровской, в сквере. Надо лишь демонтировать бюст советского бонзы Свердлова. Об этом, кстати, писал правлению нашего общества еще в марте 2001 года ныне покойный митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай: "…С моей стороны нет препятствий к сему мероприятию, но как к этому отнесутся соответствующие структуры?! Думаю, что скульптуру сию надо установить на ул.Б.Покровская". Разумеется, соответствующие структуры (городская и областная администрации) отнеслись равнодушно - советские палачи не ставят памятников своим жертвам…

Чтобы завтра не оказаться в кровавом прошлом, мало только широкомасштабного покаяния. Помните о жертвах советской партноменклатуры и помогайте тем, кому еще можно сегодня помочь. Голосуя за кого-либо, знайте, что бывших коммунистов и чекистов не бывает...

И запомните: в экономическом обнищании населения России, в том, что демократическая идея скомпрометирована всерьез и надолго, персонально виноваты либерал-большевики-декораторы (выдававшие себя за демократов!) Гайдар, Чубайс, Кириенко и Ко…

И еще. Демократия не может базироваться на бедности. Для того, чтобы гражданин России осознанно голосовал за ту или иную партию, он должен быть сыт, достаточно образован и уверен в своем завтрашнем дне. А темные, бедные, затурканные голосуют за гитлеров, сталиных, хусейнов, путиных, жириновских и т.д. В Германии приход Гитлера к власти воспринимался обывателями как "наведение порядка" и поэтому приветствовался. И население сегодняшней России, так и не пожившее в нормальном демократическом гражданском обществе, инфантильное и ленивое, не только не оказывает видимого сопротивления нарождающемуся фашизму, но и своими руками ведет его к власти…

Великий Дж. Байрон сказал об этом более кратко и точно: "Лучший пророк для будущего - прошлое..."

Автор - председатель правления нижегородского Общества
жертв коммунистического террора, политзаключенный 1970-76 г.г.,
инвалид 2-й группы после политрепрессий.
Статья прислана специально для "МЗ".
Электронная почта автора:
zertvavp@bk.ru
zertvavp@rambler.ru


Вернуться на главную страницу

ДВА МИЛЛИОНА НЕСПАСЕННЫХ ЕВРЕЕВ

В 1939 году Гитлер предлагал немецких евреев Соединенным Штатам Америки, Великобритании и Советскому Союзу.

Все отказались.

Тогда начался Холокост

Павел ПОЛЯН, Москва

Передо мною - поразительный документ, хранящийся в Российском государственном архиве социально-политической истории (бывшем Партархиве СССР). Это письмо начальника Переселенческого управления при СНК СССР Е. И. Чекменева Председателю Совета народных комиссаров В. М. Молотову от 9 февраля 1940 года. Переселенческим управлением при СНК СССР получены два письма от Берлинского и Венского переселенческих бюро по вопросу организации переселения еврейского населения из Германии в СССР - конкретно в Биробиджан и Западную Украину.

По соглашению Правительства СССР с Германией об эвакуации населения на территорию СССР эвакуируются лишь украинцы, белорусы, русины и русские.

Считаем, что предложения указанных переселенческих бюро не могут быть приняты.

Прошу указаний.

Приложение: на 6 листах".

Если письма из Берлинского и Венского переселенческих бюро были бы подписаны их руководителями, то ими были Адольф Эйхман, назначенный начальником Берлинского бюро в октябре 1939 года, и Франц Вальтер Шталекер, отвечавший за Венское. А над ними незримо витала бы тень руководителя РСХА и протектора Чехии и Моравии Райнхарда Гейдриха.

Фамилия Чекменева мало что говорит даже искушенному историку. А вот Переселенческое управление при СНК СССР, которое он возглавлял, действительно было наиболее подходящим адресатом для высокопоставленных чиновников СС. Эта организация отвечала за плановые государственные переселения, осуществлявшиеся в основном на добровольной основе, чем и отличалась от ГУЛАГа и Отдела спецпоселений НКВД.

К сожалению, ни "Приложений на 6 листах" (скорее всего, оригиналы писем из Германии) ни в российских, ни в немецких архивах обнаружить не удалось. Но суть их передана Чекменевым: Гитлер предлагает Сталину забрать себе всех евреев, оказавшихся к этому моменту в Германии. Ответ: забрать не можем, своих невпроворот!

Немецкие чиновники обратились к советским властям отнюдь не случайно. "Окончательное решение еврейского вопроса" для Германии мыслилось тогда еще не как ликвидация, а как эмиграция. В октябре 1939 года закончилась неудачей так называемая "Операция Ниско" - эксперимент с депортацией 4 - 5 тысяч чешских и австрийских евреев в специальную еврейскую резервацию близ Люблина. Депортация была прекращена - главным образом из-за протеста только что назначенного на должность генерал-губернатора Франка, который хотел всю свою вотчину сделать "юденфрай" (свободной от евреев).

 

Следующей попыткой устроить еврейскую резервацию стал так называемый "План Мадагаскар". Его цель - привести в состояние "юденфрай" всю Европу. Германия потребовала тогда у Франции мандат на управление островом. Предполагалось, что евреи будут заниматься там сельским хозяйством под надзором назначаемого Гиммлером полицай-губернатора. От плана отказались, когда военное положение на морских театрах изменилось не в пользу Германии.

Письма Эйхмана и Шталекера Чекменеву свидетельствуют о доселе неизвестном проекте "решения еврейского вопроса" посредством депортации немецкого, чешского и польского еврейства в СССР. Если датировать зарождение и обсуждение идеи декабрем 1939 - январем 1940 гг., а посылку писем концом января 1940 года, инициатива по времени укладывается в промежуток между Ниско и Мадагаскаром.

СССР не проявил ни малейшего интереса и к международной конференции о судьбе еврейских беженцев в июле 1938 года. Вместе с тем именно в эти годы, всячески подчеркивая свой интернационализм, СССР принял тысячи испанских беженцев. Сочувствие к противникам и жертвам национал-социализма в Германии ограничивалось немногими коммунистами и их семьями, а также знаменитостями, вроде чемпиона мира по шахматам Эммануила Ласкера.

Тем не менее в некоторых областях СССР и Германия взаимодействовали не без успеха. После военного раздела Польши произошел обмен населением, для чего в октябре 1939 года была создана Смешанная германо-советская комиссия по эвакуации во главе с М. М. Литвиновым и К. фон Ремпхохенером. Первый транспорт с 1 050 переселенцами был отправлен в Германию из Владимира-Волынского. Вся эвакуация была завершена к 4 февраля, охватив примерно 130 тыс. человек. Ни славяне, ни евреи под ее действие не подпадали, а арийцам рекомендовали разводиться со столь "неполноценными" и "нежелательными" супругами. Число желающих эвакуироваться в СССР составило около 40 тыс. человек, среди которых было немало евреев, но советская сторона согласилась принять только 20 тыс., добавив позже еще 14 тыс.

Сотрудник Главного немецкого штаба по эвакуации в Луцке Брюкнер приводит в своем дневнике такой случай. В декабре 1939 года на пограничный переход у моста через Буг возле местечка Сокал прибыл состав с евреями. Советские пограничники не пропустили их, а когда те стали прорываться через заслон, открыли огонь. Евреи развернулись и пошли в германскую сторону, но и оттуда их встретили выстрелы. Несколько человек прыгнули в Буг и поплыли на советский берег, один утонул. И только через два часа, после консультаций с высшими начальниками, группу пропустили в СССР. Один из офицеров так прокомментировал эту сцену: "Значит, немцы - в Германию, в Россию - русские, а евреи - в Буг?"

После нападения Германии на Польшу множество евреев бежали от немцев на "спасительный" Восток. Те, кто согласился принять советское гражданство, могли чувствовать себя в относительной безопасности. Остальных ожидала депортация в Сибирь. 29 июня 1940 года 77 тыс. (по другим сведениям, 90 тыс.) "спецпереселенцев-беженцев" направили в спецпоселки на севере СССР - для использования на лесоразработках. Но нельзя не отметить: рабская действительность советской депортации спасла большинству из них жизнь.
Из приблизительно 2 млн. евреев, проживавших до немецкой оккупации в Польше, в советскую зону оккупации пробились около 150 тыс. Добавим еще 350 - 400 тыс. евреев в самом

Рейхе. Именно об этих 2,1 - 2,2 млн. человек и говорится в письме Эйхмана и Шталекера товарищу Чекменеву. Избавиться от них было и психопатической мечтой, и политической целью Гитлера.

Но был ли этот подарок желанен Сталину? Приведенные Чекменевым формальные возражения, в сущности, смехотворны. Истинные мотивы отказа лежали в патологической шпиономании сталинского режима, в подозрительном отношении к еврейской массе из капиталистических стран и в масштабах предложенной Берлином иммиграции.

Получив отказ (или, что вероятнее, не получив из Москвы никакого ответа), Эйхман едва ли расстроился. Но серия неудач с территориальным решением еврейского вопроса (Ниско, Мадагаскар, Биробиджан) способствовала поиску другого "решения".

Оно и вошло в историю под страшным именем Холокост.

"Московские новости"


Вернуться на главную страницу

Я не верю

Наталия ГЕВОРКЯН, "Газета.ру"
Мне всегда было интересно, что думали обыватели по поводу героев показательных сталинских процессов. Они что, действительно все как один верили в ту лабуду, которую им преподносили? Если да, то почему? Вот им говорили, что такой-то пламенный революционер, оказывается, японский шпион, а такой-то - германский. И они тут же верили? То есть как достигается этот эффект, если у людей все же есть мозги, память, умение сопоставлять факты… В чем трюк?

В беспрекословной вере лидеру? В очень убедительной имитации "честных открытых процессов"? Или что-то такое есть, собственно, в обывателях, за что лишь надо точно зацепить, и ты получишь рукоплескания даже самым неправедным деяниям?А что потом эти люди думали во время ХХ съезда, когда на их головы рухнуло, что все было ложью, в которой им, простым обывателям, была отведена весьма важная роль. То есть когда, по сути, им сказали, что они были непосредственными участниками многих преступлений? Я иногда думаю, что наши люди так цепляются до сих пор за Сталина потому, что были, в сущности, его подельниками. И признать, что он был палачом и убийцей, для многих все еще означает признание в соучастии.

Но я никогда не думала, что мой чисто теоретический интерес относительно тех давних, до моего рождения, времен, окажется не столь уж теоретическим. Вот сейчас, когда представитель президента Путина господин Шувалов вслух произнес слова "показательное дело ЮКОСа", он, сам того не ведая, поставил нас, нынешних обывателей, ровно в ту позицию, в которой оказались наши предки в первой половине ХХ века. И я с ужасом осознаю, что моя внучка или внук, изучая показательные процессы эпохи Путина, будет задавать себе ровно тот же вопрос относительно моего поколения, который я задаю относительно поколения моей бабушки: они что, все разом свихнулись? Почему они так безоглядно, так тупо, так покорно позволяли вешать себе лапшу на уши? Они что, все разом поверили, что одна из лучших нефтяных компаний страны была компанией воров и убийц?

Парадоксально, что мне будет сложно объяснить своей внучке, если я доживу до этих объяснений, что нет, я не верила. И таких, как я, было немало. Сколько? Ну, от 15 до 20 процентов активного населения страны, скажем. Или я преувеличиваю? Возможно. Ни я, ни она этого никогда не узнаем. И не докажем. Потому что моя внучка, совершенно разумно, заметит, что если бы люди сопротивлялись этому поголовному оболваниванию самих себя, то и показательных процессов бы не было. Разве кто-то вышел на улицы и сказал: "Мы не верим в показательные процессы! Нас история учит этому не верить!"? Нет. Таким образом, скудный процент неверящих сливается с массой верящих. Я оказываюсь автоматически среди тех, кто на "Ура!" принимает фактически пожизненный приговор человеку, обвиняемому в убийстве, при полном отсутствии трупов и орудия преступления. А одновременно у меня на глазах полковника Буданова то отпускают, то сажают, то бесконечно проверяют на вменяемость при наличии трупа убитой им чеченской девушки и свидетелей убийства. То же происходит с Ульманом. Десять лет судят, отпускают, снова судят и снова оправдывают людей, обвиняемых в убийстве Димы Холодова при наличии всего, о чем только может мечтать следствие. Стоит ли напоминать, что военный, убивший пацана, не получил 20 лет. Стоит ли удивляться, что наемный убийца предпринимателя только что осужден на 7 лет. Это при наличии трупов и всех нужных доказательств.

Я не верю, что люди, создавшие мощную нефтяную компанию, дававшую стране 5 процентов ВВП, - организаторы "банды", воры, гады и подонки, которых надо посадить на 10 лет. Более того, я знаю, что это не так. Более того, я знаю, почему их посадили и кто их "заказал", этих показательно избиваемых олигархов. Я знаю лично этого человека. Я, как и Андрей Колесников, видела Путина, и он меня видел. Но в отличие от Андрея меня к нему совершенно правильно близко не подпускают. Потому что с чисто комсомольским задором (как шутят мои друзья) я просто плюну ему в лицо. За все и за всех. За "Курск", "Норд-Ост" и Беслан. За бабушек, лишенных скудных льгот, и за еврея-капиталиста, показательно разоренного в назидание другим. За жуткий образ моей страны, вылепленный им за пять лет, - страны, от которой бегут даже самые близкие и родные нам народы. За жадное и завистливое мурло, которое он привел за собой во власть. За тупость в политике и бездарность в экономике. За лоботомию нации, которую ежедневно осуществляют его СМИ. За поиск врагов народа. За расизм и национализм на улицах российских городов.

При всем моем "комсомольском задоре" я вообще-то человек, совершенно далекий от общественной жизни. Но ситуация мне представляется безвыходной. Или мои внуки, как мы про поколение 30-40-х, будут считать, что я поддерживала власть, устраивавшую показательные процессы, или мне придется, пусть даже одной, прийти к Мещанскому суду с плакатом "Я не верю!". Я не верю в показательные заказные процессы, не верю, соответственно, в справедливость приговоров по этим процессам, не верю во всепобеждающую ненависть к богатым и евреям, которой пытаются осенить весь этот спектакль. И уж точно не верю, что все это затеяли для того, чтобы люди платили налоги. Если кто-то знает лучший способ не соучаствовать в неправедном, подскажите. Если нет, то пошли вместе, что ли?


Вернуться на главную страницу

 

На снимке: Три поколения семьи Гурвиц

Эдуарду Гурвицу вернули победу,
Руслану Боделану - "Ганьба!"

 

Наконец-то свершилось! Эдуард Гурвиц вновь возвращается в кресло одесского мэра. Об этом с утра 5 апреля начали звонить и писать по электронной почте своему нью-йоркскому коллеге- журналисту "МЗ" Эдуарду АМЧИСЛАВСКОМУ его одесские коллеги - естественно, те из них, кто на протяжении долгих лет хранили верность Эдуарду Иосифовичу. Из их разрозненных рассказов и подготовил наш корреспондент этот репортаж.

 

Утром 5 апреля областные организации Партии защитников Отечества, "Наша Украина", "Родина", УРП "Собор", общественного комитета "Одесса - Да!", Общественный контроль, комитета "Прозрачная власть" организовали бессрочное пикетирование здания Одесского городского совета в поддержку решения Приморского районного суда Одессы, которым были отменены результаты выборов городского головы в 2002 году и принято решение признать избранным мэром Одессы Эдуарда Гурвица. К зданию мэрии пришли тысячи одесситов.
В этот же день на Думской площади сторонники Руслана Боделана из пророссийской организации "Единое отечество", Партии регионов и Прогрессивной социалистической партии установили палаточный городок, решив не допустить Эдуарда Гурвица в здание горсовета. Бритоголовые молодчики, которые заявили о своей поддержке уже экс-мэра Руслана Боделана, не допускали в мэрию ни работников горисполкома, ни журналистов. Несколько раз они ударили по лицу корреспондента городского "Просто радио" Елену Милову, спровоцировали драку с корреспондентом всеукраинского еженедельника "Український Південь" ("Украинский Юг") Александром Орловым. Тем временем, организация "Единое Отечество" заявила о намерении организовать бессрочные акции протеста у здания мэрии, а городская организация Партии регионов обратилась с просьбой о защите (?) к различным международным организациям.

Между тем, Одесская городская территориальная избирательная комиссия постановила отменить собственное решение № 201 от 3 марта 2002 года - в части признания Руслана Боделана победителем выборов городского головы. Победителем выборной гонки признан Эдуард Гурвиц. Решение принято единогласно всеми членами комиссии. Правда, перед решением этого вопроса три члена территориальной избирательной комиссии подали заявления о приостановке своего членства в ней. По состоянию здоровья из комиссии вышел заместитель председателя Дмитрий Крыжановский, по собственному желанию - Николай Сергеев и Елена Запорожец. "В составе комиссии осталось 10 человек, но ее решения и далее остаются легитимными", - сообщил председатель горизбиркома Анатолий Коломийченко, признав, что "как законопослушные граждане мы обязаны выполнять решения суда".

Председатель Одесской областной организации партии "Наша Украина" Владимир Куренной назвал законным решение избиркома о признании победителем выборов городского головы в 2002 году именно Эдуарда Гурвица. "Решение суда и украинское законодательство не оставило избирательной комиссии возможности сделать другие шаги". Владимир Куренной обещал, что областная организация партии "Наша Украина" будет поддерживать нынешнее городское руководство и готова сотрудничать с ним.

После заседания избирательной комиссии Эдуард Гурвиц сказал: "Я планирую сдать мандат народного депутата от фракции "Наша Украина" и сосредоточиться на работе по управлению городом. Одесса в настоящее время находится в ужасном состоянии - разбиты дороги, загрязнено море, отсутствуют горячая вода и отопление".

Вечером 5 апреля Эдуард Гурвиц принял присягу на внеочередной сессии Одесского городского совета, которая длилась всего 14 минут при участии 60 депутатов горсовета. Городской голова назначил очередную сессию на 20 апреля.

В беседе с журналистами после сессии Эдуард Гурвиц назвал решение Приморского районного суда Одессы "справедливым и убедительным". Далее мэр отметил, что "этот процесс стал одним из первых шагов в наведении порядка в стране и освобождению судебной власти от давления преступных кланов".

Эдуард Гурвиц сообщил работникам СМИ, что в ходе реализации кадровой политики будет основываться на профессиональных качествах городских чиновников. "Безусловно, кадровые перемены будут, но какие, сейчас сказать не могу".

Своей главной задачей на посту городского головы Эдуард Иосифович назвал реальную работу. Он уверен, что нынешние сторонники Руслана Боделана вскоре перейдут на сторону нынешнего городского головы, "когда увидят конкретно реализованные результаты работы нашей команды".

Сразу по завершении сессии Одесского горсовета кабинет мэра добровольно покинул председатель городской организации Партии регионов Руслан Боделан. Присутствующие на Думской площади одесситы встретили его выкриками "Ганьба!" ("Позор!").

Ключи от кабинета городского головы Эдуарду Гурвицу торжественно передал депутат Одесского городского совета Борис Литвак, который отметил, что "одесситы давно ждали праздника освобождения города… от Руслан Боделана и через долгие шесть лет таки дождались восстановления справедливости".

Как стало известно, готовился к внеочередной сессии горсовета и Руслан Боделан, который планировал вынести на обсуждение вопрос "О социально-политической ситуации в Одессе в связи с решением Приморского райсуда Одессы". Реализовать этот план экс-мэру не удалось. Но определенные политические силы и далее надеются держать Одессу в напряжении. Так, утром 5 апреля в Приморский райсуд города поступила информация о том, что здание суда заминировано. К счастью, информация не подтвердилась.

* * *

Из досье "МЗ". Эдуард Гурвиц родился 30 января 1948 года в городе Могилеве-Подольском, Винницкой области. В 1971 году окончил Ленинградский инженерно-строительный институт по специальности "инженер путей сообщения".
Трудовую деятельность начал студентом в 1966 году, был разнорабочим, грузчиком, мастером на строительстве. Служил в Советской Армии в 1971-1972 годах в ракетных войсках стратегического назначения, рядовой.
По увольнении из армии, в 1973-1976 годах, работал мастером, прорабом, старшим прорабом на стройках Молдавии. В 1977-1987 годах - в Одессе, в различных строительных организациях на должностях прораба, старшего прораба, начальника объединенного участка. В 1987 году, в эпоху кооперации, одним из первых стал на путь предпринимательства и создал экспериментально-творческую студию-кооператив "Экополис" и руководил этим кооперативом до мая 1990 года, когда был избран председателем Жовтневого районного совета города Одессы. В 1991 году избран и председателем Жовтневого райисполкома. С апреля 1994 года - депутат Верховного Совета Украины. Эдуард Гурвиц - инициатор установления побратимских связей между Одессой и израильским городом-портом Хайфа.
В июле 1994 года Эдуард Гурвиц был избран мэром Одессы. В марте 1998 года переизбран на эту должность, обогнав своего соперника на 70 тысяч голосов. Однако в результате судебных махинаций результаты выборов были признаны недействительными, а к перевыборам Гурвиц в качестве кандидата допущен не был. На тех же выборах 1998 года Эдуард Гурвиц был избран народным депутатом Украины по Суворовскому избирательному округу города Одессы.
Родители Эдуарда Гурвица: мать, Берштейн Мария Наумовна, умерла в 1994 году, похоронена в Одессе; отец, Гурвиц Иосиф Ильич, умер в 1957 году, похоронен в Могилеве-Подольском.. Отец был экономистом по образованию, девять лет отсидел в сталинских лагерях по 58-й статье "за шпионскую деятельность". "Шпионом" Иосиф Ильич стал в результате доноса: ему инкриминировали высказывания о том, что "в Америке рабочие тоже хорошо живут". Впоследствии Иосиф Гурвиц был реабилитирован.
Одесские корни Эдуарда Гурвица восходят к его бабушке по отцу, которая проживала в этом городе на ул. Петра Великого, 16.
Эдуард Гурвиц разведен. Имеет двух детей: дочь Евгению, которая с семьей проживает в Киеве, и сына Станислава, проживающего в Хайфе (Израиль).


Вернуться на главную страницу

Шон Вакер, просто расист

Ронен ТАЛЬ, "Едиот ахронот"

Цветные фотографии, на которых вы видите людей в форме, вскидывающих руки в нацистском приветствии "Зиг хайль!", сделаны не в разгромленном 60 лет назад великогерманском Третьем рейхе, а... в современной Америке. Как говорил великий Бертольд Брехт, "чрево еще плодовито"!..

...Местный штаб "Национального альянса" расположен на ферме в районе горного хребта Аппалачей, в южной части Западной Вирджинии. Район этот - одно из наиболее глухих мест и одно из последних, которое еврей захочет посетить разве что по ошибке. Однако израильский журналист сделал это и встретился там с членами самой большой в США неонацистской организации, следы от сапог которых оставляют на земле свастику. В ходе встречи выяснилось, что члены "Национального альянса", как это ни парадоксально, - большие поклонники ... Израиля!..
Несколько лет назад, путешествуя по Польше, американец Шон Вакер прикинулся евреем. Во время завтрака за столик нему подсела пожилая женщина, и они разговорились. На ее вопрос о цели поездки, Шон ответил, что собирается посетить Аушвиц. Это расстрогало женщину до глубины души: "Моя семья была там, в Освенциме..." Вакер, голубоглазый блондин с короткой стрижкой, само воплощение мечты Йозефа Геббельса о господстве арийской "высшей расы", ответил ей, что и в его семье были те, кто прошел этот лагерь уничтожения. "Я сказал это просто так, у меня не было сил, чтобы выслушивать эти еврейские истории, - вспоминает Вакер. - Но женщина немедленно окликнула своего мужа, сказав ему: "Смотри, у этого молодого человека там тоже была семья...".

Эта пожилая пара сразу же организовала Вакеру бесплатную гостиницу и помогала на протяжении всего пути. "Я ощущал на себе заботу и любовь этих людей лишь потому, что они принимали меня за еврея. Но внутренне я чертыхался. Перед нами оказалась проблема - впечатление создалось такое, что евреи вернулись и вернули себе всю их прежнюю власть и силу..."

Какие же уроки вынес Вакер, пресс-секретарь и член весьма ограниченного круга руководителей неонацистского "Национального альянса", из посещения Аушвица, лагеря уничтожения целых поколений евреев?.. "Я хотел посетить Аушвиц, как если бы, будучи в Париже, хотел посетить Эйфелеву башню".
Несколько друзей Вакера - специалисты по отрицанию Катастрофы, но сам он не разделяет огромные жертвы Второй мировой войны по национальному признаку и проводит мысль о том, что так же, как уничтожали евреев, "уничтожили большое количество немцев, русских, украинцев и поляков и британцев. Еврейский народ - не единственный, прошедший Катастрофу..." Вакер убежден: евреи сами виноваты во всех своих злоключениях. Кроме того, по словам Вакера, в Европе не было того количества "Циклона", который требовался для организации массового истребления евреев, и даже если согласиться с существующей версией и точным количеством жертв среди евреев, он все равно против навязывания американскими еврейскими организациями названия этого страшного события в истории термином "Шоа" - "Всесожжение"...

- В тридцатых годах минувшего века от голода умерли миллионы украинцев, и эта катастрофа не менее страшна, чем еврейская. А уничтожение народа в Камбодже - Кампучии? Ну, почему я должен быть озабочен только еврейской Катастрофой?!.. Евреи своей Катастрофой пичкают нас, белых Америки, буквально двадцать четыре часа в сутки!.. Я помню случай, когда Спилберг показал свой "Список Шиндлера" учащимся одного из средних учебных заведений. У некоторых учащихся увиденное вызвало смех. Спилберга едва не хватил удар, и он заорал, что это, мол, "реакция неправильная, неверная". По мнению Спилберга, не может и не должно быть подобной реакции на такой фильм. Я же считаю, что если ты свободный гражданин в свободной стране, ты можешь реагировать на фильм так, как тебе нравится. Это опасно, когда кто-то промывает тебе мозги и указывает, какие чувства ты должен испытывать при просмотре того или иного фильма. Но это именно то, что происходит в Америке!.. Общественность все время только и слышит, что евреи - "невинные жертвы преступлений, пострадавшие и обездоленные, пережившие страшную Катастрофу".

Личные счеты

Интервью с Вакером состоялось в рамках документальной программы Нафтали Гликсберга "Антисемитизм - не то, что вы думали..." на Втором канале израильского ТВ. Поначалу, при подготовке к интервью, Вакер даже радовался возможности открыто продемонстрировать перед израильтянами свое пренебрежение: "Мы не можем разрешить вам приехать на нашу территорию, для этого я должен посоветоваться с руководством нашей организации в Западной Вирджинии". Он с явно пропагандистской целью собрал свою киносъемочную группу, чтобы запечатлеть встречу с евреями-израильтянами. Марк Поток, эксперт по "группировкам ненависти" в США, считает, что количество официальных членов "Национального альянса", уплачивающих взносы, от 800 до 1000 человек, но количество поддерживающих неонацистскую идеологию - десятки тысяч.

В интересах дела Вакер посвятил нашему интервью на его ферме не менее пяти часов своего рабочего дня. Он прогулялся с гостями из Израиля, показал нам конференц-зал "Национального альянса", склад, в котором хранится неонацистская литература, обмундирование и обувь, в том числе и ее последний "писк" - сапоги, оставляющие на земле след в виде свастики…

В частной беседе Вакер обмолвился, что в частной жизни он страдает из-за своей идеологической деятельности - он дважды разведен, у него растет дочь. Вторая жена отказалась жить в этом захолустье, да еще и без телевидения.
Сам Вакер, уроженец Северной Калифорнии, начинал свою деятельность как типичный скинхед: "Мы избивали черных и азиатов. Я был морпехом, служил на нашей базе в Японии. Когда освободился от службы, примкнул к неонацистской организации и стал соблюдать все ее внутренние законы".

Да, Вакер знает историю, умеет себя вести, умеет держать речь перед собратьями, у него превосходные внешние данные, как у истинного арийца. Он получил в университете первую степень по окончании факультета биологии, и можно полагать, он преуспеет в деле распознавания "законспирированных" евреев...

Несмотря на обширные познания в истории как таковой, Вакер умеет извращать факты в угоду идеологии. Так, например, причины начала Второй мировой войны он трактует как результат реакции банкиров, владельцев международного капитала на решение Гитлера о национализации германской валюты. Он считает, что евреи, агенты мирового коммунизма, стояли у руля власти в Советском Союзе, где вели систематическое истребление христиан, как, например, украинцев, жителей стран Балтии, а когда коммунизм рухнул, они захватили весь рынок. У Вакера есть также тенденция "объевреивать" тех, кого весьма трудно даже подозревать в принадлежности к еврейству - например, Руперта Мэрдока и Бориса Ельцина.
Вакер не обижается, когда его называют расистом: "Этот термин - довольно точный. Я горжусь тем, что я расист, поскольку думаю, что каждый должен гордиться своей расой. Я думаю, моя организация - расистская. Раса, по моему глубокому убеждению, - движущая сила, своего рода "локомотив" истории, и я стойко воюю за победу белой расы!.."

Вакер не чурается терминов "антисемитизм" или "антисемит": "Я пользуюсь этими словами, чтобы пояснить те вещи и принципы, которые исповедую, в которые верю, и ничего более того. Я гораздо в большей степени антисемит, чем антиеврей, подразумеваю под этим следующее - я противник не только евреев, но и арабов. Когда арабы приезжают в страну белых, они живут в ней, ведут себя точно так же, как и евреи. Так, в Сан-Диего они преуспели на рынке продажи автомобилей, а я не хочу жить в арабском мире. Я не хочу, чтобы то, что произошло во Франции и в других странах Европы, где растущая день ото дня мусульманская община становится на наших глазах доминирующей, случилось однажды и у нас в США. Мы - белые, и мы не хотим чуждых, посторонних элементов в нашей стране..."

Термины "неонацизм" и "неонацисты" вызывают у Вакера смешанные чувства: "Приставка "нео" немного нас обижает. Ну, что, собственно, здесь нового?! Национал-социализм - движение, родившееся на германской почве, и мы поддерживаем лишь его некоторые основополагающие принципы. Людей, спрашивающих нас, неонацисты ли мы, интересует прежде всего наша нелюбовь или ненависть к евреям. Таково значение этого слова в Америке, и если вы белый, и из вашего высказывания явствует, что вы терпеть не можете евреев, вас почти автоматически причислят к нацистам. Поэтому многие, не желая попасть в разряд нацистов, говорят, что "у них нет ничего против евреев". Но лично у меня, например, есть к евреям большой счет - они создают немало проблем для Америки и Европы..."

- Можно ли сказать, что вы ненавидите евреев?..

- Я не могу сказать, что я их ненавижу, поскольку я знаю совсем немногих, точнее, многих не знаю. Но я ненавижу всё то, что делают евреи, обретшие силу и власть в этой стране, ненавижу политику с еврейским душком. Но могу ли я ненавидеть людей, которых лично не знаю? Помню, я работал с евреем, эмигрантом из России, бывшим советским офицером, и он был таким расистом, каких раньше, до него, я никогда не встречал! Он ненавидел черных и азиатов, и говорил, что Америка делает огромную глупость, давая китайцам возможность массово эмигрировать в США. Я получал удовольствие, слушая его, и он тоже искал людей, близких ему по убеждениям. Конечно, лично его я не мог ненавидеть, наоборот, но!.. Я уверен, что он должен жить не в Америке, а у себя в стране, то есть в Израиле...

Враг номер один

Как и прочие неонацисты, "группировки ненависти", а также члены "Национального альянса" преклоняются перед Адольфом Гитлером за его патологическую ненависть к евреям. Несмотря на то, что их ненависть распространяется также и на другие категории населения (на гомосексуалистов, иммигрантов и мусульман), еврей остается у них врагом номер один. Все беды и проблемы в истории Америки - от коммунизма до феминизма и порнографии - все объясняется еврейскими происками в верхних эшелонах власти США, в правительственных учреждениях и пенсионных кассах, в ООН и в СМИ. Неонацистские группировки США, защищенные первой поправкой к Конституции, установили связи с подобными группировками в странах Европы, и сегодня "Национальный альянс" занимается распространением по всему миру своей ядовитой продукции - книг, брошюр и журналов, мультимедийных дисков, видео- и аудиокассет с записями речей Гитлера и музыки маршей и песен СС, - то есть всего того, что распространять в европейских странах официально запрещено законом.

Неонацист Вакер совсем не против того, чтобы евреи посещали Америку в качестве туристов. Он ничего не имеет против конфликта Израиля с его соседями. Проблема, считает он, заключается в том, что евреи Израиля и США лоббируют свои интересы за счет интересов других слоев американского общества, используя при этом по-детски простодушных представителей белой расы. Когда в США установится царство белой расы, говорит Вакер, а евреи будут выброшены из страны, он готов без всяких споров и противодействий со своей стороны предоставить Израилю возможность надавать как следует тумаков своим арабским соседям.

"Проблемы на Ближнем Востоке и территориальные споры израильтян с палестинцами - это их внутреннее дело, а не наши проблемы, но они начинаются, когда евреи поселяются в других странах, когда они обретают власть над СМИ и другими сферами жизни общества, и изменяют образ мышления и жизни других в угоду своим интересам и целям. Мы не против евреев только потому, что они уцелели и остались жить в этом мире. Те, кто живут в Израиле, не создают нам никаких проблем. Когда мы придем к власти, мы вынудим евреев убраться из нашей страны. Евреи и белые просто не могут и не должны жить вместе, мы несовместимы!.. В своем Израиле пусть делают все, что хотят!.."

Вакер уже давно получил представление об американских евреях, которые достаточно, "словно вирус, проникли и укоренились" в США, став интегральной частью общества, и пользуются при этом всеми правами, привилегиями и достижениями американской культуры. "В колледже со мной вместе учились несколько израильтян, с ними у меня не было никаких проблем, но в то же время, американские евреи всем действуют на нервы, поскольку у них нет своей территории и национального чувства, самоощущения, если хотите. Когда ты видишь израильтян в аэропорту, они ведут себя нормально, соблюдают тишину и порядок, заняты своими делами. Их надо отличать от тех, кто действует всем на нервы, и поэтому у них должно быть свое государство..."

- Вы говорите, как настоящий сионист...

- Можно сказать, и так. Гитлер тоже был не против, чтобы евреи жили только в Израиле, он поддерживал их намерения покинуть Германию и даже учредил медаль, сочетающую свастику с магендовидом, которую вручал евреям, согласным на эмиграцию. Президент Трумэн, что содействовал основанию Государства Израиль, сказал: "Теперь у вас есть свое государство, так почему вы здесь?!.."

- Что же плохого евреи сделали Америке?..


- Евреи захватили власть в окружающих нас странах и именно они - главная причина атаки мусульманских террористов против США. Евреи жаждут не только денег, но и власти. Сейчас они ратуют за то, чтобы Америка начала войну в Иране и в Сирии, поскольку те угрожают Израилю, и они в тревоге от того, что у Ирана появилась возможность стать ядерной державой. На поверку выясняется, что евреи выигрывают и зарабатывают на американской внешней политике, и не столь уж для них важно, кто у кормила власти - демократы или республиканцы. Выигрывают, повторяю, евреи да еще несколько белых богачей, представителей элиты, поддерживающих их интересы и предавших во имя этого собственные интересы, то есть забывших о своей принадлежности к белой расе...

- Израиль заявил, что сам может справиться с ядерной угрозой своих соседей...

- Было бы хорошо, если б вы сократили свое влияние. Я не думаю, что вы должны получать от нас четыре миллиарда долларов в год, и когда вы хотите что-то и кого-то взорвать, мы должны вам давать наши бомбы, которые только что произвели. Положение становится все более щепетильным и во время выборов, когда кандидаты, соревнуясь в ходе предвыборной гонки, только и делают, что стараются показать один перед другим, насколько они хороши для евреев...

- Как же вышло, что в Америке еще не было президента - еврея?

- Мы уже были близки к этому. Джозеф Либерман, например, чуть не стал вице-президентом. Евреи составляют менее трех процентов от населения США, но от них есть целый десяток сенаторов, и все они стараются показать еврейские корни. Хиллари Клинтон тоже пошла к какому-то раввину, чтобы он признал ее чуть ли не кошерной!..

Учиться... у евреев

Нельзя не задать вопрос, почему так серьезно следует относиться к людям, подобным Вакеру, и к организации, которую он сегодня представляет. В самом деле, почему? Вакер не пользуется влиянием в широких слоях общества, да и сама организация уже потеряла былую силу. Проблема в идеях, которые исповедуют Вакер со товарищи. Противостояние Америки по отношению к другим странам, борьба с глобализацией, ненависть к элите, в руках которой находятся СМИ - все это сближает неонацистов с группами и организациями леворадикального толка, имеющими влияние в студенческих кампусах, и неудивительно, что руководители еврейских организаций США опасаются роста антисионистских, антиизраильских и антисемитских настроений в студенческой среде. Они опасаются, в частности, того, что в случае экономических неурядиц и политических провалов (например, неудач американской армии в подавлении террора в послевоенном Ираке), все больше и больше "перстов указующих" будут обращены на евреев!

Вакер откровенничает: "Еще десять лет назад попробовал бы я только произнести вслух слово "джу", то есть "еврей"! Это было все равно что "нигер". Но сегодня все больше и больше молодых людей чувствуют, что им можно критиковать Израиль, евреев и их амбициозную силу. Люди сегодня видят, что евреи сами несут ответственность за тот гнев, который обрушивается на них".

Вакер считает, что ему некуда торопиться. Придет время, и жители Америки убедятся в необходимости перемен, оздоровления государства с помощью представителей белой расы. "Наша задача - заставить людей задуматься о проблемах спасения белой расы. Уже сейчас исследования показывают, что многие американцы стоят за то, чтобы немедленно закрыть границы, прекратить прием иностранных рабочих, всяких там мексиканцев, азиатов и прочих. Люди уже не хотят проживать в одном районе с черными. Люди все это уже понимают, но у них нет единой идеи, центра, органа, стоящего за ними..."

"Мы полагаем, - говорит Вакер, - вновь взять власть в свои руки в своей стране, для тревоги за нее у нас есть все основания. Мы должны создать свой телеканал. Но это нелегко. Каждый раз, когда ты пытаешься раскрыть рот, федеральные власти затыкают его тебе".

А пока белые собираются брать власть в своей стране, Вакер советует им … учиться у евреев, потому что, по его словам, "у евреев есть национальная гордость, солидарность и желание оставаться особенными, а у нас, у белых, все это в прошлом. Мы должны восстановить утраченное, должны понять, что, вернувшись к обществу "белой расы", сумеем творить замечательные дела..."

Перевод Григория Рейхмана
(специально для "МЗ").
Публикуется в сокращении

 


Вернуться на главную страницу

Валерия Новодворская:
"Нет ни одной хорошей вещи, которую бы Путин сделал. Что касается ошибок, то их у него нет, одни сплошные преступления".


26 марта 2000 года на выборах президента Российской Федерации победу одержал Владимир Путин - один из выучеников КГБ, преемник Бориса Ельцина. Путин стал главой, достойным своего государства, в котором живы имперские традиции.
Непримиримая Валерия Новодворская к почитательницам российского президента не относится...

- Валерия Ильинична, как Вам живется в путинской России?
- Формально, мне лично живется не хуже, чем в ельцинской, потому что от арестов диссидентов и политической оппозиции Путин воздерживается… Формально я могу делать все, что угодно, и говорить о Путине то, что нужно о нем сказать. Однако митинги наши жалкие потому, что, по сути дела, массовых акций организовать не удается, но и не запрещается.
НТВ уже разогнано, больше нечего разгонять, а те издания, в которых печатаюсь я, слишком малотиражны для того, чтобы их разгонять. Единственное, что в новое время, год назад, нас выкинули на снежок из нашего здания. Но формально они воспользовались не идеологическим мотивом, а предательством одного из сотрудников, который пошел на продажу здания…
Унизительно жить в стране, у которой нет никаких исторических перспектив, где нельзя ощущать себя человеком и гражданином. То есть, в конченой стране, которая хуже любой латиноамериканской, которая скатилась на уровень африканских стран и не тянет ни на что большее. Стыдно признаваться в том, что ты - гражданин России.

- Почему стыдно?
- Потому что Россия - страна не европейская, она не тянет на европейский стандарт и не хочет тянуть, не хочет ничему учиться. Потому что Россия - преступная страна. Одна война в Чечне чего стоит - преступление против человечности, достойное Нюрнберга. Дело в том, что у Фазиля Искандера есть такая повесть "Кролики и удавы". Мы живем с кроликами и удавами, причем они прекрасно договорились: удавы питаются кроликами, кроликов это устраивает. Вот мы и наблюдаем этот процесс отношений удавов и их еды, и пытаемся помешать этому. Но самое занятное, что нам мешают не только удавы, но и кролики, которым нравится, чтобы их ели.
То есть, мы находимся в некомфортной в моральном отношении ситуации.

- Что вы думали о Путине до его прихода на президентский пост и что думаете о нем сейчасРубрика "Прямая речь"
- Да одно и то же. Думала, что это чекистская шкура, что это человек не из этого века, что это сталинист. Думала, что это совершенная политическая бездарность, такой себе середнячок. Думала, что это честолюбец, у которого нет ничего, никаких данных для того, чтобы удовлетворять свое честолюбие. Думала, что он мстительный и жестокий. Думала, что он загубит страну.
Так все и получилось.

- Назовите три самых лучших вещи, сделанных президентом Путиным, и три его наибольшие ошибки, с вашей точки зрения.
- Нет ни одной хорошей вещи, которую он бы сделал. Что касается ошибок, то их у него нет, одни сплошные преступления. Сознательные!

- Если судить о политике, проводимой Владимиром Путиным, он все еще президент или уже император России?
- А в России нет различия. Здесь любое первое лицо - генсек или президент - немедленно становится императором. И пока он на троне, все перед ним ползают, при этом мечтают его с этого трона сбросить и отравить или в каком-нибудь подвале расстрелять. У нас от трона до подвала не очень большое расстояние. Я не завидую Путину, когда он этой власти лишится, потому что у него будут большие неприятности с его же окружением.

- Возможна ли в России революция при президенте Путине?
- Какая революция?! В России за всю ее историю была одна попытка демократической революции - в августе 1991 года. И то, как видите, это впрок нам не пошло, подавились мы этой революцией.
Какая революция?! Оранжевая? Вы что, смеетесь? И здесь не в Путине дело, а в народе.

- Многие эксперты отмечают, что Путин проиграл Украину. Так ли это, и кому в таком случае он ее проиграл?
- Украине же и проиграл. Путин очень много добра сделал Украине тем, что существенно подтолкнул ее в сторону Запада. Очень мощный был толчок, но Россия, в общем-то, всегда этим занималась. Совершенно очевидно, что дикое, пещерное поведение России должно было заставить Украину поскорее сделать западный выбор. Я об этом давно говорю, что Украине надо бояться России, всячески убегать от нее на западную сторону. Россия - конченая страна. Еще в 1992 году у вас была напечатана моя статья о национальной подлости великороссов, которую тогда же не посмели опубликовать в России.

- Какую позицию в числе глав государств Путин занимает по своему авторитету в мировом сообществе?
- По-моему, в мировом сообществе его держат на привязи, как очень опасное животное, чтобы за ним наблюдать. Для него "восьмерка" - это что-то вроде наблюдательной палаты в сумасшедшем доме, чтобы был на глазах и втихаря не наделал никаких пакостей. Есть огромный процент лицемерия, я так бы, как они, не смогла общаться с недостойным человеком и делать вид, что он друг. Конечно, мы, все российские демократы, выступаем за исключение России из "восьмерки". А Владимир Путин пролезает в "восьмерку" благодаря тому, что пакости России опаснее пакостей Кубы: слишком много ядерного оружия, нефти и газа. Его там только терпят.

- Владимир Путин удивлял россиян тем, что ездил на электричках, летал за штурвалом истребителя, спускался на морское дно на атомной подводной лодке… Как вы считаете, это прогнозируемый политик? Он еще может чем-то удивить россиян? Например, слетать в космос?
- Ну, хорошо, чтобы полетел в один конец и не вернулся… Россиян легко удивить, они очень любят громыхание сабель, скрип сапог, скрежет танкового железа. Этого от Путина они и хотели. Ну, конечно, еще хотели, чтобы он кого-нибудь завоевал. Однако с этим сложно пока: одну Чечню никак завоевать не могут. А все остальное - показуха, "броня крепка и танки наши быстры…" В общем, у россиян и Путина - любовный роман. Как говорится, совет им да любовь, пусть Бог покарает и тех, кто ему поклоняется, и того, кому они поклоняются.

Галина КАПЛЮК, "Главред", Киев


Вернуться на главную страницу

Юлий НУДЕЛЬМАН:
Один мир. Один язык. Один хозяин?
(Полемические заметки об одной кремлевской структуре)

Когда в Марьиной Роще, в резиденции итальянско-бруклинско-кремлёвского главного раввина России Берла Лазара, под эгидой президента России Владимира Путина в Москве несколько сот "делегатов" (в том числе немало полуевреев и вообще неевреев) собрались на Всемирный Конгресс русскоязычных евреев (ВКРЕ), это сборище, на первый взгляд, могло показаться очередным политико-общественным фарсом. Однако фарс был далеко не безобидным. По замыслу кремлёвских организаторов съезда собравшиеся у Лазара "делегаты" должны были продемонстрировать незыблемость советского воспитания, вечную преданность русскому языку и России, готовность к сотрудничеству с российской властью в любых формах. Но и сами активисты демонстрировали желание наделить себя новыми должностями, званиями, прикрыться ими от всяческих сомнительных дел, а также наложить лапу на дополнительные источники финансирования.

Из Марьиной Рощи, по-моему, чисто "для блезиру" часть участников московского фарса побывала в Иерусалиме, как бы желая этим визитом убедить мир в том, что, мол, новорожденный Конгресс связан не только с Кремлём, но и с Израилем.


Поскольку количество создаваемых сегодня по всему миру различных организаций и объединений бывших граждан СССР постоянно растет и множится, я решил высказать свои соображения по поводу ВКРЕ - организации, символизирующей для меня стремление Кремля использовать еврейских эмигрантов для усиления своего влияния в мире. Судя по открытым материалам ВКРЕ (вероятно, были и закрытые) по публикациям в периодической печати, по сообщениям радио и телевидения, Конгрессу предназначена именно эта роль - роль еще одной организационной структуры Кремля, призванной нести в мир советское воспитание и русский дух с помощью новоиспечённых политических и общественных деятелей, еврейских функционеров из Израиля, России, Украины, США, Австралии, Германии и других стран мира.


Отойдем на время от еврейской темы и представим себе, что рассеянные по всему миру десятки миллионов китайцев, например, решили созвать в Пекине Всемирный Конгресс китайскоязычных китайцев, тайваньцев, австралийцев, американцев под покровительством правительства Китая. А продолжение Конгресса запланировали провести в Вашингтоне. Или миллионы украинцев, живущих в Канаде, США, Польше, Германии, Австралии, Новой Зеландии собрали бы Всемирный Конгресс украинскоязычных в столице бывшей Российской Империи в Санкт-Петербурге, а затем в Киеве, под покровительством президентской администрации. Или франкоязычное население Канады собралось бы на Конгресс в Париже и пригласило бы туда франкоязычных вьетнамцев, африканцев, алжирцев, тунисцев, индонезийцев, и объявило бы о создании Всемирного Конгресса франкоязычных граждан под покровительством французского президента. И хотя Париж очень старается сохранить связь с различными франкоязычными странами, а Великобритания - с англоязычными, но подобные идеи, родившиеся в головах кремлевских политтехнологов, не могли бы прийти в головы ни французам, ни украинцам, ни китайцам, ни англичанам, живущим в разных странах мира. Во-первых, потому что они, эти граждане, чувствуют себя (и, главное, хотят чувствовать) гражданами в первую очередь только Америки, Канады, Австралии, Новой Зеландии, а, во-вторых, потому что не говорящие по-китайски граждане Америки, не говорящие по-французски граждане Канады, не говорящие по-украински граждане Австралии могли бы усмотреть в подобных объединениях готовность к предательству национальных интересов своих стран.


А что должны чувствовать нерусскоязычные граждане Израиля, Америки, Австралии, Канады, других стран мира, читая в СМИ и слыша в программах теле- и радионовостей сообщения о том, что их сограждане участвуют в различных совещаниях в Москве, а затем там же создают некую постоянно действующую "всемирную" организацию? Что, например, должны чувствовать коренные граждане Украины, закавказских республик, Эстонии, Латвии, Литвы, Венгрии, Чехии, Румынии, Болгарии, многие из которых в определённой степени рассматривают русский язык как язык оккупантов и угнетателей? Граждане этих ныне свободных стран любят и ценят творцов русской культуры Чехова, Пушкина, Лермонтова, Достоевского, но помнят, что царские опричники, а затем и советские каратели говорили именно на этом языке. А как должны себя чувствовать ещё оставшиеся в живых бывшие советские заключённые-сионисты, люди, которые в тюрьмах и лагерях говорили на иврите и которые, несмотря на суровые наказания, продолжали отказываться говорить по-русски, демонстративно отвергая этот язык даже на допросах? Они готовы были идти на смерть, отстаивая свою национальную принадлежность и преданность еврейским традициям, боролись за право говорить и писать на национальном языке. Известны имена и сотен украинцев, которые шли на смерть в советских концлагерях, отказываясь говорить по-русски, сохраняя преданность родной "мове".


Нет, конечно, я не русофоб и не против русского языка. Я люблю читать книги по-русски, смотреть спектакли, говорить на этом языке со своими старыми добрыми друзьями. Но я считаю кощунственным объединять евреев мира под лозунгом "русскоязычные". Я считаю предательством национальных интересов Израиля (да и США, и Канады, и Латвии, и Эстонии, и Украины, и Австралии, и Германии) объединение в Москве "русскоязычных". Возможно, многие еврейские и, в первую очередь, израильские активисты ВКРЕ сами не ведают, что творят. Хочется так думать. Тогда у них один путь - осознать вредность содеянного и прихлопнуть это позорище. Хотя мне всё же кажется, что они всё отлично понимают. Ах, ведь жизнь так коротка, так хочется хорошо пожить, поездить по миру под флагом ВКРЕ, быть гостем в роскошной гостинице "Международная", поесть "на халяву" российских деликатесов, выпить с друзьями водочки-перцовочки и сплясать калинку! И ещё - положить несколько зарплат в карман.


У меня вызывает резкое неприятие факт участия в деятельности Конгресса израильских парламентариев Юлия Эдельштейна, Юрия Штерна, Михаила Нудельмана, Геннадия Ригера (теперь уже бывшего депутата). Надо же додуматься до такого! Им недостаточно того, что в самом Израиле во многом их личными усилиями создано настоящее русскоязычное культурно-общественно-политическое гетто. Теперь они выходят на международный уровень, чтобы евреев вновь объявили агентами влияния России, предателями национальных интересов стран, гражданами которых они ныне являются, чтобы противопоставить бывших советских евреев остальному населению этих стран, усилить их изоляцию.


Разве русскоязычным израильским парламентариям больше нечем заниматься в нашей стране? Может, они уже решили все проблемы миллиона репатриантов из бывшего СССР, обеспечили их работой, жильём, создали вокруг них здоровый общественный микроклимат? Разве не нужно больше заниматься вопросами обороны и экономики, проблемами противостояния ашкеназим и сфарадим, религиозных и светских евреев, поселенцев - и основного населения страны? Неужели у депутатов Кнессета пропала необходимость заниматься вопросами системы образования, всё ухудшающейся системы здравоохранения, бесконечными нарушениями прав человека со стороны полиции, прокуратуры, проблемами коррупции в судебной системе, падения уровня жизни населения, ростом безработицы и социального неравенства.


Естественно, никто не может и не собирается запрещать бывшим советским гражданам общаться между собой по-русски. Но для чего организационно объединяться этим бывшим? Если говорить о языке, то он всегда был одним из инструментов подавления другого народа. Царские генералы, завоёвывая Кавказ, насаждали там русский языка. То же самое происходило в Украине, Молдавии, Средней Азии. Американцы насаждали английский язык индейцам, французы и англичане в Африке и на Дальнем Востоке - английский и французский языки. Когда распалась британская империя, в разных странах мира, получивших независимость, остался английский язык в качестве основного государственного, и это до сих пор позволяет маленькой островной Англии чувствовать себя мировой империей. Фашистская Германия всячески поддерживала связь с соотечественниками из разных стран и опиралась на немецкоговорящих граждан (фольксдойчей) Уругвая, Парагвая, Аргентины, Африки, Чехословакии, Австрии, СССР (немцы Поволжья). Да, немцы рассчитывали на поддержку фольксдойчей, а сегодня создаётся впечатление, что Россия пытается создать из бывших соотечественников-евреев нечто похожее - вроде фольксюденрусиш.


Не случайно многие в России (и не только в ней) давно окрестили ВКРЕ путинским. Для этого есть основания. Задолго до создания Конгресса Натан Щаранский, вернувшись из очередной поездки в Москву, сообщил (5 октября 2002 года) в интервью газете "Вести", что Путин поделился с ним своим сокровенным: "Диаспора, которая всегда рассматривалась как враг, должна стать мостом. Эти люди могут даже не соглашаться с нами по политическим вопросам, но они нас понимают, они говорят на том же языке, что и мы, у них те же корни культуры, та же ментальность, мы должны видеть в них наших союзников, мы должны развивать с ними отношения". Цитируя слова Путина о том, что "Арафат - союзник России, точно так же, как Америка - союзник Израиля", и что "русскоязычные евреи в Израиле должны наводить мосты между Россией и Западом", Щаранский делает вывод: "Я согласился с Путиным, что у нас с Россией может быть больше взаимопонимания, чем у других стран".


Впрочем, об этом Щаранский рассуждает не впервые. 19 февраля 1998 года, накануне очередной поездки в Россию, он заявил "Вестям": "Израилю принадлежит уникальная роль - благодаря миллиону русскоговорящих граждан он станет мостом между Западом и Россией". Так вот, оказывается, зачем мы рвались в Израиль, рискуя свободой, - служить мостом для России!


Но вернемся к Путину. Заявив о том, что "диаспора ...всегда рассматривалась как враг", он явно слукавил. Российский президент "не открывает Америк", он просто-напросто использует опыт прошлого. В Европе во времена Сталина то и дело возникали среди русскоязычного населения создаваемые и поддерживаемые КГБ и ГРУ всевозможные патриотические движения и союзы русскоязычных соотечественников. В недрах этих организаций легко укреплялись советские агенты.


Я ещё мог бы как-то понять, если бы сегодняшняя Россия созвала в Москву из дальнего и ближнего зарубежья представителей многомиллионной массы разбросанных по вине советской власти людей русской национальности и установила с ними постоянные культурные контакты. Но организация союза "русскоязычных" евреев в Москве… В этом есть нечто удручающее, парадоксальное. В русскоязычной еврейской массе, работающей под влиянием Москвы и во многом на её средства, российские спецы всегда сумеют выловить потенциальных сотрудников, агентов влияния, проводников российской политики, лоббистов великодержавных российских интересов, и конечно, шпионов. Именно среди евреев, а не среди русских.


В период большевистского правления значительное число лидеров и руководителей среднего звена коммунистических партий мира были представителями еврейской национальности, советская шпионская сеть также в значительной части состояла из евреев ("Красная капелла", например). Беря в расчёт этот исторический опыт, можно реально оценивать и серьёзную опасность нынешней деятельности ВКРЕ.


Обращает на себя внимание, что те или иные руководящие должности в Конгрессе заняли или занимают активисты ныне покойной партии Щаранского "Исраэль ба-алия" Бецалель Шиф, Анатолий Дубижанский, Семён (ещё до недавнего времени - Шмуэль) Азарх, Давид Шехтер. Вошли в руководство и известный черновицкий еврей Иосиф Зисельс, и малоизвестный до сих пор Валерий Энгель. В фактическое руководство Конгресса, разумеется, входят и прямые спонсоры - израильский гражданин Лев Леваев, ныне франко-анголо-российско-израильский бизнесмен Аркадий Гайдамак и другие. Почти о каждом из этих спонсоров немало было сказано в мировой и израильской прессе. И не всегда лестное. Некоторые из новых руководителей ВКРЕ до сих пор не очистились от различных уголовных обвинений - например, в присвоении денег репатриантов из России, в незаконной торговле оружием, алмазами и т.д.


Сегодня в руководстве ВКРЕ нет ни одного из известных узников Сиона, подлинных патриотов Израиля, завоевавших авторитет в годы борьбы за выезд евреев из СССР. И получается, что Всемирный Конгресс русскоязычного еврейства - это всемирный фарс и позор еврейства.


А как относятся люди русской национальности к подобным еврейским шабашам в Москве? Вряд ли они (в России и вне ее) в восторге от того, что евреи опять изображают из себя носителей и защитников русского языка и культуры. Мой приятель из Москвы в дни работы ВКРЕ прислал мне по электронной почте сообщение о том, что этот Конгресс напоминает ему известный анекдот про чехословацких евреев: "На вопрос, какие национальности живут в Чехословакии, следовал ответ: у нас живут чехи и словаки, но единственные чехословаки - это евреи". Этот же русский интеллигент, человек из старинного рода, спросил меня в письме: "Зачем вам, евреям, это нужно? Ведь вас и так обвиняют во всех грехах революции, в создании ЧК, в ограблении постсоветской России…". Такой же вопрос задавали себе, я думаю, и некоторые участники Конгресса. Известно, что единства среди них не наблюдалось. Могу предположить, что некоторые приехали в Москву, не понимая подлинных целей организаторов.


Думаю, ошибку еще не поздно исправить. Честные евреи, которых соблазнили участвовать в этом сюрреалистическом спектакле, если у них ещё остались гражданское мужество, национальная честь и человеческая совесть, должны заявить об аморальности Конгресса и о своём немедленном выходе из него. Нам, евреям, надо жить полноценной жизнью в тех странах, которые мы выбрали, проявлять духовную солидарность со своим народом в Израиле, государственный язык которого - иврит, и только с этим государством у всех евреев мира, говорящих на разных языках, - общая историческая судьба, общее прошлое и общее будущее. С Израилем, а не с Москвой и не с "русскоязычными" гражданами всего мира. С ними мы можем дружить. Но ни в коем случае ради имперских интересов Кремля не должны превращаться в команду "фольксюденрусиш".

Вернуться на главную страницу


Арон Ланский,
спаситель полутора миллионов книг на идиш

"When the Germans were killing Jews in the street and burning synagogues,
who could believe that we, the children and grandchildren
of those who left or died, would be returning with copies
of the very books they destroyed? That's the triumph of our
trip. They didn't succeed. Our culture survives."
Aaron Lansky

Более тысячи лет назад на территории Центральной Европы возник идиш - язык ашкеназских евреев диаспоры. К началу Второй мировой войны на нем говорили почти 11 миллионов человек - три четверти евреев всего мира. Только за период расцвета культуры идиш (примерно с 1864 года по 1939 год) на этом языке было издано более 30 тысяч произведений - от религиозной литературы и школьных учебников до романов и пьес. Литературу на идиш издавали в России и Польше, Германии и Франции, в США и на Кубе, в ряде других стран. Созданные на идиш произведения Менделе Мойхер-Сфорима и Шолома Аша, Шолом-Алейхема и Ицхака Башевиса-Зингера, Давида Бергельсона и Давида Гофштейна, Лейба Квитко и Переца Маркиша, других еврейских писателей стали классикой мировой литературы и переведены на десятки языков.


Казалось, ничто не предвещало гибели языка и культуры идиш. Но вслед за Холокостом, в огне которого сгорели более половины евреев, говоривших на этом языке, антиеврейский поход продолжил Сталин: до- и послевоенные репрессии, кампании борьбы с "безродными космополитами", "врачами-убийцами" и просто "шпионами иностранных разведок" лишили нас книг на мамэ-лошн, еврейских школ, театров, газет и журналов. В дополнение ко всему после войны с карты СССР исчезли местечки - питательная среда идиш, что ускорило процесс его насильственного отторжения. Спасителем языка мог бы стать Израиль, но принятие иврита в качестве государственного языка послужило еще одним толчком к вытеснению мамэ-лошн из сферы общения евреев в еврейском государстве.


Многие деятели еврейской культуры не могли спокойно смотреть, как исчезает идиш. Каждый из них в меру сил и возможностей делал все, чтобы сохранить этот живой и красивый язык. Совершенно неожиданно своеобразную идею спасения идиш предложил и осуществил 25-летний Арон Ланский: надо спасать идиш … через книги на идиш - своеобразный и самый, пожалуй, бесценный исторический памятник о жизни евреев в диаспоре. В книгах на идиш есть все: сведения о культуре и быте, традициях и социальном положении, религиозном фанатизме и воинствующем атеизме и, наконец, в них - сама история еврейского народа. И путь к спасению книг на идиш лежит через создание национального депозитария книг на идиш.


В прошлом году исполнилось 25 лет с того момента, как Арон и его друзья, не имея за душой почти ни цента, начали акцию по спасению книг на идиш. Сегодня они могут с гордостью сказать: "Мы сделали это! Мы спасли от гибели полтора миллиона книг на идиш, создали Национальный центр книг на этом языке! На нашей стороне 30 тысяч друзей (членов) нашего Центра. Благодаря их усилиям и финансовой поддержке Центр продолжает расти"


О том, как Арону и его друзьям удалось спасти еврейские книги, рассказывает его книга Outwitting History, на презентации которой я недавно побывал и после которой взял интервью у автора.

- Арон, позвольте начать с вашей семьи. Откуда и когда приехали ваши родные в Америку и на каком языке они говорили дома?
- Как и у многих американских евреев, корни моей семьи уходят в Восточную Европу. Обе мои бабушки родом из маленьких местечек Украины. Что касается дедушек… Один из них (со стороны мамы) родом из Австро-Венгрии, второй (со стороны папы) родился в Штатах, правда, его родители прибыли сюда из Польши. Этого дедушку я уже не застал, поэтому по еврейской традиции ношу его имя - Арон. Дома бабушки и дедушка говорили между собой, естественно, на идиш. Поэтому моя мама до шести лет говорила только на мамэ-лошн; лишь пойдя в школу, она начала учить английский. Папа и мама со своими родителями говорили иногда на идиш, а иногда на смеси идиш и английского. Хочу отметить, что отец моей мамы был очень образованным человеком и свободно говорил на идиш, немецком и ... русском. Я хорошо помню, что до конца своей жизни он раз в неделю ходил к священнику, чтобы поговорить по-русски. А вот с нами, детьми, родители говорили только на английском и запрещали пользоваться даже отдельными словами на идиш, что было характерно в то время для многих еврейских семей: взрослые хотели, чтобы их дети выросли 100-процентными янки.
- И вы такими выросли?
- Да, конечно. Вы же знаете нашу знаменитую шутку: If you call someone, who knows two languages (bilingual), and someone, who knows three languages (trilingual), what do you call someone, who knows only one language? An American!
- В колледже вы изучали историю и культуру европейского еврейства. Почему вы дополнительно стали изучать идиш?
- Действительно, моим главным предметом в колледже была культура и история евреев Восточной Европы, изучая которые, я столкнулся с необходимостью овладеть языком идиш, чтобы читать первоисточники в оригинале. Так получилось, что по мере знакомства с идишской литературой меня все больше стала интересовать история и культура восточно-европейского еврейства. Затем, в начале 70-х годов прошлого столетия, я решил продолжить образование в Университете Монреаля (под руководством Руфи Вайс), сосредоточившись на современной литературе идиш.
- Значит ли это, что каждому, кто хочет ознакомиться с культурой и историей евреев, вы советуете сначала изучить идиш?
- Для того, кто хочет глубоко изучить и понять еврейскую литературу, знания идиш и иврита обязательны. Ну, а для тех, кто решил всего лишь поближе познакомиться с еврейской культурой, знание идиш весьма и весьма желательно.
- Начиная собирать книги на идиш, задумывались ли вы, что когда-нибудь здесь появится огромный Центр?
- Конечно, нет. Я полюбил литературу на идиш, и поэтому стал собирать книги на этом языке не только для занятий, но и для своей библиотеки. Я выискивал идишские книги повсюду, но даже не мог себе представить, что мое увлечение приведет к созданию Национального центра книг на идиш (National Yiddish Book Center - http://www.bikher.org ) Правда, в какой-то момент я решил , что пришла пора создать крупную коллекцию книг на идиш. Я приостановил свои занятия в Монреале и целиком занялся этой проблемой. Первое, что я сделал, это обратился в ряд еврейских организаций культуры с предложением совместно создать банк книг на идиш. Но ни одна из них не заинтересовалась этой идеей. Более того, кое-кто из наших еврейских лидеров считал, что незачем тратить деньги на сохранение книг на "мертвом языке", другие назвали меня фантазером, третьи предлагали вернуться к этому вопросу через пару лет, когда они будут составлять новый бюджет той или своей организации. И тогда я решил: я должен это сделать сам. Так четверть века назад я вместе с друзьями стал собирать книги на идиш. Специалисты-языковеды полагали, что в Штатах имеется около 70 тысяч книг на мамэ-лошн (как они это подсчитали, один только Бог знает!), а мы только за первый год собрали более 70 тысяч книг, а ныне в нашей коллекции 1.5 миллиона книг на идиш!
- Вас не удивило, что в 70-х годах (да и позже), собирая книги, вы часто сталкивались с людьми, для которых идиш был языком повседневного общения?
- Нет, ничуть не удивляло. В 1955 году (это год моего рождения) было еще очень много людей, таких, например, как мои бабушки и дедушка, которые по-прежнему предпочитали идиш английскому. Да и в 1975 году (начало коллекционирования книг) практически все евреи, которым было 65 и более лет, владели языком идиш, и которые (это я хорошо помню) говорили на английском языке с тяжелым еврейским акцентом.
- А какой акцент вы слышите сегодня в речи иммигрантов новой волны - например, у меня?
- У молодых новых иммигрантов, скорее всего, русский акцент, а у пожилых - я бы сказал, русско-еврейский.
- Теперь, когда ваш Центр состоялся, с какими еврейскими организациями вы поддерживаете тесные связи?
- К сожалению, не могу сказать, что у Центра сложились хорошие отношения с американскими еврейскими организациями культуры. При создании Центра мы не получили от них даже моральной поддержки, не говоря уже о финансовой. Это, как потом оказалось, способствовало созданию собственной независимой организации - Национального центра книг на идиш. И в этой независимости наша сила: мы можем планировать и реализовывать самые разнообразные программы, которые рождаются непосредственно в нашем коллективе. В то же время мы связаны с рядом университетов (программы Jewish Studies) и библиотек страны. Сегодня Центр поставляет книги на идиш в 450 библиотек вузов, школ и общинных центров, расположенных в 27 странах мира, включая страны Балтии и Россию.
- А связаны ли вы с русскоязычной еврейской общиной?
- Очень жаль, но до сего дня у нас нет особых контактов. Мы понимаем, что нашему общению не способствует наличие языкового барьера и, может быть, недостаточная информация о нас на русском языке. Я надеюсь, что это интервью даст русскоязычным читателям Америки и других стран представление о нашем Центре. Со своей стороны мы были бы рады любой помощи со стороны этой одной из крупнейших еврейских общин Америки.
- Сегодня в активе вашего Центра - более 30 тысяч человек. Все они американцы или среди них есть жители других стран? В чем заключается их помощь Центру?
- Большинство членов нашего Центра - жители Штатов и Канады, хотя есть представители и других стран. Факт членства трудно переоценить, достаточно сказать, что взносы активистов составляют почти 60 процентов бюджета Центра. Что же касается тех членов, которые являются, как мы их называем, "замлэрс" (собиратели книг), то это более двухсот человек, проживающих в разных странах. Без них мы никогда бы не справились с той огромной работой по сбору и пересылке книг, которую мы ежегодно реализуем. Одним словом, "замлэрс" - наш золотой фонд.
- Каким образом я или любой наш читатель могли бы стать членами Центра?
- Это просто - надо всего-навсего написать заявление о желании стать членом Национального Центра и выписать чек на 36 долларов.
- Почему именно 36? И что дальше?
- О сумме первого взноса мы еще поговорим. А пока отвечу на вопрос о том, что дальше. Во-первых, во-вторых, и, наконец, в-третьих, вы сделаете мицву, которая будет вашим личным вкладом в дело сохранения для нынешних и будущих поколений истории и литературы идиш, в том числе и истории ваших близких и далеких предков. Кроме того, вы будете ежеквартально получать наш сборник "Pakn Treger" (в данном случае это переводится с идиш примерно как "книгоноша"). В этом сборнике вы найдете календарь мероприятий, проводимых Центром: концерты, фильмы, дискуссии, чтение книг, лекции о современном положении, письма читателей, сведения о новых поступлениях (от книг до музыкальных записей). И, наконец, самое главное - мы регулярно знакомим англоязычного читателя с лучшими образцами литературы на идиш. Так, недавно мы почти весь выпуск посвятили 100-летию лауреата Нобелевской премии по литературе Ицхаку Башевису-Зингеру, все книги которого написаны на идиш. И еще у нас много интересного. Например, программа "Words like arrows" ("Не в бровь, а в глаз"), рассказывающая о пословицах и поговорках на идиш.
- Вы обещали вернуться к вопросу о членских взносах…
- Да, возвращаюсь. У евреев каждая буква имеет цифровое значение: "алеф" - это единица, "бет" - два, и так далее. Слово "хай" (на иврите "жизнь") состоит из двух букв, которые в общей сложности дают число 18. По еврейской традиции это число - своеобразный путеводитель для жертвующих. Евреи жертвуют шекели, доллары, рубли и евро, но считается, что 18 или любая кратная этому числу сумма приносит счастье. Вам решать, сколько жертвовать: 18 рублей или 180 тысяч долларов, но главное - не остаться равнодушными. И поэтому специально для ваших читателей на первый год мы установили размер членского взноса в 18 долларов (это всего лишь полтора доллара в месяц!). Все, что вам потребуется сделать, чтобы воспользоваться этой скидкой, - отметить в заявлении, что вы новые иммигранты из бывшего Союза и читатели "Мы здесь" и приложить к письму чек или money order на имя National Yiddish Book Center.
- Есть ли у вашего Центра солидные спонсоры?
- Мы их называем донорами. Они жертвуют в пользу Центра весомые суммы, - например, Стивен Спилберг. Есть у нас несколько человек, пожертвовавших в пользу Центра более миллиона долларов. Среди них - пожилые супруги Давид и Сильвия Штейнер, 40-летний бизнесмен и 92-летняя леди из Техаса (последние пожелали остаться в тени софитов прессы).
- Пользуетесь ли вы дома языком идиш, чтобы посекретничать с женой втайне от детей?
- К сожалению, кроме меня никто в семье не владеет идиш, поэтому дома с женой и двумя дочерьми я общаюсь на английском. Но идишкайт (надеюсь, вы понимаете, о чем я говорю?) у нас во всей домашней атмосфере - мы говорим о писателя, творивших на идиш, об их книгах, об истории и культуре на этом языке. Верю, что придет время, когда обе мои дочери, так же как и я, выучат идиш. Старшая уже начала изучать иврит, следующим будет идиш.
- Читаете ли вы идиш "Форвертс"?
- Да, наш Центр - подписчик этой газеты. И у нас сложились хорошие отношения с главным редактором Борисом Сандлером. Недавно он мне прислал свою новую книгу на идиш о кишиневском погроме, которую я с удовольствием прочел.
- Вы искренне верите, что "идиш еще не сказал своего последнего слова"?
- На мамэ-лошн создана прекрасная литература, и она никогда не умрет. Я не знаю, кто еще будет в обыденной жизни говорить на идиш, но я точно знаю, что этот язык - ключ к познанию истории и культуры евреев. И я уверен, что собранные Центром книги вдохновят молодых людей, как когда-то меня, на изучение идиш.

Интервью взял С.Ружанский


От редакции "МЗ". Желающие стать членами National Yiddish Book Center следует написать на английском языке заявление (см. образец), приложив чек на 18 долларов.

- Образец заявления -

Ваши имя, фамилия
Адрес, телефон


The National Yiddish Book Center
Harry and Jeanette Weinberg Building
1021 West Street
Amherst, MA 01002

I would like to become a member of the National Yiddish Book Center. Please be advised that I came to USA from USSR and information regarding Center I got from Mr. Aaron Lansky's interview published in Russian Jewish newspaper We are here (Mir zainen do).
I'm attaching money order/ check in a sum of 18.00 dollars.
Best regards

(Ваша подпись)

Вернуться на главную страницу


"Хайль, грядущий Сталин, твои усталые русские дети ждут тебя!.."

ВСЕ ШАХМАТНОЕ ПОЛЕ...
Владимир ЕДИДОВИЧ, Нью-Джерси

Сравнительно недавно Владимир Познер заметил в интервью "Эхо Москвы", что, с его точки зрения, только два человека из числа известных ему российских политиков могли бы по широте мышления подойти для роли президента страны: глава РАО "ЕЭС" Анатолий Чубайс и бывший глава "ЮКОСа" Михаил Ходорковский. Однако, закончил свою мысль Познер, несмотря на выдающиеся способности, эти политики пост президента России никогда не займут: первого народ ненавидит, а второго уже освобождают от честолюбивых устремлений за решеткой.

... В который раз оценив ум Познера, я задумался о судьбе Чубайса. В памяти всплыло его заявление в канун последних выборов в Думу: "В России поднял голову национал-социализм, и это главная опасность для страны... Сейчас это не клоун Жириновский, это циничные, продвинутые и современные люди, я имею в виду Рогозина и Глазьева". Чубайс отметил тогда, что лидеры блока "Родина", финансируемые крупнейшими олигархами страны, рвутся во власть, "которая их и создала". По его мнению, "власть выпустила джина из бутылки, рассчитывая немножко порезвиться, ... но ситуация вышла из-под контроля"... Вот тогда-то и мелькнула у меня мысль, что с точки зрения Кремля даже не любимый народом Чубайс должен представлять для Путина и его окружения угрозу. И я осознал, что жизнь Чубайса в опасности...

Все это вспомнилось после недавнего покушения на Чубайса и его заявления, что ему известны имена "заказчиков". Оказывается, этот "заказ" - уже четвертый, о трех предыдущих Чубайс говорил еще в ноябре прошлого года в интервью газете Financial Times.

Версии о причинах преступления стали множиться, как грибы после дождя. Депутат Думы Куликов, бывший глава МВД России, выступил с заявлением, что политическая причина "заказа" исключается. И знаете почему? По мнению бывшего министра, в последние годы политических убийств в России... не было (?!). Кто-то высказал предположение, что от Чубайса хотели избавиться... конкуренты. Была сделана попытка ввергнуть общество в обсуждение возможности покушения на почве любовного приключения... Одна из версий гласила, что Чубайса никто убивать не собирался, его, дескать, "просто хотели попугать". И последняя: "этот "спектакль" организовал сам Чубайс ради популярности".
Умиляет оперативность начавшегося следствия. Еще не отгремело эхо взрыва на шоссе, когда правительственные теле- и радиоканалы стали передавать информацию об автомобиле, принадлежащем соседке Чубайса по даче, на котором преступники скрылись... Граждан страны тронуло, разумеется, внимание самого Путина, позвонившего Чубайсу лично. А вскоре был арестован сосед Чубайса, некий Квачков, полковник в отставке, подрывник, служивший в ГРУ, муж владелицы автомобиля... Думается, не его имел ввиду глава РАО "ЕЭС", когда говорил, что имена заказчиков знает и намерен поделиться этой информацией со следствием. А само следствие разворачивалось на славу - для усложнения сюжета бдительные стражи порядка "неожиданно нашли" неподалеку от места взрыва удостоверение "неизвестного" водителя. Не посчитал возможным остаться в стороне и Рогозин, который заявил, что его "Родина" к покушению никакого отношения не имеет, ибо "мы бы не промахнулись"...

Как и следовало ожидать, полковник виновным себя не признал... А "найденное" удостоверение хранилось, оказывается, в милиции - оно было у водителя недавно изъято, о чем составлен протокол...

Конечно, врагов у Чубайса много. Большинство граждан страны возлагают на него ответственность за гиперинфляцию и рост цен в 90-х годах, что привело к массовому обнищанию населения, потерявшего последние накопления. Его обвиняют также в хищнической приватизации госпредприятий. И, тем не менее, покушение на Чубайса имеет под собой явно политические мотивы. До сих пор доходы от возглавляемого Чубайсом электроэнергетического концерна под контроль путинской команды не попали. И хотя в свое время Чубайс способствовал продвижению Путина, теперь он оказался противником хозяина Кремля: как и Касьянов, Чубайс тоже может стать кандидатом в президенты на выборах 2008 года. Окажись же он в президентском кресле, находящимся нынче у власти придется от дележа намеченных для "освоения" богатств отказаться. Не исключено, что им придется отвечать и за "освоенное"... Вот почему все упомянутые выше "факты, вскрытые следствием", выглядят абсолютно надуманными. В них легко узнаются меры, предпринимаемые властью для направления следствия по ложному пути. И, скажем прямо, меры бесталанные...

Кстати, о связи между скудными талантами власть предержащих и возможной причиной покушения.
Чубайс - один из самых деятельных, умных, волевых и результативных политиков нынешней России. В то же время Путин и его чекистская команда, как показал опыт, талантами не блещут - они это сами ощущают. "Созданная Путиным система, - пишет Евгения Альбац, - идет вразнос, уже физически чувствуется, что политическая земля ползет и разрывается под ногами". Такое сочетание - талантливый работник при сереньком руководителе - классический пример широко распространенной причины конфликта на почве зависти. Это наблюдение справедливо для любого уровня общественных отношений: на производстве и в науке, в литературе и театре, в масштабе государства. Такая ситуация была хорошо знакома древним, нынче ее изучают психологи. Бальзак утверждал, что "зависть - один из наиболее действенных элементов ненависти". Давно отмечено, что даже при полном отсутствии соперничества между шефом и более ярким подопечным, первый находит пути для ущемления второго. А если талантливый оказывается соперником завистливого босса?

А если серенький лидер, завидуя и комплексуя, обладает огромной властью?..
Несмотря на полное отсутствие у Чубайса шансов занять кремлевский престол, права, похоже, Альбац, которая пишет, что для окружения Путина Чубайс "остается тем львом, который в любую секунду может прыгнуть"...

Вспоминая события, произошедшие накануне покушения на Чубайса, не могу освободиться от мысли, что кроме расправы с главой РАО "ЕЭС" эта операция преследовала еще и дополнительную цель - напугать новых игроков, готовящихся к вступлению на небезопасное поле борьбы за кремлевский престол. Речь идет о Гарри Каспарове, объявившем Путину "шах". И хотя в московских коридорах власти о нем, как о политике, говорят с определенной долей иронии, полагаю, что даже кремлевские "подмастерья" понимают, что значит "видеть все шахматное поле сразу"... Думаю, что Каспаров может оказаться политическим игроком куда более серьезным, чем о нем говорят в Кремле. И бесстрашным...

На кон поставлено будущее большой страны. Заглядывая в это будущее, в 1994 году, за год до своей кончины, Юрий Нагибин с огромной болью писал:
"Фашизм - прекрасный строй для уцелевших в кровавой бойне, он снимает с души ответственность, освобождает от мук совести и от самой совести, он всю ответственность берет на себя. Любой другой строй оставляет на плечах человека слишком много груза, а человек так немощен. Мы хорошо узнали это за последние годы. Хайль, грядущий Сталин, твои усталые русские дети ждут тебя!.."

Вернуться на главную страницу


Школьные тетради для начинающих скинхедов

Крупнейшее российское издательство "Эксмо" - в эпицентре полномасштабного скандала. Компания, выпускающая на рынок миллионными тиражами книги Марининой, Донцовой, Устиновой, Пелевина и прочих популярных сегодня авторов, "прокололась" на сущем пустяке - на обычной 48-страничной школьной тетрадке в клеточку. На ее обложке с явной любовью изображена парочка юных скинхедов (на снимке), а на обороте дается краткий словарик соответствующего "молодежного сленга". Об этом пишет российское интернет-издание "Вокруг новостей". Прежнее место гимна Советского Союза и таблицы умножения занял словарик молодежного сленга - "просквозить стрелку", "упасть на очко" и.т.д.
Как следует из выходных данных, эти тетрадки изданы весьма серьезным тиражом в 200 000 экземпляров. Оформлением занимался дизайнцентр "Эксмо-Канц". В настоящее время это чудо российской полиграфии с большим интересом изучают в Государственной думе.
Заметим, что впервые эти скандальные тетрадки поступили в продажу еще в сентябре 2002 года, и уже тогда привлекли к себе внимание правоохранительных органов. Утверждалось, что тираж был изъят из магазинов, а издательство ЭКСМО прекратило сотрудничество с ООО "Ирбис-Пресс". И вот теперь, спустя три года, "скинхеды" снова входят в школьную моду.

Вернуться на главную страницу


Фильтруйте базар, господа евреи!

Известно, что ускорение свободного падения равно 9,8 м/с. В некоторых школьных учебниках написано, что 10 м/с - чтобы тупым школьникам было проще умножать 1 кг на эту величину. Побочный эффект - дети уверены, что мир устроен так, чтобы все, что им придется умножать, было круглым. Хорошо хоть, что еще никто не стал округлять заряд электрона или постоянную Больцмана. Хотя, поживем - увидим.

А пока что один пишет, что евреев в России 200 тысяч, а другой - что 2 миллиона. Мы, конечно, понимаем, что евреи - тонкая материя, это вам не закон всемирного тяготения, но все же различие цифр в десять раз несколько настораживает. Политический эффект от таких заявлений мы рассмотрим в конце, а сначала - о деле.

Сосчитать евреев трудно по двум большим причинам (и, как говорили в Одессе, четырем маленьким). Прежде всего, реальная неопределенность понятия "еврей". По Галахе, по закону о возвращении, по самоидентификации, по реальному поведению, по иноидентификации. Вот уже пять определений, которые, если их применить при подсчете, дадут разные результаты. Заметим, что самоидентификацию и реальное поведение иногда считают одним и тем же, но это не совсем так - самоидентификация есть лишь часть реального поведения. Более того, мы предложим, естественно, свое шестое определение (еврей без этого не еврей), и оно тоже будет сильно связано именно с самоидентификацией. А кстати, вот и седьмое определение: еврей - это тот, кто дает свое определение еврея... Вторая главная сложность подсчета евреев - это их нахождение. Живет в миллионном городе двадцать тысяч - как их найти?

Ужас ситуации в том, что любой способ выявления евреев как-то связан с определением понятия "еврей". При анализе переписи мы опираемся на самоидентификацию, в методе "снежного кома" - на иноидентификацию ("Кого еще вы знаете, Абрам Самойлович?" - "Фирочку из соседнего подъезда"... "Да что он ко мне клеится, это старый еврей? За кого он меня принимает!?"). При сборе данных о посещающих еврейские мероприятия мы опираемся на поведение. Запись в паспорте - часть ино- и самоидентификации. И так далее... Поэтому любой вывод о евреях относится только к тем евреям - точнее, к таким евреям, - которые охвачены этим методом. И поэтому, в частности, все данные о численности должны восприниматься только вместе с определением - кого именно в данном случае мы считаем евреем.

Но разброс в десять раз выглядит странно при любых определениях. Прежде чем перейти к рассмотрению вопроса по существу, уделим немного места аргументации тех, кто называет крайние цифры. Численность примерно в 200 тысяч (большая точность нам в этой статье не нужна) называют профессиональные демографы - как российские, так и израильские. Это число они получают двумя способами, дающими близкие результаты - анализом результатов переписи (число людей, назвавших себя евреями) и по данным о въезде-выезде. Демографические данные, как и многие научные данные, хороши тем, что они получены, а не выдуманы, не взяты с потолка, причем получены определенным и известно каким способом. Поэтому их можно анализировать, с ними можно спорить, их можно отстаивать и т.д. Утверждения типа "мы считаем, что в России миллион евреев" (или два миллиона, или десять миллионов) хороши тем, что - в отличие от демографических и социологических данных - ничего не стоят. Не нужно проводить исследования, которые стоят хорошо если десятки тысяч не рублей.

Друг друга те, кто называет цифры, отличающиеся на порядок, не критикуют. В среде ученых принято критиковать ученых, а не "назывателей цифр". Эти же "называтели" до критик профессиональных демографов не опускаются - они, во-первых, не понимают, как их критиковать, а во-вторых, вообще решают другие задачи.

Теперь обратимся к существу дела. Какие задачи вообще могут ставиться перед "подсчетом евреев"? Первая - соблюсти научный стандарт, провести исследование так, как это принято в демографии. Задача не простая, но понятная, ибо методика известная. Понятна и цель - чтобы данными можно было пользоваться, чтобы их можно было содержательно обсуждать. Вторая возможная задача - политическая. Назвав цифру в десять миллионов и поразив слушателей-читателей светлыми и безграничными перспективами, привлечь деньги на свою программу. Я далек от мысли, что "называтели цифр" хотят просто заработать немного денег себе лично - на карманные расходы им хватает, они болеют за дело.

Дело это вполне благородное - помочь евреям. Чуть подробнее мы рассмотрим эту проблему ниже (кому, как, в чем и зачем помогать), но в целом - никаких возражений. Да и кто будет спорить с той простой идеей, что старику нужен уход, молодому - компьютерный класс, а молодой нужен тот самый "молодой", который днюет и ночует в том самом классе? Дальнейшее очевидно - любая деятельность требует денег, причем благотворительность в финансовом смысле не окупается, так что деньги нужны все время. Поэтому когда увлеченный своим делом еврейский деятель сообщает, что в России миллион (или десять миллионов) евреев, надо улыбнуться с пониманием. Оно, конечно, смешно, но если в результате американские евреи отвалят лишний миллион и я смогу какого-то еврейского старика накормить или ребенка - вылечить? Скажем честно - я не люблю вранья; но в такой ситуации, скорее всего, промолчу. Сделаю вид, что не расслышал... В конце концов, американец не дурак, обратится к профессионалам, они ему все разъяснят. А если решит, что не в цифрах дело или просто расчувствуется и даст - ну имеет же он право на чувство?

Пришла пора изложить собственное мнение. Я вижу перед еврейской социологией и демографией несколько иную задачу, нежели подсчет евреев. Заодно эта задача привносит смысл в подсчет, определяет, кого считать евреем. Задача эта не проста и не может быть решена к вечеру. Но первые шаги можно сделать прямо сейчас, тем более, что для них, первых шагов, не требуется много сил.

Нас интересует выживание народа. Мы надеемся, что Вс-вышний не оставит нас, но - по еврейской традиции - мы должны помочь Ему. А не сидеть на месте. Наука должна научиться предсказывать наше поведение, причем в первую очередь - передачу традиции детям. Нашу эффективность в смысле сохранения народа. Еврей - это человек, дети которого евреи. И все. Это смысл важнее и само-, и иноидентификации, ибо я могу есть не кошерную курочку, но воспитать дочь, которая учит иврит и ездит в Израиль, а могу быть трижды лидером и четырежды президентом, но, увы... Что касается иноидентификации, то антисемиты видят всех насквозь и, как мне кажется, они особенно хорошо чуют ассимиляторов и колеблющихся, любят их, как волк в лесу любит больного зайца. Еврейство по Галахе, как мне кажется, неплохо коррелирует с передачей традиции, но тут я могу ошибаться. Тем более, что вот эти-то данные могут быть получены легко. Для этого даже не нужны новые исследования.

В исследовании Jewish Identity, проведенном в 1997-98 годах В.Д. Шапиро с соавторами, задавались все, которые только может придумать социолог, вопросы. И анализом уже собранных, уже имеющихся, данных может быть выявлено, что влияет на передачу "еврейскости" детям. Национальность родителей? Наличие в доме книг? Антисемитизм окружающих? Или ничего из этого? Или что-то другое?

Более того - можно, хотя и с меньшей надежностью - выяснить, какой именно "еврей" получается, то есть какую именно еврейскую идентичность он передает детям - эмиграционную, репатриационную или "местную". Более того - можно, хотя и с еще меньшей надежностью - и уже с проведением дополнительных исследований - выяснить, в какой мере этот еврей, передающий свою принадлежность к Народу своим детям, насколько он эффективен в демографическом смысле, то есть сколько внуков и внучек у него будет!

Именно это и должны мы, социологи и демографы, исследовать. Именно это и есть определение еврея. Именно так и надо определять численность - численность тех, чьи дети станут частью нас. Разумеется, это не означает, что надо отнять миску с супом у старика и отдать ее в иешиву, это не означает, что лечить надо только тех, кто станет наводящим в "Меркаве". Но нам надо ясно понимать, на что именно нужны деньги, чтобы ясно сказать донатору - этот доллар на столовую и сиделку, этот - на выживание диаспоры, а этот - на авиабилеты молодым.

Теперь последнее и не слишком веселое замечание. Оглашение миллионных цифр и фанфары о возвращении евреев в Россию из Израиля (с приведением чисел, относящихся к десяти годам, как якобы относящихся к "паре лет") уже вызвали соответствующий отклик у антисемитов. Уже появились статьи о грядущем выводе еврейских капиталов из США и переброске их в Россию, о подготовке плацдарма для захвата России евреями и так далее. Наша - увы, господа еврейские политики, наша! - беда в том, что когда один еврей с трибуны что-то произносит, то подхватывают это десять антисемитов, а отражается сие на сотне простых евреев. Так что давайте фильтровать базар, господа. Кстати, я готов рекомендовать поставщика фильтров. "Вся продукция сертифицирована"...


Леонид АШКИНАЗИ, "Ами", С-Петербург

Вернуться на главную страницу


Мировая премьера в театре "ИдиШпиль"

В израильском государственном театре "ИдиШпиль" началась работа над новой постановкой - трагикомедией "Последняя любовь", сценарий которой написал Валерий Мухарьямов по мотивам рассказа "Последняя любовь" ("Ди лэцтэ либэ") лауреата Нобелевской премии Ицхака Башевиса-Зингера. Это трогательная и удивительная история об одиноком 82-летнем старике - Гарри Бендинере, который прожил трудную жизнь: пережил Катастрофу, потерял всех любимых и близких ему людей, а вместе с ними - веру в Бога. Бесконечные утраты лишили его жизнь всякого смысла и радости, превратив одинокое существование в череду однообразных и бессмысленно тянущихся дней. Но случайная встреча с удивительной пожилой женщиной зажигает в его сердце огонь всепрощающей и примиряющей любви. И все меняется в жизни Гарри: жизнь наполняется смыслом и верой, и он без страха готов встретить новый день, чтобы сделать то, что не успел…

Сценарий пьесы на русском языке был специально написан Валерием Мухарьямовым по заказу всемирно известного режиссера Адольфа Шапиро, одна из последних работ которого - "Вишневый сад" в театре МХАТ. Шапиро собирался поставить спектакль в Москве и предложить главную роль в пьесе "Последняя любовь" Михаилу Ульянову. Но познакомившись в Израиле с директором и актером театра "ИдиШпиль" Шмуликом Ацмоном, он решил перенести мировую премьеру постановки "Последняя любовь" в Тель-Авив, сделав спектакль на идиш. Рассказ "Последняя любовь" был написан Ицхаком Башевисом-Зингером именно на мамэ-лошн, а в этом году исполняется 101 год со дня рождения великого писателя.
Мировая премьера спектакля "Последняя любовь" в театре "ИдиШпиль" приурочена к этой знаменательной дате. Главные мужские роли в спектакле исполнят ведущие актеры театра Шмулик Ацмон и Яков Бодо. Впервые за последние пятьдесят лет Шмулик Ацмон и Яков Бодо будут вместе играть на одной сцене: до этого момента Шмулик Ацмон режиссировал работу актера Якова Бодо.

В пресс-релизе театра говорится, что к работе над новой постановкой режиссера А. Шапиро привлечены также самые талантливые и известные театральные деятели Израиля: главный художник-постановщик спектакля - Александр Лисянский (главный художник-постановщик театра "Гешер"), композитор - Ави Биньямин, переводчик - Борис Сендлер и многие другие.
Премьера "Последней любви" назначена на 26 апреля 2005 года в "Бейт Ционей Америка" в Тель-Авиве, затем спектакль будет показан во многих других городах Израиля и, конечно, в столице - Иерусалиме.


На снимке (слева направо): Александр Лисянский, Лора Саар, Яков Бодо, Шмуэль Ацмон, Анабэла, Адольф Шапиро.

Вернуться на главную страницу


 

"История Гуш-Катифа"

По просьбам читателей "МЗ" предлагаем вашему вниманию несколько фактов о районе северо-западного Негева, где находится Гуш-Катиф. Эти факты приводит известный израильский журналист Хагай Губерман в своей книге "История Гуш-Катифа". Именно сейчас важно прочитать ее, чтобы понять до конца, насколько важен и дорог евреям этот район, какие люди там живут там и почему мы должны бороться за сохранение Гуш-Катифа.

Итак, только факты о Гуш-Катифе.

- Участок северо-западного Негева, представляющий собой равнинную полосу вдоль побережья Средиземного моря к югу от Ашкелона, вплоть до сегодняшней израильской границы с Египтом. Общая площадь сектора - 362 кв. км; его длина с севера на юг - около 40 км, а ширина колеблется от 7-9 км на севере до 14 км на юге.

- В ходе Войны за Независимость, под давлением Великобритании (которая угрожала прямым военным вмешательством) Израиль передал эту территорию Египту. Вся еврейская инфраструктура района, включая поселение Кфар-Даром (созданное в 1946 г.), была уничтожена. Через 19 лет, в ходе Шестидневной войны, этот район был возвращён Израилю.

- Оперативный контроль и охрана границ осуществляются дивизией ЦАХАЛа, составляющей постоянно отмобилизованную силу Южного военного округа. В состав этой дивизии входят пехотная бригада "Гивати", друзско-бедуинский батальон рейнджеров пустыни ("Гдуд ха-сиюр ха-мидбари"), танковые и инженерные части, а также сменяющиеся подразделения резервистов. Общая численность солдат колеблется от 1500 до 2000 человек. За исключением специальных операций армия находится за пределами арабских анклавов района, переданных по соглашению Осло под контроль так называемой автономии.

- Еврейские поселения располагаются в трёх крупных районах: Гуш-Катиф на юге (в 30 км от Газы), Нецарим - в центре и Гуш-Эрез - на севере (в 12 км от Ашкелона, в 3 км от Сдерота). Первое восстановленное после Шестидневной войны поселение - Кфар-Даром - возникло в 1970 г. Большая часть поселений существует около 25 лет. Здесь подрастает третье (четвёртое в Кфар-Дароме) поколение жителей.

- Всего в районе проживает около 8 000 поселенцев (ровно половина из них - дети). Основной род занятий - сельское хозяйство, в первую очередь - с использованием органики (экологически чистое).

- В Гуш-Катифе выращивается 20 процентов всего "органического" урожая страны. Гуш-Катиф также поставляет 95 процентов экологически чистой сельхозпродукции страны. 6 процентов экспортируемых в Европу из Израиля овощей - "родом" из Гуш-Катифа.

- Всего в Гуш-Катифе обрабатывается 2000 дунамов земли (1 дунам = 1000 кв.метров) из них 600 дунамов используются в органическом земледелии.

- Коровник в поселении Катиф поставляет известной израильской фирме "Тнува" 5 млн. литров молока ежегодно.

- Объём сельхозпродукции из Гуш-Катифа составляет в среднем 60 млн. евро в год.

- Поселения района не имеют налоговых льгот. (В отличие от соседних городов развития - Сдерота, Нетивота, Офакима и т.д.).

Вернуться на главную страницу


10 тысяч уволенных журналистов
ВЛАСТЬ УПОРНО СТРЕМИТСЯ "УЛУЧШИТЬ" РОССИЙСКИЕ СМИ. С ЕЕ ПОДАЧИ РАЗРАБОТАНЫ ЗАКОНЫ О ПЕЧАТИ, С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЖУРНАЛИСТОВ ОГРАНИЧИВАЮЩИЕ СВОБОДУ ПРЕССЫ. СВОЕ МНЕНИЕ ОБ ЭТОМ ВЫСКАЗАЛ ЗАМПРЕД КОМИТЕТА ГОСДУМЫ ПО ИНФОРМАЦИОННОЙ ПОЛИТИКЕ БОРИС РЕЗНИК.
- Считаю, что действительно идет фронтальное наступление на свободу слова в России: государство приобретает все новые и новые медийные активы. Независимые же СМИ, особенно электронные, потихоньку выдавливаются с поля. В качестве примера можно привести реорганизацию ВГТРК, которая фактически служит поводом для закрытия ее филиалов, пользовавшихся в глубинке большой популярностью. Регионального телевидения и радио в рамках этой компании больше не будет. Практически остается программа "РТР - Местное время", и все. Более 10 тысяч журналистов в стране остаются без работы.

Из разряда действий, свидетельствующих о наступлении на свободу слова, я бы назвал и недавнее открытие военно-патриотического канала "Звезда". Создается прецедент организации ведомственного телевидения. Сегодня Министерство обороны себя прославляет. Завтра этого же захочет МЧС, послезавтра МВД, железнодорожники, Минприроды… Но ведь это все создается на наши с вами деньги, деньги налогоплательщиков. Получается, что, вместо того чтобы идти нормальным путем - создавать и строить армию, в которой хотелось бы служить, - решили запустить хорошую картинку и "решить" все армейские проблемы.
- А нужно ли для того, чтобы всего этого избежать, менять закон о печати?
- Абсолютно нет. Уже тринадцать лет мы живем по одному из самых либеральных и демократичных законов о СМИ в мире. Говорят, что с момента его принятия многое поменялось, принята новая Конституция. На это отвечаю: 300 лет действует английский закон о СМИ, более 200 лет - первая поправка к Конституции США. Да, действующий закон надо приводить в соответствие со временем. Но, думаю, это можно делать либо принятием рамочных законов, либо поправками в действующий.
Властям же очень хочется изменить существующее законодательство. Но сейчас, после встречи на высшем уровне Путина и Буша, на которой речь шла и о свертывании демократических свобод в России, любые ужесточения требований, гонения на свободу слова, в том числе и путем принятия нового закона, мировым сообществом будут восприниматься в штыки.
Виктор ВОДОЛАЖСКИЙ, "Родная газета"


Вернуться на главную страницу


ЧУЖИЕ ИНТЕРЕСЫ

Владимир ЕДИДОВИЧ, Нью-Джерси

Недавно радио Би-Би-Си сообщило, что Путин весьма озабочен созданием условий для притока в страну трудоспособных мигрантов. Еще раньше, в беседе с Берлом Лазаром, российский президент заявил, что за последнее время из Биробиджана за пределы России эмигрировали около 50 евреев, а вернулись из эмиграции немногим более 100 человек. Я отнюдь не убежден в достоверности этих цифр, но не сомневаюсь, что в наши дни кое-кто из бывших граждан СССР в Россию действительно приезжает. И нет никакого сомнения, что эти приезды связаны, как правило, с бизнесом или отпуском. Учитывая же, что все приезжающие бережно хранят при этом свои американские (израильские, германские) паспорта, называть их визит возвращением вряд ли возможно. К тому же следует помнить, что число приезжающих составляет ничтожное меньшинство по сравнению с массой людей, покинувших в последние годы Россию.


Еще более заметен контраст между высоким профессиональным уровнем уехавших и скромной квалификацией приезжающих - на заседании Совета безопасности России Путин сообщил, что только за период с 1989 по 2001 год из России уехали более 100 тысяч ученых...


Значительную часть бывших советских граждан - в Израиле, США, Канаде, Австралии, Европе - составляют евреи. И хотя общее их число в Российской Федерации существенно сократилось, роль наших соплеменников в деловой, общественной и политической жизни страны весьма заметна. Стоит подчеркнуть, что некоторые из них - происходящие из смешанных семей или принявшие, подобно Березовскому, православие - формально евреями не числятся. Однако это не мешает значительной части российского общества без разбора относиться к Гайдару, Козыреву, Явлинскому, Немцову и Чубайсу, Березовскому и Гусинскому, Ходорковскому и Невзлину, Швыдкому и Познеру без особой, мягко говоря, симпатии. С болью думаю о том, что в списке "отверженных" может вскоре оказаться и Каспаров. К тому же есть веские основания полагать, что враждебное отношение к перечисленным выше известным людям, большинство которых России преданы, формируется властью. Доказательства просты: та же часть общества к угодным Кремлю политикам еврейского происхождения, таким, например, как Примаков, Жириновский или Фрадков, враждебности не проявляет. Не отмечена "враждебность масс" даже к такому заметному еврею, как Берл Лазар...


Приведенные выше имена привязанных к России современников - деловых людей, политических и общественных деятелей - возрождают в памяти истории о событиях, случившихся в жизни наших дедов и отцов, матерей, родных и друзей. Эти истории, как правило, связаны с именами правителей разных стран ("при Николае Втором...", "при кайзере...", "при Пилсудском...", "при Хрущеве...") - где только ни жили наши предки! И сколько раз, вслушиваясь в семейные истории, мы, чувствуя гордость за их поступки, ловили себя на мысли, что сделанный ими выбор был ошибочным, идеи, которым служили, - ложными, а некоторые их жертвы - напрасными... И возникает мысль об огромной энергии и силе духа, за тысячи лет галута растраченных нашим народом во имя чуждых нам идей, на службе чужих правителей, ради чужих интересов. Подсчитаны ли кем-нибудь эти напрасные жертвы?
Есть немало примеров, когда, скажем, в царской России девушки и юноши из интеллигентных и относительно обеспеченных еврейских семей уходили в революцию. Порыв многих из них был вызван потребностью борьбы против угнетения, которому подвергались в России евреи, другие народы. Некоторых увлекала романтика борьбы с самодержавием. Отвечая таким образом на вопрос "Что делать?", эти молодые люди зачастую оказывались в самых разных партиях - еврейских и нееврейских, - а затем в тюрьмах, на каторге, в изгнании, страдали за свой и чужой народы, отдавая этой борьбе "души прекрасные порывы". Такое же наблюдалось и в других европейских странах - в Германии, Франции, Польше, Литве... Да в одних ли европейских - революционные идеи самой разной окраски кружили молодые еврейские головы и в Новом Свете. Конечно, "в революцию" шла не только еврейская молодежь, однако доля еврейской молодежи в революционных партиях была особенно заметной - угнетение евреев в Европе и их эмиграция способствовали распространению не только национальной культуры... Сегодня, после печального опыта поколений, совершивших революции, мы в состоянии оценить весь ужас пережитой ими трагедии. Однако кто мог их остановить тогда? Они были твердо убеждены в правильности своего выбора - подобно тому, как еврейская молодежь разных стран поверила в идею строительства в СССР Еврейской автономной области. В свое время эта новость распространилась в Польше, Литве, Латвии, Палестине, Канаде, Америке, Аргентине. И в Советский Союз потянулись энергичные и смелые мечтатели... Наивные "строители" из Литвы, Польши, Латвии, искренне увлеченные идеей создания "еврейского государства", нелегально перебирались через границу, а, ступив на советскую землю, отдавали себя в руки пограничников, радостно возвещая, что прибыли строить свою область. Разве могли они понять, почему вскоре их назвали шпионами и отправили в сибирские лагеря?.. Меир Ходос, прибывший в Биробиджан из Польши и за свою наивную веру в идею ЕАО отсидевший в лагере и ссылке около тридцати лет, рассказывал, что вместе с ним еврейскую область "строили" там более двадцати подельников, которых называли "дальневосточниками". Идея "еврейского государства" захватила не только молодежь соседних стран. До сих пор неизвестна судьба многих направлявшихся в Биробиджан семей, легально приехавших в СССР из Эрец Исраэль, Венгрии и Румынии. Однако больше всего идея ЕАО увлекла евреев Америки. В ряде американских и канадских городов - Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Торонто, Виннипеге, Филадельфии - был организован сбор денег для Биробиджана. Туда стали направлять оборудование, технику, автомобили, сельскохозяйственный инвентарь, медицинские инструменты, медикаменты. Группа из 12 человек - учащихся еврейской агрошколы из-под Минска - создала коммуну (по существу - первый киббуц), в которую влились 26 переселенцев, легально прибывших из Сан-Франциско, 43 - из Аргентины, трое из Польши, девять из Германии, пять из Румынии - всего 86 человек. В Биробиджан приехало из-за рубежа сначала 784 человека, а с 1934 по 1937 годы, несмотря на сильнейший голод, охвативший область в 1934 году, - еще около полутора тысяч еврейских граждан разных стран. Некоторые из них, имевшие американский опыт строительства метро, вскоре уехали в Москву на Метрострой, другие как-то устраивались на местных предприятиях. Тяжелые жилищные и климатические условия вынудили часть зарубежных переселенцев вскоре покинуть Советский Союз. Те, которые это сделали до 1937 года, спаслись. Большинство же наиболее стойких, пытавшихся осуществить свою мечту, попали под жернова 1937 года, безжалостно перемоловшие и своих, и иностранцев, и местных рабочих, и "метростроевцев". В очередной раз еврейские мечтатели дорого заплатили за свой душевный порыв, за наивную веру в светлое завтра...
Впрочем, о жертвах идеи "еврейского государства" в составе СССР стоит говорить только в связи с тем, что она дорого обошлась евреям разных стран. Ибо в масштабе чудовищной расправы со всеми советскими евреями, подавляющее большинство которых наивно поверило большевикам и служило им верой и правдой, трагедия Биробиджана занимает достаточно скромное место. Говоря же о жертвах из числа советских евреев, особенно горько сознавать, что даже в годы Великой Отечественной, когда мы, в общем строю с другими народами, давали отпор немецким фашистам, о нас распространяли клевету, что, мол, "Иван воюет в окопе, Абрам торгует в рабкопе", будто сидят евреи только в генеральном штабе или в Ташкенте...


Совершенно неоправданные решения евреи зачастую принимали из-за грозящей им смертельной опасности в странах, оккупированных гитлеровцами. После войны открылась история трагической гибели 600 евреев-выкрестов Голландии. Стало известно, что в последние месяцы 1942 года два священника протестантской церкви решили заняться спасением евреев. Добившись от высокопоставленных нацистов заверения, что евреев-выкрестов, т.н. "новых христиан", депортация не коснется, они сообщили об этом представителям еврейской общины, предложив выдать им значительное количество старых свидетельств о крещении. Датированные до прихода Гитлера к власти, они должны были подтвердить факт "крещения по убеждению", а не в минуту грозящей опасности. Священники поклялись, что не будут проводить никаких церемоний, и что спасенные ими люди смогут позже вернуться к своей религии и общине. Примечательно, что из 100,000 обреченных евреев только 350 согласились получить эти свидетельства. Вместе с настоящими выкрестами их оказалось 600 человек. В начале 1943 года нацисты, под предлогом защиты от голландских фашистов и хулиганов, собрали "новых христиан" в лагере Вестерборк на окраине Амстердама. Оба священника ежедневно приходили к ним проводить службу, относясь при этом к религиозным убеждениям своих подопечных крайне бережно. Они даже позаботились, чтобы у евреев сохранились иудейские молитвенные принадлежности - талесы и тфилин...


В сентябре 1943 года нацисты, нарушив свое обещание, депортировали всех "новых христиан" в Терезиенштадт. Не выдержав обмана нацистов, один из двух благородных священников скончался, второго нацисты сослали в лагерь в Германии. Еще одна жертва оказалась бессмысленной...


Эпидемия бессмысленных жертв охватила евреев Аргентины в период между 1976 и 1983 годами, когда у власти находилась военная хунта генерала Хорхе Видела. В эти годы в стране бесследно исчезли около 30,000 человек, в том числе не менее 2,000 евреев. Это не было специальной расправой над евреями. Они оказались в числе жертв так называемой "грязной войны", которую хунта развязала против коммунистов и оппозиции. В то время Фидель Кастро, Че Гевара, другие "посланцы Кремля" организовали в Южной Америке мощное подпольное движение. Аргентинская печать ежедневно сообщала о покушениях террористов на полицейских, солдат и офицеров. Бессилие правительства привело к военному перевороту, в результате которого к власти пришла хунта. Началась безжалостная расправа с левыми. Среди них заметное место занимали еврейские студенты. И хотя непосредственного отношения к террору большинство из них не имело, повышенная чувствительность этих ребят к вопросам социальной справедливости бросалась в глаза на демонстрациях и митингах. "Революционная бацилла", завезенная их предками в Новый Свет в начале века, делала свое дело. Левых арестовывали по малейшему подозрению. Но если об арестах знали, никто не имел представления о пытках, концентрационных лагерях, преступлениях, творившихся в подвалах тюрем. И только после свержения хунты, когда матери на бурных демонстрациях потребовали сообщить правду об их исчезнувших детях, жуткие факты потрясли общественность: после пыток и издевательств многих арестованных сбрасывали с самолетов в открытое море. Кто знает, сколько горячих голов, в том числе и еврейских, разделили эту страшную участь?


Наблюдая за происходящим нынче в России - за подавлением свободной прессы, расправой с "ЮКОСом", процессом Ходорковского - Лебедева, возрождающейся шпиономанией, очередным покушением на Чубайса - невольно вспоминаешь о напрасных жертвах, принесенных в далеком и не очень далеком прошлом нашими предками ради стран и режимов, которые их служение отвергали.


Я думаю о бессмысленном благородстве Ходорковского, отказавшегося покинуть Россию, о привязанности к России Немцова, о твердой решимости Чубайса во что бы то ни стало реализовать ради процветания России свои политические и технические идеи. Преклоняюсь перед мужеством Каспарова, решившего посвятить свой незаурядный талант борьбе против Путина. И меня не покидает опасение за жизнь этих достойных людей, которых власть и часть населения нынешней России отвергает.


...Напрасные жертвы...Многие сотни лет их приносили наши предки ради свободы и процветания своего и окружающих народов, во имя справедливости на Земле. Никто не посчитал, сколько энергии, таланта и силы духа нашего народа потрачено во имя чуждых идей, ради чужих правителей и чужих интересов. Не следует ли нам расходовать эту силу более вдумчиво и экономно, сознавая, что, в отличие от прошлых лет, сегодня в ней остро нуждается еврейское государство, ведущее отчаянную борьбу за выживание во враждебном окружении?

Вернуться на главную страницу


ЗАМЕТКИ ПО ПОВОДУ

"…И никакого Израиля!"

В испанской столице прошел международный саммит по борьбе с терроризмом, за демократию и безопасность, на котором принят итоговый документ, получивший название "Мадридский протокол". В работе саммита приняли участие более 50 действующих и бывших глав государств, руководители международных организаций, представители ООН, а также 200 экспертов. В "Мадридском протоколе" содержатся конкретные рекомендации правительствам, общественным организациям и средствам массовой информации для ведения более эффективной борьбы против терроризма. В принятом документе отмечается, что борьба с терроризмом будет "очень сложной и длительной" и "только при сохранении верности ценностям свободы и демократии в ней можно будет победить". "Мадридский протокол" призывает вести борьбу с терроризмом общими силами, придерживаясь "многостороннего видения этой проблемы, а не установок только одного правительства, каким бы могущественным оно ни было".

Комментарий: Вообще-то при словосочетании "борьба с терроризмом" я обычно вздрагиваю. Вот, скажем, Кофи Аннан тоже был на этом саммите и даже сделал доклад о "принципиальной и всеобъемлющей стратегии ООН в борьбе с терроризмом". Потом улетел в Израиль, заглянул к другу Арафату и возложил на его могилу цветы. На могилы жертв арафатовского террора цветы класть не стал: жертв слишком много, на всех цветов не хватит.


Что же предложил Аннан участникам саммита? Главная его мысль - обратиться с призывом к государствам-членам ООН, чтобы они, наконец, сформулировали определение терроризма, после чего разработать всеобъемлющую конвенцию, запрещающую терроризм во всех его проявлениях. С учетом "верховенства права в борьбе с терроризмом". Он несколько раз подчеркнул: "Нам необходимо найти пути эффективной борьбы с терроризмом, однако также нам необходимо быть уверенными, что эти цели не подрывают нормы права и основные права человека".


Думаю, его концепция в корне неверна. Чтобы бороться с терроризмом, надо заставить террористов соблюдать права человека. Всякий мусульманин, который встает под террористические знамена, должен сделать для себя выбор - либо погибнуть, либо заткнуться.


Но как быть с государствами, постоянно нарушающими права не террористов, а обычных людей? Все почему-то говорят про Иран, какую-то там Северную Корею... Зачем забираться так далеко? Канада рядом. Можете смеяться или крутить пальцем вокруг виска, но канадские власти не позволяют своим гражданам, родившимся в Иерусалиме, писать в качестве страны рождения ни "Израиль", ни "Палестина". Канада вообще не признает принадлежность Иерусалима Израилю - ни восточного, ни западного. Канадским евреям, в том числе израильского происхождения, это совершенно безразлично. Как и послу Израиля в Канаде Алану Бейкеру, которому, похоже, зря платят зарплату. И только 17-летний канадец, родившийся в Иерусалиме, подал в суд, требуя оставить в его паспорте страну рождения - Израиль. А канадский МИД тем временем обратился ко всем, у кого в паспортах в качестве места рождения значится "Иерусалим, Израиль" с призывом сдать документы, дабы название этой страны стереть и с паспортного листка, и из памяти.


Под всякой могильной плитой лежит всемирная история, считал Генрих Гейне. Когда придет Машиах, а он-таки придет, иначе Всевышнему придется лепить Землю заново, под могильной плитой с надписью "Канада" найдут мамонта. Но это мы с вами знаем, а канадское правительство пусть и дальше остается в неведении.

Геннадий ФИЛЬТИНГОФ, "Еврейский меридиан"


Привет Менделю Бейлису
от Раджы Абд аль-Хамид Ураби

Недавно в Рейхстаг пришло письмо, адресованное Адольфу Гитлеру. Послание было отправлено из Великобритании еще во время Второй мировой войны. Блуждало по почтовым лабиринтам и, наконец, попало "адресату". Правильней было бы отнести его на могилу фюреру, но где ее искать? Жил хуже собаки, и подох собачьей смертью.


У германского правительства с юмором явные нелады. Наехало на почтарей со всей демократической ненавистью. Дескать, могли бы и не трудиться с доставкой. Но и почтари не лыком шиты: раз есть инструкция, надо ее выполнять. Стало быть, любое письмо, поступившее в отделение, должно быть доставлено адресату, независимо от того, каким числом оно датировано и жив ли его получатель. Вместо того, чтобы впустую пикироваться, надо было отправить в Англию ответ: так, мол, и так, приглашаем в Освенцим на испытание новой газовой камеры. Получают же любознательные читатели письма от Шерлока Холмса. Почему бы и от Гитлера не получать, если так хочется?


А в Канаде юмор вообще в загоне. Особенно еврейский. Некий филантроп из Торонто по имени Уолтер Арбиб не знал, куда девать лишние деньги, и решил подарить 750 тысяч долларов арабскому Красному полумесяцу. Для того, чтобы, так сказать, внести свой вклад "в дело арабо-израильского примирения". Филантроп даже сообщил об этом в газете "Джуиш трибюн". Но, как это обычно бывает, он оказался в ненужном месте в ненужное время. В торжественный день передачи чека председатель канадского отделения Красного полумесяца заявил, что, мол, Холокост - еврейская выдумка, и публично выразил солидарность с изгнанным из страны неонацистом Эрнстом Зунделем.


В общем, некрасиво получилось. Зато, как всегда. А что евреи? Бросились спасать честь мундира. Президент комитета "Канада-Израиль" Марк Голд поспешил опровергнуть информацию о том, что инициатива дарить деньги уродам исходила от общины. И никто при этом даже не улыбнулся. А ведь могли все обратить в шутку. Собрали бы еще тысяч десять и устроили пышные похороны "арабо-израильской дружбы" где-нибудь на кладбище Оттавы или Торонто. А еще лучше - месячник похорон этой самой дружбы. На всех более-менее значимых канадских кладбищах.


И куда только подевались еврейские юмористы? В сексологи подались, что ли? Ведь сколько под ногами материала для смеха. В той же Великобритании появилась в продаже книга сирийского "историка" Раджы Абд аль-Хамид Ураби, в которой утверждается, что главной причиной изгнания евреев из Англии в 1290 году было "использование крови христианских младенцев при выпечке мацы". Сей опус, естественно, одобрен министерством информации Сирии. И уже успел стать одним из "бестселлеров" на книжной ярмарке в Египте. Теперь завоевывает британские сердца. Так и хочется сказать красиво и изысканно, по-райкински: пропускайте всю эту арабскую муть через еврейский "товаровед, через завсклад".

Моисей КАПЕЛЬЯН, "Еврейский меридиан"

Вернуться на главную страницу


ЖИЗНЬ ПОД ПЯТОЙ КАПИТАЛА

Социализм - это общество, на знамени которого начертано: "Все во имя человека, все для блага человека".
Так объясняет словарь, изданный в период "развитого социализма". Настала необходимость кое-что проанализировать и уточнить.
Начнем с исторического материализма. Нас учили, что сперва существовал первобытно-общинный строй, когда люди орудовали каменными топорами. Тогда все ходили в звериных шкурах и были на одно лицо. Потом всю эту первобытную чертовщину сменило рабовладельческое общество. Рабы строили пирамиды для своего фараона, но при этом их за людей тоже не считали. Следом пришел феодализм, который опять-таки ничего хорошего не принес. Феодалы были жуткие самодуры, эксплуатировали своих крестьян и делали с ними всё, что только в голову взбредет: продавали, покупали, пороли.

В общем, строй следовал за строем, как на военном параде, пока не наступила эра капитализма. Что же такое капитализм? А это когда человек человеку волк. Почти так же, как при первобытно-общинном строе. С той только разницей, что при капитализме бедный несчастный люд работает до седьмого пота на фабриках и заводах, а безжалостные экплуататоры, естественно, жиреют. Все подчинено деньгам, наживе и извлечению прибыли. Такова жизнь под пятой капитала.


Именно так - "Под пятой капитала" - называлась книжка, которую я в свое время читал и в которой красочно рассказывалось, как тяжко живется людям в тех странах, которые еще, к сожалению, не встали на путь строительства социализма. Книжка срывала с капитализма все и всяческие покрывала, показывая его отвратительное, зверское и насквозь прогнившее нутро. Это делалось в основном на примере американского капитализма (он же империализм).


Капитализм, говорилось в книжке, неизбежно рухнет, а на его развалинах возникнет общество всеобщего благоденствия - социализм, который плавно перейдет в коммунизм. И в результате мировой революции наступит невероятно счастливая жизнь для всех людей. (Кроме, естественно, капиталистов, которые за свои злодеяния подлежат уничтожению как класс).


Таковы железные законы общественного развития, открытые основоположниками марксизма-ленинизма. А учение Маркса, без сомнения, неопровержимо. Иначе не может быть, потому что иначе не может быть никогда.


В соответствии с этими законами мы строили социализм с большим энтузиазмом. Мы строили его под аккомпанемент песни о том, что "я другой такой страны не знаю, где так вольно дышит человек". И это была безусловная истина: мы действительно никакой другой страны не знали, потому что в другие страны нас на всякий случай не пускали.


Но теперь, живя в Америке, я убедился, что все это не совсем так. Социализм, как это ни странно, существует именно в Соединенных Штатах. И здесь он довольно-таки развитой, хотя его никто специально не строил. Больше того, его почему-то не называют социализмом.


Между тем, здесь существуют особые социальные программы. Для бедных имеется система так называемых велферов, то есть денежная помощь. А если ты приехал в США как беженец и никогда здесь не работал, то-есть не имеешь права на пенсию, ты получаешь вполне приличное социальное пособие, на которое можно жить почти как при коммунизме.
Мало того, неимущие имеют еще и "восьмую программу", а именно - изрядную скидку по квартплате (остальное доплачивает государство). Некоторые люди вообще живут в так называемых субсидированных домах и платят буквально гроши за свое в них проживание. Дальше. Неработающие мамы-одиночки получают неплохое пособие на детей, а сами детишки учатся в бесплатных школах.


Разного рода категории населения имеют право на преимущество при поступлении на работу, а те, кто почему-либо уволен, - на пособие по безработице.


И если мы присмотримся повнимательней, то увидим множество магазинов, где продают обычные товары по сверхдешевым ценам. А бесплатная медицинская страховка для пожилых? А фудстемпы (т.е. оплаченные талоны на покупку пищи)? А так называемые хоум-аттенданты (бесплатные домашние прислуги), которые помогают пожилым людям нормально жить? А сейчас еще и "детские сады" для стариков...


Ну, скажите, разве это не социализм? Самый что ни есть социализм. То есть общество, на знамени которого начертано (см. вышеприведенный эпиграф).


Выходит, всё с точностью до наоборот. Вопреки учению марксизма-ленинизма-сталинизма и прочих сверхпрогрессивных "измов".


Такие вот странные выводы возникают в результате пребывания в стране, находящейся под пятой капитала.

Юрий БОРИН, Балтимор, Мэриленд

Вернуться на главную страницу

 
 
 
 
Слово редактора
mz
mz
У нас в Америке
mz
 
Дайджест "МЗ"
mz
mz
mz
mz
mz
mz
mz
АтлантИдиш
mz
mz
Парк культуры
mz
Почти Серьезно
mz
Будьте здоровы
mz
mz
mz
mz
Архив
 
 
israelinfo.ru - Израиль на ладони
Dolfi
Ben Zion. Еврейский ответ на еврейский вопрос. Все о сынах Сиона в мире и пост-советском пространстве. Обсуждение актуальных проблем антисемитизма и шовинизма. Множество статей о еврейской культуре. Еврейские анекдоты. Еврейская музыка. Еврейская литература

Ami 24273 байт

redlights.gif
languages-study.gif
jew_p.gif
supreme.jpg
Jerusalem Chronicles

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Презрение следует расходовать экономно – слишком много 

нуждающихся вокруг. При встрече друга Джорджа с другом Владимиром победила дружба. За это стоит выпить. Или, на худой конец, поставить свечку. Если мы грудью стояли за тысячелетнюю советско-китайскую дружбу, то почему бы не воздать хвалу американо-российской дружбе? Правда, мы уже немного поумнели и понимаем, что заглядывать на тысячу лет вперед бессмысленно: кто знает, что будет завтра?

  Пока Джордж Буш и Владимир Путин цементировали дружбу в Братиславе, укреплением ее занимались и в Хьюстоне. Судья Летиция Кларк отклонила иск о банкротстве "ЮКОСа". Директор Group MENATEP Тим Осборн был полон печали и назвал решение суда в Хьюстоне "большим позором и потерей единственной надежды на справедливость". Евреи потихоньку сходят с ума. Ищут справедливости там, где ее нет. Ныряют за деньгами в кишащий крокодилами водоем, а потом плачут, что остались без ног. Зачем идти по минному полю, если рядом большак? Моя безграмотная, но мудрая бабушка говорила по этому поводу: «Если первая строка написана криво, то и все письмо не годится».

Впрочем, какое нам дело до решения федерального суда по банкротствам Южного округа штата Техас? Пока все пристально следили за визитом Джорджа Буша в Европу, я пытался понять, чего вдруг понесло на Ближний Восток Евгения Примакова. Вот за кем глаз да глаз нужен. Там, где неприметный еврей Примаков, жди неприятностей. Для евреев. Он незлопамятен: не помнит зла, которое причиняет другим. Последний раз мы видели его в Ираке – накануне войны. И странное дело: оружие массового поражения, наличие которого подтвердила половина задержанных из «колоды» Саддама Хусейна, исчезло самым загадочным образом.

А мне вдруг вспомнился странный эпизод, когда российский МИД выразил самый-самый решительный протест США по поводу обстрела дипломатической колонны, направлявшейся из Багдада в Дамаск. Возглавлял эту колонну из почти 60 грузовиков сам Евгений Примаков. С чего бы ему трястись по пыльным дорогам, если можно было перелететь в Сирию на самолете? У американских военных не хватило мозгов бросить на эту колонну курдских партизан. Но им и в голову не могло прийти, что «стратегический союзник» в борьбе с терроризмом способен на подлость. В общем, колонна, отстреливаясь, прорвалась в Сирию, вывезя туда остатки иракского неконвенционного оружия. Нам уже не дано узнать подробностей той лихой примаковской операции. Детали всплывут лет через сто, если к тому времени хоть что-то сохранится в архивах.  

"Берегись тихого пса и спокойной воды", - гласит латинская пословица. Вояж Примакова на Ближний Восток проходил на фоне громких заявлений о солидарности России с Ираном, Сирией и Ливаном. Москва сбросила маску и вернулась к старой советской идеологии. На ее основе теперь формируется внешняя и военная политика. Она понятна и приятна приунывшим было арабским диктаторским режимам, истосковавшимся по добрым старым временам, когда миром управляли две сверхдержавы. В этой «орбите» Примаков занимал особое место. И даже искушенный Генри Киссинджер признался, что прогнозировал ситуацию на Ближнем Востоке, учитывая те или иные действия Примакова. Он – лакмусовая бумажка Кремля. И 20 лет назад, и сейчас.

Его считают не только точным барометром стратегических приоритетов Москвы, но и самым сведущим российским экспертом в вопросах геополитики. Он создан из того натурального продукта, который не тонет. Даже в демократическую пору 90-х годов был и министром иностранных дел, и премьер-министром. И перекрашенный КГБ возглавлял. Причем всегда выступал за использование во внешней политике по отношению к Ближнему Востоку и Центральной Азии подхода “с нулевым результатом”. Теперь это зовется “доктриной Примакова”. Суть ее в том, чтобы не дать никому, в том числе Соединенным Штатам, укрепиться в этом взрывоопасном регионе.

Сейчас Примаков возглавляет Торгово-промышленную палату. Место скромное и вроде бы далекое от политики. Но разве можно оторвать его от политики? В конце октября прошлого года Примаков отпраздновал 70-летие. Это событие не прошло незамеченным. «Дорогому товарищу» прислали поздравления от имени "первого секретаря ЦК ОВР(б) Ирака, дорогого товарища Саддама Хусейна", "Центристской партии Отечество - Весь Пакистан(б)", а также "выступление по этому поводу товарища Александра Лукашенко (генерального секретаря центристской партии Отечество - Вся Беларусь)".

Шутки шутками, но в ходе недельного вояжа в Иран, Сирию, Ливан и Иорданию в середине февраля Примаков восхитил местную аудиторию бесконечными заявлениями о российской солидарности. И это были не просто слова. Как братьев принял в свои объятия сначала Башара Асада, а затем и Абу-Мазена и Владимир Путин. Российский президент назвал своего сирийского коллегу “очень важным партнером”. И это после постоянных обвинений Дамаска в поддержке терроризма. Вашингтон не мог не понять, что камень брошен в его огород.

Без Примакова, понятно, не обошлось. Его доктрина опять в цене. Махмуда Аббаса, любимого ученика все того же Примакова, тепло приветствовали и Путин, и министр иностранных дел Лавров, и спикер нижней палаты российского парламента Грызлов. Нет, не напрасным был визит. На днях Сергей Лавров сообщил, что Россия "поставит палестинской автономии военную технику, включая БТРы". Потому что "палестинское руководство на деле доказало свою способность при поддержке международного сообщества держать ситуацию под контролем".

Когда верят лжецу? Когда он сам говорит, что врёт. Так внушала мне бабушка. Странное дело: говорит вроде Лавров, а мне чудится голос Примакова. "Новое палестинское руководство с первых дней показало готовность выполнять свою часть обязательств, касающуюся прекращения насилия, террористических актов, недопущения подстрекательства к насилию, - цитирую российского министра иностранных дел. – Теперь от Израиля требуется проявить реальную готовность выполнять свои обязательства по "дорожной карте". Это касается поселенческой деятельности и строительства стены безопасности".

Может, я чего-то недопонимаю или слишком предвзято подхожу к словам Лаврова-Примакова? Но вот открываю нью-йоркскую газету "Сан" и смотрю редакционную статью. "Дорожная карта", следовать которой обязалась администрация Буша, однозначно требует от палестинцев "безоговорочного прекращения огня". Вместо этого Махмуд Аббас пытается протащить пресловутую "худну" - фальшивое "спокойствие", которые мусульмане вправе нарушить в любой момент, когда сочтут это выгодным. "Дорожная карта" однозначно требует "демонтировать инфраструктуру терроризма". Но руководство ПА ясно дало понять, что не собирается этого делать. И резюме «Сан»: "Все мы надеемся, что новое палестинское руководство окажется в состоянии открыть новую эру в отношениях с Израилем. Но это произойдет лишь тогда, когда свободный мир заставит палестинцев держать свое слово, выполнять взятые на себя обязательства, и не прекратит раздавать им авансы, которых те пока совершенно не заслуживают".

Свободному миру это пока до лампочки. Во время своего европейского визита Джордж Буш пытался убедить Евросоюз внести "Хизбаллу" в "черный список" террористических организаций. Франция противится этому, заявляя, что "Хизбалла" представлена в ливанском парламенте. Нашу страну поддерживают Нидерланды, Италия и Польша, Германия и Британия заняли выжидательную позицию. Остальные "прячутся" за спину Франции. Не потому ли сегодня Примаков опять на коне? Этот огромный скотный двор очистить гораздо трудней, чем Авгиевы конюшни.

Презирай тех, чьи мозги не могут наполнить желудка. Так говорила моя неграмотная, но мудрая бабушка. Она, конечно, не имела в виду Кремль. Но Америке придется его иметь. Россия готовится к прорыву на рынок вооружений Саудовской Аравии. Москва дорабатывает окончательный вариант первого крупного соглашения в оборонной сфере с Эр-Риядом. Сообщения о готовящейся сделке появились сразу вслед за тем, как Россия  заключила контракт о поставке вооружений Марокко.

Пока дружба с Россией ничего Америке кроме головной боли не дает. Даже демократы это понимают. Заместитель председателя сенатского комитета по разведке Джон Рокфеллер заявил в интервью телепрограмме Fox News Sunday, что половина ядерных материалов России исчезла и не исключено, что могла попасть в руки террористов, планирующих теракты против Соединенных Штатов. В связи с этим сенатор не без ехидства спрашивает, кто представляет сейчас большую угрозу безопасности в мире – Россия или Северная Корея?

Об Иране уже никто не спрашивает. Атомные связи Москвы и Тегерана крепнут день ото дня. В октябре прошлого года завершилось строительство плутониевого реактора на 1000 мегаватт в Бушере. Скоро начнутся поставки ядерного топлива, из которого, по мнению экспертов, можно получать годный для применения в ядерном оружии плутоний. Передаются и технологии, которые помогут Тегерану в работе по созданию бомбы. А Москва готова строить новые ядерные реакторы. И повторяет вслед за Примаковым, что Иран осваивает мирный атом. Как еще совсем недавно Северная Корея. Но когда Пхеньян объявил, что стал ядерной страной, в Москве пожали плечами: мы-то, мол, при чем. В самом деле, и те любы, и эти. "Народ КНДР и Иран установили дружеские отношения, поддерживают друг друга и тесно сотрудничают в деле борьбы за независимость от империализма", - ликует северокорейская пресса. Скажи, кто твой друг...

За добро отблагодари сразу, за зло – отложи на потом. Да, это опять моя покойная бабушка. За добро мы Россию благодарили не раз. Настало время «поблагодарить» и за зло. Хотя немало еще евреев, готовых вылизать до блеска все российские дыры. Но евреи, они тоже разные. Иные так и просят, чтобы им дали по морде. Поэтому лучше укус Буша, чем поцелуй Примакова.

Натан ГОР, «Еврейский меридиан, Нью-Йорк

     

Пророк в своем отечестве

Запад есть Запад, Восток есть Восток,
и с мест они не сойдут.

Р. Киплинг

----- Original Message -----
From: Doniyor student
To: ysagamori@hotmail.com
Sent: Thursday, March 03, 2005 10:27 AM
Subject: Doniyor

Вы думаете, что можете править миром тихо и гладко по этим тропинкам? Сейчас все знают, что люди мира, особенно западные люди самые испорченные в каком-то смысле. Многие подростки употребляют сигарету, алкоголь, наркотики и другие вредные вещи. Вы думаете если так и будет продолжаться, все будет прекрасна? Пресса часто пишет о маньяках, убийствах и других ненормальных людей. 9 самых злых маньяков убийц из 10, - живут в странах где принято Христианская религия. Вам не кажется что все это, результат этого социального положения. Многие думают что демократия это свобода, они могут делать всё что захотят. На улицах без стыда целуются, курят, матерятся. Все звёзды запада грубо говоря стриптизёрши, во всех клипах голые девушки, парни, секс и тогдали. Вы думаете посмотрев эти вещи молодежь будет расти правильно? Гинекологи всегда повторяют что мастурбация вредит здоровью, но посмотрев такие клипы, вы уже поняли что бессмысленно говорить о таких предупреждениях. Порносайты в Интернете, в каждом фильме есть откровенные сюжеты... Уже с 10-лет, молодежь курит, пьёт, интересуется интимом. Вы можете сказать что жёны мусульман как рабы, но многие из них довольны своим жизнем и ненавидят жизнь западных женщин. Западные женщины всегда борются за своего мужа, и даже многие знают об их изменах и скрывают это. Потому что на улице полно женщин в коротком юбке. Муж видел недостатки своего жены дома и невидно недостатки женщины на улице. В Западе по статистике самые высокие показатели развода, измены... 14% мужчин занимаются сексом с родной дочкой(США). Я могу часами говорить о таких грязных проблем и доказать. Всё это- результат демократии (если можно так сказать), Многие люди в западе чувствуют, что их путь неверна и трагическая, но не чего не смогут поделать. В медицине есть такая вещь, если у больного рука заражена и нет ни каких способов его оставить, надо его отрезать. Я ни хочу сказать что Бен Ладен делает джихад, это знает только Аллах. Это может быть какаята политика. Я принял ислам потому что эта религия запрещает все проблемы, которые я посчитал, В Коране написано о чистоте, о браке, об экономике, о политике, о медицине, о географии, истории и т.д. Я точно не помню, но один влиятельный западный учёный опубликовал 100 или 200 самых лучших книг мира, и на первом месте был 1- Коран, 2- книга Ньютона, 3- Евангелия… И там сказано что автор Корана, Мухаммед с.а.в, но тот учёный не знает что эта книга слово всемогущего Аллаха. В Коране написано и о Моисее, и о Иисусе и о их верах. Там написано как евреи потеряли верный путь, как христиане вышли из верной религии. Оба эти люди признаются как пророки и очень уважаемые личности для мусульман. Западные люди думают что они самые умные, верные, первые и т.д. Но они глубоко ошибаются. Например они сейчас стоят как невинный ребёнок перед глобальном потеплением, СПИДом, Наркомании и т.д. Все эти проблемы и недостатки угрожают мусульманским странам и поэтому кое-кто решил что необходимо джихада. Как вы знаете это есть в Коране. Представьте вы узнали что ваш 11 летний сын курит, что вы делаете? Хорошие родители ругаются и бьют если надо. Но если по демократически, у вас нет прав бить вашего ребёнка. Я просто хочу чтобы все люди исправили себя, и потом других. (Например Буш) Не тупые люди каждый день принимают ислам, а учёные, умные и сильные. Найдите пожалуйста стих где Иисус скажет: Я Бог, поклоняетесь мне. В Евангелия Вы не сможете найти, потому что он был пророком и поклонялся Аллаху. В Исламе, Евангелия тоже считается книгой посланной Аллахом, но эту книгу изменили люди и потом было дано Коран Мухаммеду. Я не хорошо говорю по русский, по этому заранее извиняюсь за грамматические ошибки. Во 1-ом и во втором мировом войне США очень трусливо и эгоистично вёл войну и собрал больше половины золото и посадил весь мир на проценты. Учите историю и экономику

Глубокоуважаемый  Дониёр!

Вы даже представить себе не можете, сколько эмоций всколыхнуло во мне Ваше строгое письмо, какую волну ностальгии оно подняло! Нет, я никогда в жизни не бывал в Вашей стране. Но в младенчестве и в юности я жил напротив ресторана «Узбекистан» в Москве, и нёбо мое до сих пор томится воспоминаниями о лакомствах, которых во всей столице нигде больше нельзя было найти. А как можно забыть шашлыки в трехэтажном, но ажурном, как садовая беседка, летнем ресторане «Чайхана» на ВДНХ, где сидишь наверху, глядя вниз на узбекских мастеров, хлопочущих у огромного, полукругом, мангала, от которого поднимается к небесам аромат, вызывающий у еще не кормленых клиентов тоску, вполне сравнимую с любовной. Лучших шашлыков в Москве не подавали даже в «Арагви», а ведь тоже вполне приличный был ресторан.

А сладкий — нет, сладостный! — вкус кагора «Узбекистон», которым из ложечки поила меня бабушка, чтобы поправить мой аппетит, когда я болел. И что вы думаете? Помогло! Сколько лет прошло, а на аппетит до сих пор не жалуюсь. А ведь доводилось мне пить с тех пор самые затейливые портвейны да хересы, да и киндзмареули, хоть и мало кому известно на диком Западе, может, тем не менее, поспорить прелестью со многими знаменитыми десертными винами. Но самое сладкое воспоминание оставил у меня ваш кагор. Может быть, это потому, что с малых лет сильна была во мне тяга к тайному пороку, и я иногда крался к шкафу в столовой, где хранилась заветная бутылка, чтобы отпить из нее крошечный, но все равно головокружительный глоток. А чарджуйские дыни, которые дедушка привозил из командировок? Огромные, больше любого арбуза, слаще меда, сочнее винограда и при этом хрустящие, почти как яблоки. Где еще найти такие дыни?

После Ташкентского землетрясения подселили ко мне в общаге Вашего земляка по имени Акмаль Усманов. Чудный был парень. Ах, какой он готовил плов! Однажды к нему приехали в гости родители, и он буквально превзошел себя. На плов позвали одних узбеков, и только для меня, как соседа по комнате, сделали исключение. Но когда строгая мама Акмаля увидела на столе вилки, она тут же приказала их убрать. Акмаль попытался было оставить одну вилку — для меня, но строгая мама сказала ему, что нечего, мол, баловать иностранцев: если хотят, чтоб их кормили за одним столом с людьми, то пусть учатся кушать по-человечески. То-есть говорила она все это, конечно, по-узбекски, это мне потом перевели, а тогда я сидел за столом, вдыхая одуряющий аромат плова, и приятно улыбался. И пришлось мне вместе со всеми есть плов руками. У всех остальных это получалось на удивление ловко, а у меня горячий бараний жир стекал в рукав пиджака, капал из локтя мне на колени и там застывал, как на лужица остывшего припоя. Вы не представляете, до чего было обидно смотреть, как такая вкуснятина пропадает!

Но все же, не в обиду Вам будь сказано, иранский плов, приготовленный из ханского риса, причем с укропом, вместо морковки, — вкуснее узбекского. Мне довелось всласть поесть его, когда я жил в Баку. Там я впервые увидел, как мусульмане пьют. Должен признаться, хорошо пьют, по многу и с достоинством. Даже если и случится какому-нибудь бедолаге перебрать в гостях, он тихонечко, по стеночке, доберется до дома, никого при этом не задев, никого ни словом, ни действием не обидев, а о том, чтобы на улице свалиться и уснуть, как случается с некоторыми несознательными москвичами, то просто и речи быть не может. Но трезвенников я там, честно скажу, не встречал, даже среди совсем зеленой молодежи.

Сигаретами там баловались, как и повсюду в бывшем СССР, все без исключения, но женщины, конечно, курили только дома, потому что про женщину, которая курила на людях, говорили «пилять», а кому охота, чтобы ее так называли, да еще не по делу, а за курение? А вот анашу курили практически одни мусульмане. Исключения встречались, но их обсуждали: «Смотри, да, — русский анаша курил!»

Зато с сексом там было строго. Я приехал в Баку из Москвы, где уже тогда царил обычный для христиан разврат: уговорил — и в койку. Стоило мне рот открыть, бакинцы тут же узнавали во мне москвича, потому что по-русски я говорил неправильно, с московским акцентом. Так меня, как человека приезжего, доброжелатели прямо предупреждали: с чужими девушками не заговаривай. Я смеялся:

— Что, зарэжут?

Добрые люди вздыхали в ответ:

— Не понимает, да. Ему говорят, а он не верит. Адно слово, масквич.

В конце концов я понял, что люди не шутят, и стал шарахаться от девушек. И правильно сделал. Девственность считалась у местного населения главным сокровищем молодой женщины. Она могла быть кандидатом наук, невероятной красавицей, астронавтом и дочерью богатого цеховщика одновременно, но без девственной плевы выдать ее замуж было бы практически невозможно. Причем мнение жениха при этом играло третьестепенную роль. Наутро после свадьбы грозный судия в лице пожилой родственницы молодого мужа отправлялся в спальню молодоженов проверять простыни. Результаты инспекции торжественно сообщались присутствующим. Если добродетель невесты оказывалась под сомнением, ее без разговоров отправляли домой с бесповоротно испорченной репутацией, а родители жениха принимались искать новую кандидатку.

Однажды соседка рассказала мне, как женили ее дальнего родственника. Жених с невестой никогда друг друга не видели. Брак устраивался родителями. Когда они обо всем договорились, родители невесты, жутко стесняясь, сказали, что у невесты имеется один маленький дефект, о котором они, как честные люди, считают своим долгом сообщить родителям жениха: оказывается, она была уже не девушка. Подумав, родители жениха сказали, что раз с ними поступают честно, то они ответят тем же, и признались, что у жениха тоже был один маленький недостаток: оказывается, он был клиническим идиотом. Все с облегчением вздохнули и, довольные собственной честностью, приговорили нормальную девушку (которая, возможно, была в кого-то влюблена, если, конечно, ее не изнасиловал кто-нибудь из родных — такие случаи в Баку были отнюдь не редкостью) к пожизненному заключению с умалишенным.

Но что же делать с естественными порывами души и тела? Вопреки Вашему наивному заблуждению, их истоки следует искать не в разврате, органически присущем всем без исключения христианам (а уж евреям и подавно!), а в личной биологии самих страдальцев, совершенно не зависящей от их религии. Тем более, что речь в данном случае идет не о какой-нибудь там заледенелой Швеции или Финляндии, а о знойных широтах, где дети зреют, как помидоры, даже еще быстрей. Дети они и есть дети. В развратной России, а на Западе и подавно, девушка подумает, потерпит, и согласится: хочется ведь. В результате замуж она выйдет уже не девственницей, но евреи и христиане оскотинились до такой степени, что простыней не проверяют, так что «пилять» практически ничем не рискует.

Азербайджанские же девушки, да и узбекские, я думаю, тоже, умудряются следовать своим биологическим порывам, не подвергая свою драгоценную, хотя и абсолютно бесполезную перепонку ни малейшему риску. В результате возникает разительный контраст между кукольной невинностью взгляда и откровенной опытностью губ, который, когда видишь его на лице семиклассницы, вполне может напугать какого-нибудь христианина и даже еврея. Мусульман такой контраст на смущает. Чего вам смущаться? Ваш пророк женился на шестилетней девочке, но не лишал ее невинности пока ей не исполнилось девять. Попробуйте вообразить, чему научилась Айша за эти три года. Нет, не надо говорить мне, что грамоте. В грамоте ваш пророк и сам-то был не силен, совсем, как Вы. Кроме того, он ведь мог бы ребенка и у родителей на пару лет оставить и репетитора ей нанять, а не жениться на ней. Вот и вообразите, что досталось на долю девочке. Не можете? Сходите на интернет. Судя по Вашему письму, Вы знаете, где что искать.

Мне повезло: я уехал из Баку задолго до того, как Советский Союз развалился и Азербайджан приобрел независимость. Поэтому об армянских погромах в Азербайджане я узнал из «New York Times». Вы тоже, наверно, слышали, как Ваши единоверцы убивали всех, до кого могли дотянуться. Людей жгли живьем. Беременным женщинам вспарывали животы. Младенцев бросали с балконов. Женщин, независимо от возраста, насиловали и еще живых и уже мертвых. Вы говорите, что 9 из 10 убийц-маньяков это христиане? Не знаю, кто Вам так глупо наврал. Практика показывает, что убийцами-маньяками являются 99 из 100 мусульман.

Вы, конечно, можете возразить, что азербайджанцы — шииты и, с Вашей точки зрения, мусульманами не являются. Ну, что ж, взгляните тогда на Ирак, где под предлогом борьбы с американской оккупацией, Ваши братья сунниты систематически изничтожают Ваших двоюродных братьем шиитов. Откровенно говоря, мне давно надоело и читать и писать о том, как в Пакистане племенные князьки приговаривают женщину к групповому изнасилованию; про то, как в Иране изнасилованную женщину приговаривают к побиванию камнями за прелюбодеяние; про то, как в Египте уродуют женщинам половые органы; про то, как в арабских странах женщин, давшим повод для слухов, убивают члены их же семей. Если Вам хочется посмотреть на маньяков-убийц, взгляните на фотографии из Фаллуджи, из Рамаллы. Настройтесь на канал адь-Джазиры. Посмотрите, в конце концов, в зеркало: Вы сами, возможно, никого пока не убили, но вы поддерживаете идеологию геноцида под названием «ислам», так что Ваши руки отнюдь не так чисты, как Вам, наверное, кажется.

Америка «эгоистично» вела войну? Кто же мешал Узбекистану делать то же самое? Ах, да, Узбекистана в то время не существовало. А ведь только благодаря нашему «эгоизму» Европа не досталась сначала Гитлеру, а потом Сталину. Это, в конечном итоге, благодаря нашему «эгоизму» Узбекистан сегодня является, хоть и отсталой даже по мусульманским меркам, но все-таки независимой страной.

Я даже пытаться не буду убедить Вас в том, что вся «статистика», которую Вы приводите в своем письме, все Ваши 90% маньяков, 14% семей с инцестом, 50% золота и все остальные Ваши «факты» — такая глупость, что даже советская пропаганда по сравнению с тем, что Вы пишете, выглядит, прямо как «New York Times». И где только Вы находите всю это чушь? На Интернете Вас, в осовном, интересуют голые бабы. Может быть, это в Коране написано?

Вы пишете, что ваш женщин любит свой жизнь и ненавидит жизнь западного женщина. Я Вам верю. Дело в том, что у нас женщине приходится бороться не только за мужа. Она живет и работает наравне с мужчинами. Ей приходится бороться за все, что у нее есть, от углового оффиса на 42-ом этаже с видом на статую Свободы до места на космическом корабле. Наша женщина борется и побеждает. И поэтому ей чаще всего совершенно не нужно бороться за своего мужа, поскольку она и без него — стопроцентный человек. Нашу женщину, мил человек, в мешок не засунешь. Вашему женщину до нее — много веков эволюции, как, впрочем, и вашей мужчине. И что интересно, результат совершенно не гарантирован.

И, поскольку, речь у нас пошла об эволюции, то объясните мне, как получилось, что пока мы, неверные, летаем в кос